《空虚时代》章节试读

《空虚时代》的笔记-第22页 - 1

在分析沉默与死亡之际，我们都是分析家，在一个没有窗户与门的闭合循环之中，人们在被阐释着的同时也在阐释着别人。唐璜的确死了，但一个让人非常不安的新形象却也树立起来了，这便是自恋，它在玻璃罩内为自己的形象所着迷。

《空虚时代》的笔记-第35页

欲望欢乐交流成了唯一的价值观，而心理也即成为了虚无最有力的支持者，伴随着大众的虚无，心理时代开始了，而性欲便是一股不觉的空虚

《空虚时代》的笔记-全书 - 全书

人际关系不要太深厚。不要感觉脆弱。要发展自己情感的独立性。要独自生活。
害怕失望，害怕感情无法控制。
想把性和情感分离，保护自己免遭失望的爱情之苦，免受自身的情感冲动，以防它威胁内心的平衡。
温情变得令人尴尬，要镇定自若。
男女关系越自由，得到一种激情四射的关系的可能性也就越小。
社会越人性化，失落感就越常见。
宽容和忍让越多，对自己就越不信任。
工作越少，就越不愿去工作。
习俗越放开，空虚感也就越强烈。
交流和对话越制度化，个体就越发感到孤单。
福利越完善，抑郁感就越强烈。

《空虚时代》的笔记-3 - 3

81：人际间的关系不要太深厚，不要感觉脆弱，要发展自己的情感独立性，要独自生
活，这边是自恋的写照。
83：为何我不嫩去爱，不能因激动而战栗呢？自恋的不幸，在于其规划好了要完全沉湎
于自身，以避免受“他者”的影响，以防范失去自我，但既然对一种情感关系念念不
忘，那么，该计划则仍是欠周全的。

《空虚时代》的笔记-3 - 3

75：女权主义越是拷问女性的存在，女性的存在则越是弱化并迷失咋不确定性之中。
76：个人身份成为了命题，新女权主义的基本主旨便是超越已确立好的性别范畴的种种
对立而成为自己。

《空虚时代》的笔记-第35页 - 实用的冷漠

一种广泛的非理性化伴随着沸腾的社会性开始出现了，疯狂消费体现出了一种自给自足的自我封闭，而这种封闭同样也可从时髦的心理分析和理性技术中得以体现，在生活现实被改变之际，欲望、快乐、交流便成为了唯一的“价值观”，而“心理”也即成为了虚无最有力的支持者。伴随着大众的虚无，“心理”时代开始了，而性欲便是一股不绝的空虚。

《空虚时代》的笔记-第13页

无节制的表达、交流行为甚于交流的本质，忽视内容、趣味感缺失、既无目的也无听众，话语者也成为了受话人，这便是精确意义上的自恋。这种冗长的且对于任何人而言都是完全无意义的情景、陈述、访谈、议论，而且其本身也看不出有任何的生机勃勃的迹象，它们从何而起呢？关键问题不是别的，这是表达的机会与欲望释然，而不管“信息”的是指为何，自恋的乐趣和权利导致了人们为了自己而夸夸其谈，且借助一个媒介得以被传播、放大。

《空虚时代》的笔记-3 - 3

诱惑专注于营造一个选择度大的世界，一个流光溢彩，一个处在心理、音乐和新闻的氛围中的世界，其中，每个人都可以随心所欲地对其生活方式的诸元素加以组合。

《空虚时代》的笔记-第13页

这是一场史无前例的言论民主化，每个人都受到蛊惑去拨打热线，每个人都想依据自身的内心感受来说些什么，每个人都能成为听众和播音员。但也因为如此让人仿佛看到了学校墙壁上的涂鸦，让人仿佛置身数不清的艺术团体中，表达得越多，越是无话可讲，越是要强调主观性，效果却越发的苍白空洞。

《空虚时代》的笔记-第13页

无节制地表达，交流行为甚于交流的本质，忽视内容，趣味感缺失，既无目的也无听众，话语者成了受话人，这便是精确意义上的自恋，因循着空虚的逻辑，自恋在此表现了其与后现代空泛化进程之间的默契

《空虚时代》的笔记-第6页

现代社会崇尚未来，崇尚科技，它凭借着普遍主义，理性与革命曾经所向披靡，它曾主动抛弃了血统的差异、神圣的统治、传统的习惯和民族的特性。但这样的时代却在我们的注视下烟消云散了，部分是由于它有悖于我们社会所确定的未来主义原则，再则是由于后现代社会对于身份、标新立异、保守、休闲以及个人发展的诸多苛求；对于未来的信仰与追求变得软弱无力，革命与进步的灿烂明天不再有人相信，人之所欲是即刻享受生活、保养以求年轻，而不再是想磨练出新。

《空虚时代》的笔记-第34页 - 麻木的新面孔

经常旷工、主动罢工与“破坏”表明，在不尽心工作的背后是各类新形式的抵抗与斗志。这种冷淡的人即非是尼采所谓的悲观的堕落者，也不是马克思所言的受压迫的劳动者，它更像是那些争先恐后“去看”晚间节目的电视观众，像是塞满购物筐的消费者，像一位犹豫不决的度假者，徘徊在去西班牙的海滩逗留或在科西嘉野营的两难选择中。马克思所分析的源自于劳动的机械性的异化，让位给了一种冷待，一种由让人炫目的诸多可能性以及普遍的自助服务所造成的怠慢，于是走出了苦难的工业化初始期以及普遍的自助服务所造成的怠慢，于是走出了苦难的工业化初始期并“摒弃现实”的冷漠开始了。