人间失格
出版社:重庆出版社
出版日期:2013-7
ISBN:9787229064433
作者:[日] 太宰治
页数:132页
内容概要
太宰治（1909－1948）
本名津岛修治，青森县人，父亲津岛原右卫门曾任众议院议员和贵族院议员，经营银行、铁路。太宰治是日本战后“无赖派”文学的代表作家，思想消沉、幻灭，不满现实的人生，几度自杀未果。一九三五年，他的短篇《逆行》入围第一届芥川奖，后因出版多部带有哀切的抒情作品而深受注目。一九三九年，他的《女生徒》获第四届北村透谷奖。一九四八年，他以《如是我闻》再度震惊文坛，并开始创作《人间失格》，书成之后，旋即投水自杀，结束了其灿烂多感而又凄美悲凉的一生。
书籍目录
人间失格
作者简介
《人间失格》，即丧失为人的资格。
小说由序、第一手札、第二手札、第三手札、后记共五个部分构成，其中序和后记以作者口吻叙说，三个手札则以主人公叶藏的口吻叙述。主人公叶藏从小没有作为人而应该具有的最基本的欲望——吃饭的欲望，对他来说吃饭是一种痛苦。从小体弱多病，对病痛和精神痛苦的缓解 成为了他的最大的需求。幼小而敏感的心灵受到了互相欺骗、互相犯罪的“人类”的伤害。他在“人类”当中通过扮演“小丑”来向“人类”求爱，同时也是在掩饰自己的无能和心理上的不安与恐惧。对自己的无能和“犯罪”，对“人类”的恐惧和失望使他作为一个人而感到羞耻，认为自己不配作为一个人而活着，逐渐的叶藏失去了做人的“资格”，成为了完全边缘化的人。他的不幸是“一种缺乏拒绝能力的人的不幸”。小说的后半段，叶藏被认为精神失常而被送到了疯人院，并且给自己按下了烙印：“人间失格”。
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《人间失格》是太宰治最负盛名的作品，这本书创作于1948年的3月至5月，6月开始在杂志上以连载的方式发表，而6月13日，太宰治便与山崎富荣一同投入玉川上水自杀身亡。《人间失格》这本书中的故事情节绝大多数都与太宰治的个人经历有关，然而，要说是他的自传，我想并不十分准确。因为若是和太宰治真实经历对照，便很容易发现诸多不符的情况。同时，《人间失格》里的这些故事所对应的现实都发生在1938年之前（小说最后叶藏进了精神病院，太宰治也在1936年曾被强行送进精神病院治疗）。其实在1938年之后到最后1948年自杀这段时间内，太宰治无论是生活还是心态上，都发生了很大的变化，虽然在二战结束后他精神再次受到创伤，但这时太宰治表现出的颓废也不是《人间失格》里的这种。在《人间失格》后记中，作者说在十年后见到了叶藏手记中的一位女子，这一点与他写作这篇小说时是1948年也不谋而合。所以可以这样说，这部小说是太宰治在十年后对1938年之前的那个自己进行的一次“自我审判”，剖析那时对人世的恐惧与逃避以及自己的罪恶意识。而太宰治在故事中对自己经历做的那些变动，并在创作时以“手记”这样形式表现，我想大概是为了增加故事的戏剧性，从而使它成为一部真正的文学性质的小说吧。————————失格的根源：对人世的恐惧与逃避————————“恐惧”是这本书里提到的最多的一个词。叶藏的恐惧实际上是一种对人世生活的恐惧，这种恐惧的出现与他的性格有关。第一是缺乏自信。叶藏天生不善言语，对自己的言行没有丝毫的自信，他“害怕如实说出自己的想法，总要稍加掩饰” 。他还很怕人，和别人待在一起总是感到紧张和羞耻，甚至看见电车售票员、餐厅服务生都感到害怕。第二是把自己看得太轻，而把别人看得太重。叔本华说：“任何一个过度重视他人观点的人给了他人过高的尊严。”叶藏很脆弱，他总把别人的恶言和无心的玩笑当真，并“默默承受着外来的攻击，内心却感到惊呼发狂的恐惧”。并且，他不会拒绝别人，他“觉得如果拒绝了别人的劝诱，在对方和自己心里就会生出一道永远无法修补的让人尴尬的裂痕”。对人世的这种难以言喻的恐惧让他常常感到不知所措与痛苦不堪，而在掩饰自己真实想法的同时，他也找到一些逃避的方式。他最初用来对抗恐惧的方式是故作滑稽之态。他说：“滑稽，是我对人最后的求爱。”自小时候起，他便开始把自己的忧愁深藏于内心，而表面装出乐观的天真模样。他学会了逗笑他人，以迎合他人来讨他们的欢心。在上中学的时候，他也“靠逗乐的本事，渐渐地成了班上的人气王”。这样的逃避方式在很多时候都让叶藏巧妙地与生活达成某种默契，并如愿以偿地隐藏了自己的真实面目，与周围人也能进行看似正常的交往。但这同时也让他落入深渊，因为有一次他的预谋失败了——他的伎俩被一个同学识破。这对他无疑是最要命的打击。自那以后，叶藏每每想起便觉得不安和恐怖。后来在东京读大学的时候，他遇见了堀木正雄，从后面的故事可以看出，堀木和太宰治的相同之处在于他也对人世抱着逃离的态度，但不同的是，堀木是个混世之人，在叶藏眼里，他多少还有些狡猾、冷漠、自私、爱慕虚荣。叶藏说：“他（堀木）完全没有意识到自己在取悦他人，也没有发觉取悦他人的悲惨之处。从这点上看，我和他有着本质的不同。”在堀木的引导下，叶藏找到了第二种从恐惧中得到解脱的绝佳方式，即借助于酒、香烟和妓女，换句话说，也就是自我放纵。他宁可倾尽所有，也要义无反顾地去沉沦。然而，因为家里给的零钱根本不够他挥霍，所以这种新的逃避人世的方式也终于没有了前路，这时，他的学业也荒废了，于是他陷入更加悲惨的境地——他开始靠女人过生活。而后来，也是因为这一境况让他更加确信自己活不下去了，并下定决心一死了之。（之后他和常子一起自杀，然而，常子死了，他却得救了。）————————浅析叶藏的“罪恶意识”————————在离开静子并过上了一种靠酒来排解悲伤的不着边际的生活时，叶藏遇到了良子，他被良子纯洁的信赖之心打动，于是决定和她结婚。在结婚后，他也不再喝酒，专心工作，生活似乎有了起色。然而，这时发生了一件事情却启发了叶藏的罪恶意识。其实叶藏一直在思考罪这件事情，那天他从陀思妥耶夫斯基《罪与罚》的书名中获得一些启示，并且，看到良子被人玷污的场景也让他终于明白什么是罪。从后面叶藏关于罪的控诉中可以反推得知：在他眼里，所谓的罪，应当同罚结合来看，只要是因为某个东西而受到了神明的惩罚（在叶藏看来，发生了悲剧，即意味着受到神明的惩罚），那么这个东西便是罪。比如，对于良子被人玷污这件事情，叶藏的逻辑是：良子天性有一种对人的“纯洁无垢的信赖之心”，正因如此，她才因为没有防备而受到玷污，他把这种玷污看做神明对良子的惩罚，于是叶藏就发出了这样的控诉：“无垢的信赖之心是罪吗？”良子事件同时也将叶藏重又推向了深渊。他觉得“自己的不幸完全源自自己的罪恶”，他想：“反正我就是罪恶的集合体，只会不断朝着不幸永无止境地堕落下去，没有一点预防的具体措施。”那之后，他便陷染上了毒瘾，毒品缓解了他不安和焦躁的情绪。随着毒瘾越来越深，他最终彻底变成一个没有退路的瘾君子，他想：“干脆一死了之……不管我做什么都是徒劳一场，只是耻上加耻……唯有死才能够解脱，活着反倒是罪恶的源头。”最后，因为在极度脆弱时没有抵抗，他被送进了一家精神病院，他成了疯子。叶藏说：“我的不幸，就是不会拒绝之人的不幸。”他把自己因没有抵抗而被当成疯子这件事也看作一种惩罚，于是他又控诉道：“不抵抗也是罪吗？”————————何谓“人间失格”————————书名“人间失格”的意思是“丧失了做人的资格”。关于书名的译法，存在一些争议。止庵说：“中译本多不管日文汉字与中文意思并不一致，照搬原书名‘人間失格’，此种做法殊不可取。李长声说可译为‘不配做人’，倒是简明的当。”最近林少华先生也出了他翻译本，把书名译作《人的失格》，他认为“翻译当介于生熟之间”，于是便采用一种折中的做法，但这样似乎显得不伦不类了。关于什么是“不配做人”，我想有两层意思。第一层意思在故事的最后已有揭示。叶藏被送进了一家精神病院，他被当成了疯子，“就算现在离开这里，额头上也会被贴上疯子的标签”。他说：“我已然丧失了做人的资格，我已经根本不算人。”第二层意思是指叶藏失格者的性格，以及他一步一步走向堕落的过程。一开始是对人世的生活充满恐惧，不知道何为“人的营生”，于是总是想办法逃脱。然而，逃脱的方式却让他陷入更加悲惨的境地。尽管后来他多次尝试融入生活，并终于对“人世”有所理解，然而，良子事件却激发了他的罪恶意识，在进一步的堕落中，他变成一个没有退路的瘾君子，他觉得自己罪恶深重、不配做人，活着便是罪恶，只有死才能够解脱。这篇故事中多次出现“要是当时怎么怎么样，我就能好好活着，绝不至于像后来那样悲惨”这样的句子，这是叶藏回顾自己经历时的设想。当然了，在我看来，即便当初他选择另一条路，他最终也会落入深渊。文中有两个细节对比可以说明这个问题：一是在和静子一起时，他的生活实际上有些稳定，他也想着“只要遵循与昨日无异的惯例即好”，然而，最后他还是离开了，因为他看到了静子和茂子的幸福，他觉得自己的“夹在她们中间会毁了两个人”；二是在和良子结婚后，他不再喝酒，认真工作，他对这样的生活也抱有信心，然而后来良子被玷污也让叶藏重回失格的人生轨道，过去的那些对人世的恐惧与不安又卷土重来，将他打回原形。从他和静子的故事中可以推测，即便和良子在一起时没有发生那样的不幸，叶藏最终也会重回失格者的生活。他的性格早已决定了他的命运。此外，对于“不配做人”，还有另一种解读，这就不得不说到太宰治的第二次自杀——即1930年太宰治与酒吧女田部阿滋弥一起服用安眠药投河自杀的事，这段故事在《人间失格》里也有，其实太宰治在很早便根据这次经历写了一部叫《小丑之花》（又译《道化之华》）的小说，《小丑之花》可以算是《人间失格》的最初版本，主人公也叫叶藏。《小丑之花》描述了叶藏自杀被救起后在医院里发生的事，故事里大家都试图让叶藏走出阴影，而叶藏却满是自责，可以看到，虽然他活下来了，但是他依旧是想死的。止庵说：“当时两个人都想死，都跳海，但一个淹死了，一个没死。所谓太宰治丧失为人资格，就是针对这件事……他其实后来所有的自杀，都是要满足这次自杀，证明那次是真想死。”若是结合太宰治自身的经历来看，止庵的说法是有些道理，但我想，这一观点更多的是针对太宰治的现实情况，并不是很符合这篇小说。注：①重庆出版社的这一版《人间失格》在“手记一”部分有内容缺失，并且排版有不少错别字，所以如果有购买需要，不建议购买此版。②本文对重庆版缺失部分的引用均来自林少华的译本《人的失格》。 -
合上这本书的时候我一度很矛盾。我很诧异，我惊讶是我自己太麻木愚钝还是我完完全全根本没有把纸张上的任何一个字印进脑子里——总之，被称为“看了会想自杀”的这本书我波澜不惊的看完了，几乎只记住了主角的名字。一行行的努力会想起来也只是永远晦暗的色调，如同附骨之蛆一般软绵绵黏糊糊的挥之不去，永远敏感却不激烈的心情，永远平淡却字字诛心的语句，总让我想起那个偏执的霍尔顿。我相信应该不只是我有过这么一段岁月，总觉得自己与这个世界是游离的，觉得“世界”这个词语无比沉重又肮脏不堪，最期望最想要的就是逃避开这些烦杂的现实，闲云野鹤，江湖夜雨。当然，很快我们就会发现独善其身是种多么无法触及的奢侈。叶藏的悲哀来自心底的善良，尽管这善良也是不得已为之。他不懂得拒绝，他对这个世界怀抱着歇斯底里的恐惧与警觉。我想这种心情并不陌生，就像刚进入青春期的孩子都会抱有的心情——渐渐能够发觉这个世界卑劣污秽的面孔却又无法自觉地踏入泥潭与之融合。所以说我才会想起霍尔顿。他们站在我们大多数人的反面。我想我们每个人都曾经固执地坚信过什么，然而在目睹过这个世界的狠毒与手腕之后都不得不选择了迎合与妥协。而做了相反的选择的他们，就只好作为这个世界对于我们这些囚徒的警告，血淋淋地挂着疯子的挂牌游街示众。然而他们又是不同的。霍尔顿选择了背对悬崖，守望那片麦田，而叶藏却选择了躺进那片麦田，压坏了柔弱的麦苗的同时也刺得自己伤痕累累。这份悲哀是我们每个人的，这道选择题每一个骨节长开的少年都要面对，没有对与错，只有对世界or自己的考量。盲流永远是可怕的，但感谢还有那些奋不顾身的勇者，能够在我们畏畏缩缩地沾沾自喜活着的真实的同时，提醒着我们，曾经的初心。所以说我才会喜欢良子，也会永远记得叶藏的那句话——难道说无垢的信赖之心反而是罪之源吗？所以说，我们每个人为人所生，生而为人，又为人教会所谓的黑与白，对与错，可是终有一天你会发现，最悲哀的不是你做了错的事情，而是你做了对的事情，却同样是罪恶。 -
一提起《人间失格》，很多读者对它的评价是“令人感到抑郁”、“读过之后非常难受”，我认为大部分人只是受到本书文字层面的颓靡气质或太宰治的悲剧生平感染而产生的短暂的“阅读沉浸”。因为想要获得与叶藏“感同身受”的体验，似乎需要特别的情商。叶藏从小的心理活动就完全超出他年龄应有的认知，比如在大概六七岁的时候为了迎合父亲的心意，偷偷在父亲的笔记本上添上自己并不想要的“舞狮”；在火车上向车厢通道的痰盂撒尿，他想的是：“我当时倒不是不知道那是痰盂，只是为了展现孩子的天真无邪才故意这么做的。”。小孩子玩捉迷藏用窗帘遮住自己的脸，以为自己看不见了，别人也看不见他了，大人看了会觉得无比可爱。试想，假如这个小孩本身就明白遮住脸不等于遮住全身的道理，为了迎合小孩本应具有的思维而故意这样做，这样的小孩是不是让你感到不寒而栗？而叶藏就是这样的小孩，年幼的他展现出一种真正的恐怖。这让我想起了电影《告白》里的科学少年渡边修哉，喝下含有HIV患者血液的牛奶后故作慌张捂着嘴跑出教室，却躲在卫生间里哈哈大笑。因此，我们需要问自己，真的有与叶藏感同身受的心情吗？二“人间失格”意为失去为人的资格，我们常常将其理解为“一个人堕落到失去为人的资格”。这种情况或许也有另一反面的可能，那就是“心灵已经纯洁到接近天使的地步，从而不适合作为社会人生存”。我们来看看叶藏是属于哪一类。我把叶藏对人的恐惧分为两类，一类是在理解范围内，一类在理解范围外。叶藏惧怕人性中的谄媚、欺骗、暴力，贫富间的不睦，具体到人们说话拐弯抹角的方式，这些都是可以理解并体谅的。这些都属于人性的丑恶，叶藏畏惧它们，因为他保有“人之初，性本善”的本性，如果叶藏的恐惧仅仅停留在这一层，那我一定会将他尊为“天使”。可叶藏偏偏又惧怕一些超出理解的东西，比如“我在学校里相当受人尊敬。受人尊敬这个观念，同样令我畏惧不已。”因为“受人尊敬”在他的眼里就等同于欺骗，而欺骗最终会被揭穿被众人羞辱，可见叶藏把一切正面行为的本质都看做“欺骗”，只有靠“欺骗”才能“受人尊敬”，而并非有实际价值的行为或贡献。又比如叶藏殉情未遂后被带去警局，局长夸他长得帅，他却想的是“突然听他这么说，我登时心中一阵凄楚，仿佛我是个半边脸长满红斑，模样丑陋的残疾人。”叶藏的价值观已经完全与世间背道而驰，甚至完全超出我们的理解范畴（动用哲学可以解释但那不接地气），如果是我也会把当时的他送进精神病院的吧。看来叶藏既不是“天使”也不是完全的“疯子”，唯有用“人间失格”的结果来总结他，只能感叹太宰治的定位真是精准巧妙啊。三题外话，我先看的版本是云南人民出版社的，后看的版本是重庆出版社的，后者要流畅得多。太宰治与战后心理创伤有太多需要探究的东西，本篇姑且只讨论主角大庭叶藏本身。
精彩短评 (总计50条)
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从很多地方看到了自己曾经有过，也许现在还有的影子吧。 -
读的作家出版社版本。但因为没有可标记的书而恰巧这个封面好看。人一步一步走向堕落比提起精神容易得多吧…人总是会恨自己的吧… -
看完很压抑。书后有太宰治的生平年表，不得不承认这人是天才。。 -
看到最后一句，怅然若失。不隔阂，能看到现世。 -
我原以为“人间失格”，是像反乌托邦三部曲一样，讽刺这个世界。看了简介才知道是指失去了生而为人的资格。
书中对阿叶的正面描写不多，我所看到的阿叶是酗酒的瘾君子，是自甘堕落对女人的依靠对女色的放纵。
哪里配得上被称为“神的孩子”。
到最后成了别人眼里的疯子。
我毫不怜惜。 -
认识自我。颓废的人生有时候好美。有时候我也总是活在自己的世界。 -
罪的反义词究竟是什么？！ 我看着最正能量的一句话那就是“不过、一切都过去了” -
这样的人注定就会过上这样的生活 -
哎，对我这个畏惧死亡的寻死者而言，“生而为人”有何意义。 -
觉得可怕，那种对女人和对对女人的描写，以及对待女人的方式，让我想起了一个人…。 还有那些混乱的生活方式，让人不寒而栗…… -
压抑 -
这是陀氏的余孽。 -
第一次去先锋书店，带走了《人间失格》，那时候我还不知道书名原意是丧失为人的资格，情志郁而难泄，怀疑一切，直到明了所谓世人，不就是你？
偶尔还是会读，看到某些句子还是一阵心悸，她们尝到了希望的滋味，但是希望可是毒药啊。 -
吐槽句句精准 “我吃喝嫖赌 但我知道自己是个迷人的boy” ......很致郁 -
生而为人，对不起 -
不推崇，不赞同，有时也像作者一样沉溺在悲伤的淤泥中，也不止一次的想过放弃生命，最后还是因为心中有牵挂之人便没有踏上这一步。 -
偏敏感者定有不少共鸣，厌世厌己，惧怕失控。叶藏的“边缘”与自弃，正是对无论如何都是废物的人类的悲叹，堕落殆尽也是一种抗争。 -
丧人必看 -
二十七年的荒谬人生吧。陷入了一个一个预言中“您真受女人欢迎呢”、“我想去一个没有女人的地方”。可能每个人都陷入了一张张面皮中，也许我们体会不到，但我们做很多事真的只是为了讨得别人的喜欢。很深沉、很沉重。还好没一次性读完，可能会承受不住吧。 -
读的过程就觉得心里很苦 -
太残酷的自我剖析。自己。 -
最终还是没能放下己意反而追求形式主义的悲剧故事。 -
大学时读过，现在毕业了重新读了一遍。太绝望了。 -
看完很多感触，但是却没有人和我一起讨论，可悲啊~ -
无赖派文学，可能表现的就是当时的人们的心境吧。 -
常读常新 -
自我作践。 -
并不轻松 -
人间失格:失去生而为人的资格。每个人都会有这样的阴暗面吧文笔真的很好，寥寥几笔就把情景表述得淋漓尽致，一直忘不了这本的前言，那个想带着猴子面具的男人！ -
用冷艳抑郁的笔调深刻的诠释了什么叫做玻璃心之不作死就不会死——天作孽犹可活，自作孽不可活啊。 -
合租姐姐的书。很快就看完。内心描写微妙细腻。扫一遍足以，没什么好再思考的。 -
期待太高 看完没有太深的感触 还没有被嫌弃的松子的一生震撼 不知是否近来较乐观造成不能深入 甚至有些反感这样卑微的讨好 -
很艰辛的看完的，完全没感受，日本文学就那么不受我的待见吗。 -
那荒谬确如同所有人身上都能找得到的一丝一毫，不多却深刻的共性，从头到尾贯穿于心灵。不禁感叹，如果不加以掩饰和类似阿叶惯用的“哗众取宠”之手段，不用繁琐的规矩给自己戴上各式各样的用于伪装的面具，谁的人生不是一出彻头彻尾的荒诞剧？耐人寻味的尾声正是向我们解释了这一点。荒诞而真实的才是人生，真正的天真或散发着令人产生幻觉的恶臭。 -
生而为人对不起 -
害怕。有过很多和这个人一样的苦恼感受，但我可不想变成这个样子。我唯一的感想就是不要被酒色之类的欲望控制 -
…… -
无赖 疯狂 绝望到失去做人的资格，但为人的资格又是什么？从某种角度来说挺羡慕太宰治的恣意妄为、癫狂和坦白。 -
有时候在想，若是没有作为人的资格，告知不到所谓人的欲望、喜怒哀乐...那为何又有边缘型人格的种种体现？岂不是自相矛盾的地方吗？ -
看起来特别的阴暗。但是想一想，他也只不过是把人心里的阴暗坦白了而已，他说的很平静，也许这种发生在每一个人的身上的事本来就很平常。 -
对不羁的人总是会向往，他们本真而不自知的闪耀，比俗世更深刻的体悟着痛苦 -
说得挺明白，人心之中，有种莫名其妙的、可怕的东西，欲望不足以概括，虚荣亦难以道尽，纷繁就简，其往往左右着你看世界的眼光，我亦深信不疑。 -
生命的名字叫做徒劳 -
够黑暗的！ -
"一直見不著妳。分手好麻煩啊，我賺錢給你花，還不行嗎？"
"不行。" -
这不就是在说我吗 除了有女孩子喜欢以外 -
对太宰治深有同感 -
读之前我的心情很差，本来担心看完这本会不会变得更压抑，结果反而心情变轻松了。在我的认知里，这样的人完全是个浪荡子，是个疯子，不过转念一想，作者已经归于尘土，也不会在意所谓“人世”的看法。他终其一生，生活总是和女人纠缠在一起，但他好像也并不从中得到许多乐趣，终日假面示人，长得不好看就必须努力讨人喜欢，这句话对我倒是有十足的杀伤力（笑 -
太多感同身受 -
【1.10】不喜欢主角，觉得不过是一个懦弱无比又自甘堕落的人。但不得不说书写的不错 还有千万别在厌世的时候读。