朱载堉评传

章节摘录

版权页：   西学作为一种异质文化，使人看到了一种与中国传统文化绝然不同的文化内容、文化形式和思维方式，揭示了传统文化的固有缺陷，为明清之际的启蒙思潮提供了新的思想内容及新的发展方向，使传统文化开始呼吸到近代科学思维的空气，揭开了西学东渐，中西文化冲突的序幕。徐光启提出的“欲求超胜，必先会通”的观点，显示了晚明进步知识分子探求文化发展的开放精神，也表明了西学东渐对中国传统文化的促进作用。 西方科学技术对自然、宇宙结构性的认识，具有实证分析、数学论证和严密逻辑推理特征的思想方式，冲破了以人际伦理关系为学问中心，以天人感应为联结方式的封闭朦胧的宇宙图式的束缚；将自然作为科学认识的独立对象，扭转了玄禅空谈的陋习，纠正了在道德伦理规范中认识自然的偏向；注入了实证分析、逻辑推理和数学概括的科学思维方式，摈弃了阴阳五行“术数”的神秘主义，也揭示了传统的以顿悟、直觉、灵感为主的非逻辑思维所表现出来的模糊的，是似而非，貌似全面，实是臆测的固有缺陷；指出了传统的以人伦道德的思辨替代分析自然的认识上的不足之处，认识了以往以政治逻辑代替实证分析和形式逻辑对实证科学的危害。他们提倡了一种科学精神，从而为传统的科学思想向近代科学思想方向的转化和发展提供了可能和条件。梁启超在《清代学术概论》中曾指出：“自明之末叶，利玛窦等输入当时所谓西学者于中国，而学问研究方法上，生一种外来的变化。其初惟治天算者宗西学作为一种异质文化，使人看到了一种与中国传统文化绝然不同的文化内容、文化形式和思维方式，揭示了传统文化的固有缺陷，为明清之际的启蒙思潮提供了新的思想内容及新的发展方向，使传统文化开始呼吸到近代科学思维的空气，揭开了西学东渐，中西文化冲突的序幕。徐光启提出的“欲求超胜，必先会通”的观点，显示了晚明进步知识分子探求文化发展的开放精神，也表明了西学东渐对中国传统文化的促进作用。 西方科学技术对自然、宇宙结构性的认识，具有实证分析、数学论证和严密逻辑推理特征的思想方式，冲破了以人际伦理关系为学问中心，以天人感应为联结方式的封闭朦胧的宇宙图式的束缚；将自然作为科学认识的独立对象，扭转了玄禅空谈的陋习，纠正了在道德伦理规范中认识自然的偏向；注入了实证分析、逻辑推理和数学概括的科学思维方式，摈弃了阴阳五行“术数”的神秘主义，也揭示了传统的以顿悟、直觉、灵感为主的非逻辑思维所表现出来的模糊的，是似而非，貌似全面，实是臆测的固有缺陷；指出了传统的以人伦道德的思辨替代分析自然的认识上的不足之处，认识了以往以政治逻辑代替实证分析和形式逻辑对实证科学的危害。他们提倡了一种科学精神，从而为传统的科学思想向近代科学思想方向的转化和发展提供了可能和条件。梁启超在《清代学术概论》中曾指出：“自明之末叶，利玛窦等输入当时所谓西学者于中国，而学问研究方法上，生一种外来的变化。

内容概要

邢兆良，1949年6月生，上海市人。毕业于厦门大学研究生院，获哲学硕士学位，现在上海同济大学社会科学系任教。长于中国文化与中国科学技术思想关系的研究，已发表论文十余篇。

书籍目录

《中国思想家评传丛书》序
第一章 沸腾的社会思潮与全面的科技总结
一、晚明社会思潮的社会基础
二、晚明社会思潮的基本倾向
三、科技发展的全面总结和新的起点
第二章 孤寂、奋斗的一生和矛盾、痛苦的心态
一、生平和著作
二、人世与出世的两重心态
三、思想渊源
第三章 广泛的学术兴趣和严谨的学术态度
一、百科全书式的学者活动
二、严谨的学术态度
第四章 十二平均律的系统理论
一、旋宫转调和三律并用
二、朱载堉的解决方法
三、朱载堉“新法密率”的意义
第五章 “乐从乎今，情合于古”的审美情趣
一、晚明审美意识的变革
二、“情合于古”的审美标准
三、“乐从乎今”的审美形态的追求
第六章 重实、重理、重数的科学思想
一、对科学对象的认识
二、关于科学认识形成的认识
第七章 孤独的先驱，时代的悲剧
附录 朱载靖年表
主要参考文献
索引 人名索引
文献索引

作者简介

《朱载堉评传》以晚明社会科技发展和文化变迁为背景，考察了朱载堉一生的科学思想活动。在系统研究朱载堉创建十二平均律的理论内容及其成就的基础上，作者客观评价了朱载培具有近代意义的科学精神和科学思想，评价了他所具有的人生哲学和若干美学思想的特征。

图书封面

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