比较经学与晚明中国-二0一三年第一辑

书籍目录

专题引介

和天、和人与和己：晚明天主教儒士李九功的比较经学实践

“求同”与“辨异”：明清第三代基督教徒张星曜的思想与信仰初探

论明末清初的经史学

慎独辨：以刘宗周的慎独说及其对朱熹、王阳明的批评为例

论文

探寻圣经上帝的多元起源

犹太-基督教价值观和法律资源中人的绝对价值

书评

潘彼得：《跨宗教地信仰：亚洲视角论宗教对话》

赖品超：《大乘基督教神学——汉语神学的思想实验》

学术动态

在经典互读中的文明对话与宗教学研究：

与英国剑桥大学大卫·福特教授的访谈

作者简介

顾名思义．所谓“经学”，即指关于“经”的学问。在前现代的文化体系中，经学是人文学术的总称，甚至将“学问、宗教、哲学、政治学、社会学、文学冶作一炉的广义的人生教育学，就是经学”。进入现代性之后。“经学”不再是总揽天下的学问，尤其在当今文化多样性和相对化的背景之下，“经学”已不可能是单数，而必然呈现为复数。“比较经学”成为应有之义。那么，在加上“比较”这一限定词后，我们对“比较经学”有怎样的期望呢?　　首先。我们期望比较经学是对另一种文化或宗教的溯源性理解。“经”是一个文化的源头，传统中的许多范畴和概念都是从这些源头中汲取出来的。然而，传统常将承袭下来的东西当作不言自明的，堵塞了人们通达“源头”的道路。传统甚至使这样的源头被根本遗忘了，使人们意识不到回溯源头的必要。当不同的宗教或文化相遇时．比较经学将提醒人们，既要注意到各种当下流行的传统，但更应该“不畏浮云遮望眼”，深入到另一个宗教的经典之中，探寻其源头活水。面对隐藏在经典之中的原创智慧。

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