自由的权利
出版社:社会科学文献出版社
出版日期:2013-4-10
ISBN:9787509743874
作者:【德】阿克塞尔·霍耐特（Axel Honneth）
页数:550页
内容概要
阿克塞尔•霍耐特（Axel Honneth），德国著名社会理论家，当代法兰克福学派的核心人物，约翰•沃尔夫冈•歌德大学（法兰克福）哲学教授，歌德大学社会学研究所所长，国际黑格尔研究学会会长。代表作有《为承认而斗争》《权力的批判》《自由的权利》等。
书籍目录
中文版前言
前言
导论 正义论作为社会分析
第一篇
对历史的回顾：自由的权利
第一章
消极自由和它的契约构思
第二章
反思自由和它的正义构思
第三章
社会自由和它的伦理学
过渡 民主伦理的思想
第二篇 自由的可能性和自由的真实性
第一章
法定自由
一
法定自由存在的根据
二 法定自由的界限
三 法定自由的病态
第二章
道德自由
一
道德自由存在的根据
二
道德自由的界限
三
道德自由的病态
第三章
社会自由
一 私人关系中的“我们”
友谊
亲密关系
家庭
二 市场经济活动中的“我们”
市场和道德：一个必要的事先声明
消费领域
劳动市场
三
民主决策中的“我们”
民主的公众性
民主的法制国家
政治文化——一种前景展望
译名对照表
编辑推荐
正义论是当代哲学最活跃的领域，但大多数正义理论在它们的理论高度上，却都有着一种严重的缺陷：只是把自己固定在纯粹规范性的抽象原则上，因而远离了正义论的应用范围——社会的现实。 阿克塞尔·霍耐特走的是另一条道路。他从那些形成于西方自由民主社会的规范要求中，直接获取决定当代社会正义的标准。这些标准在总体上构成了一个不仅是法定的，而且也拥有道德合法性的机制性行动规范的体系。霍耐特先生把这个体系称为“民主道德”。为在理论上陈述这个庞大体系存在的理由，作者首先证明了西方社会的所有行动领域都有一种实现个人自由要求的特征。他在主要篇章中以黑格尔法哲学的精神和承认理论，展现了作为正义标准的个人自由原则怎么产生于私人关系、市场经济活动和政治公共性等这些社会具体领域。《自由的权利》这本书有着一个要求极高的目标：重新把正义论作为社会分析。
作者简介
自由的文化——如果它确实存在的话——在今天已经有了一种完全崭新的形态，从而为规范性重构提供了一个历史纪元新的短暂一刻。
我自己的感觉告诉我，我的这部书确实能在中国当代的现代化进程中为政治和道德的自我启蒙作一些贡献。
——阿克塞尔•霍耐特
霍耐特为了对从黑格尔到马克思的思想发展纲领作新的调整，把历史的脚步从马克思退回到黑格尔。
——于尔根•哈贝马斯
正义论是当代哲学最活跃的领域，但大多数正义理论在它们的理论高度上，却都有着一种严重的缺陷：只是把自己固定在纯粹规范性的抽象原则上，因而远离了正义论的应用范围——社会的现实。
阿克塞尔•霍耐特走的是另一条道路。他从那些形成于西方自由民主社会的规范要求中，直接获取决定当代社会正义的标准。这些标准在总体上构成了一个不仅是法定的，而且也拥有道德合法性的机制性行动规范的体系。霍耐特先生把这个体系称为“民主道德”。
为在理论上陈述这个庞大体系存在的理由，作者首先证明了西方社会的所有行动领域都有一种实现个人自由要求的特征。他在主要篇章中以黑格尔法哲学的精神和承认理论，展现了作为正义标准的个人自由原则怎么产生于私人关系、市场经济活动和政治公共性等这些社会具体领域。这本书有着一个要求极高的目标：重新把正义论作为社会分析。
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霍耐特说这本书会在中国的现代化进程中为政治和道德的自我启蒙做一些贡献。这是没错的，只不过这些贡献更多是间接的。霍耐特对自由的批判是从对欧洲社会的观察出发的。他定义的三种自由：消极自由，即欲望满足的自由。这种自由在我们这里不是对其重要性没有意识，就是受道德限制而压抑或隐秘。而对消极自由的批判要在消极自由被充分意识到的基础上才可以有效实施。在我们的现实下，先要做到的是对消极自由的充分体认和无碍实践。 在这个基础上，霍耐特的贡献才显现：消极自由不是你可以永恒停留的地方，一旦抵达还要向下一阶段进化。积极自由，即理性指引下的自由。能在主体和环境中间洞察机微，从容取舍的理性不是先天的，需要长期的思维方式上的教育。问题是这种教育在我们这儿几乎是全面缺席的。从这里出发，对积极自由的批判连起点都没有。当然，除非降低理性的起点。但这样的话积极自由又会受限于消极自由定义的凝滞。最后就是霍耐特认同的自由，即与社会需求相交流的自由。这对我们是最好的建议了。我们还有很长的路要走。比如，以我们每个个体对这个自由的意识为起点，在自己这个圆心周围建立一个个交互性强的团体；还有最重要的，把社会主流话语向有利于社会合作和进步的方向引导。 -
1、德国著名哲学家、社会理论家；哈贝马斯嫡传弟子；法兰克福社会研究所现任所长；法兰克福学派第三代核心人物；批判理论第三期发展关键人物；2、最终完成了批判理论的“政治伦理转向”，对批判理论第 三期发展做出了决定性贡献；3、标志着批判理论最新发展阶段，使政治哲学、道德哲学成为批判理论最新发展趋势；4、表明已经进入与当代实践哲学主流话语对话语境之中；5、意味着法兰克福学派从“批判理论”转向“后批判理论”。
精彩短评 (总计19条)
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用纸还行，非轻型纸，只是开本窄了点，翻阅不便，是不喜读书的人设计的！ -
龙哥说，他对马克思有误读，但是我没看出来。。。 -
本书属于莱茵译丛，一直对德国的政治历史很感兴趣，正好通过这本书来补一补。 -
竟然抽奖得到这本书。。。当时是看到法兰克福学派 就转发的吧。 -
很喜欢这个包装和封皮 -
相当有深度... -
霍耐特！ -
非常好！跟普通的自由主义迥然不同，霍耐特复活了黑格尔的哲学思想和方法，将自由推进到社会领域，（但是对“社会自由”这个概念我仍然不太明白，也许得看他的承认理论），可谓一种社会目的（规范）论。读后对于理论与社会生活的关系也有了更亲切的理解。 -
如果书的质量更好一点就好了，现在的书看起来都翻版的感觉的 -
前半部好过后半部。 -
经典。。。不多说。。。翻译质量尚且能看。不过毕竟是偏重学术，还是有点难读。 -
分析极为精彩！ -
因自由之名，谈权利的概念、形式与机制之重构，以达正义之鹄的。排除消极自由/法定自由，反思自由/道德自由，重点构建社会自由（个人关系、市场关系、政治关系）。以黑格尔《法哲学原理》为基础，睥睨以权利为基础的正义理论之众生，条理清晰脉络新颖。法哲学与社会理论研究综合的一个极佳典范，法学与社会学相遇的另一种重生。 -
霍耐特这本书是多年思考的结晶，确实很值得一读。本着对译者的信赖，我硬着头皮先读了中文版，可发现里面太多的生硬翻译，和逻辑不通。我并不怀疑译者的水平，但当我对照着德文读时，发现译者译得太仓促了，把作者很多论述的逻辑关系，还有专门的哲学术语都弄错了。霍耐特这本书写的相当流畅，没有很晦涩的表达，对康德、黑格尔很多晦涩思想，他都深入简出地重新表述。尽管有很多错误，但比起西马的很多经典著作的翻译要好很多，建议大家还是对照着德文，或英文读吧。 -
我就想说，译者是傻X -
这个书的开本实在是差，我认为设计者，出品人他们是不是读书出来的，我看能借的就不要买了，能不读的就算了，我等书奴没有办法的。 -
对这方面有些兴趣，正好买来看看。 -
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D081/1212 -
书的整体质量挺好。内容待看后再评论。