《黃公望 富春山居圖卷》书评

《富春山居图》题跋汇总

董其昌大痴画卷 予所见若檇李项氏家藏沙碛图 长不及三尺 娄江王氏江山万里图 可盈丈 笔意颓然 不似真迹 唯此卷规摹董巨 天真烂漫 复极精能 展之得三丈许 应接不暇 是子久生平最得意笔 忆在长安 每朝参之隙 征逐周台幕 请此卷一观 如诣宝所 虚往实归 自谓一日清福 心脾俱畅 顷奉使三湘 取道泾里 友人华中翰为予和会 获购此图 藏之画禅室中 与摩诘《雪江》共相映发 吾师乎 吾师乎 一丘五岳都具是矣丙申十月七日书于龙华浦舟中董其昌印：董玄宰 太史氏黄公望至正七年 仆归富春山居 无用师偕往 暇日于南楼援笔写成此卷 兴之所至 不觉亹亹布置如许 逐旋填剳 阅三四载 未得完备 盖因留在山中 而云游在外故尔 今特取回行李中 早晚得暇 当为着笔 无用过虑 有巧取豪夺者 俾先识卷末 庶使知其成就之难也 十年 青龙在庚寅 歜节前一日 大痴学人书于云间夏氏知止堂印：黄氏子久 一峰道人沈周大痴黄翁在胜国时 以山水驰声东南 其博学惜为画所掩 所至三教之人 杂然问难 翁论辩其间 风神竦逸 口如悬河 今观其画 亦可想见其标致　墨法笔法深得董巨之妙 此卷全在巨然风韵中来 后尚有一时名辈题跋 岁久脱去 独此画无恙 岂翁在仙之灵 而有所护持耶 旧在余所 既失之 今节推樊公重购而得 又岂翁择人而阴授之耶 节推莅吾苏 文章政事 著为名流 雅好翁笔 特因其人品可尚 不然 时岂无涂朱抹绿者 其水墨淡淡 安足致节推之重如此？初 翁之画亦未必期后世之识 后世自不无杨子云也 噫 以画名家者 亦须看人品何如耳 人品高则画亦高 古人论书法亦然 弘治新元立夏立长洲后学沈周题印：启南文彭右大痴长卷 昔在石田先生处 既失去 乃想象为之 逐还旧观 为吾苏节推樊公得之 是成化丁未岁也 至弘治改元 节推公复得此本 诚可谓之合璧矣 今又为吾思重所得 岂石田所谓择其人而授之者耶 思重来南京 出二卷相示 为题其后 隆庆庚午四月后学文彭记印：文寿承氏王稀登隆庆辛未中秋后三日 敬观于梁溪谈氏澄怀阁 太原王稀登周天球百谷阅后四十二日 周天球在天籁堂 得并观二卷者弥日 邹之麟余生平喜画 师子久 每对知者论子久画 画中之右军也 圣矣 至若富春山图 笔端变化鼓舞 又右军之兰亭也 圣而神矣 海内赏鉴家 愿望一见不可得 余辱问卿知 凡再三见 窃幸之矣 问卿何缘 乃与之周旋数十载 置之枕籍 以卧以起 陈之座右 以食以饮 倦为之爽 闷为之欢 醉为之醒 家有云起楼 山有秋水庵 夫以据一邑之胜矣 溪山之外 别具溪山 图画之中 更添图画 且也名花绕屋 名酒盈樽 名书 名画 名玉 名铜环而拱一富春图 尝闻天上有富贵神仙 岂胜是耶 又闻子久当年 元是仙人 故遗此迹与问卿游戏耶 国变时 问卿一无所问 独徒跣而携此卷 嗟乎 此不第情好寄之 直性命徇之矣 彼五岳有真形图 而富春亦有之 可异也 当年此图画与僧无用 追随问卿护持此卷者 亦是一僧 可异也 庚寅画画 题画人来又适庚寅 可异也 虽然 余欲加一转语焉 绘画 小道耳 巧取豪夺 何必早记 载之记中也 东坡不云乎 冰上偶然留指爪 鸿飞那复记东西 问卿目空一世 胸绝纤尘 乃时移事迁 感慨系之 岂爱根犹未割耶 庞居士不云乎 但愿空诸所有 不欲实诸所无 嗟乎 余言亦太饶舌矣 野老邹之麟识

像一场老梦

蒋勋《富春山居图卷》导读。“八十岁，经历生命的浮沉起落，阅历尽人世沧桑爱恨恩怨都如船过水无痕，因此可以这样静观面前平静无波的风景。”喜欢这种遣词的语态，字字句句里头都是老男人的浑厚低沉。这本导读，不仅关乎山水风月，也是对中国古来名士风范的理解，以及对官王功利的理解。山水。民俗。诗文。绘画。书法。人生。哲学。混合成一种化学反应——粘稠。像一场老梦。像一本老情书。“一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清，影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。 重重似画，曲曲如屏。算当年，虚老严陵。君臣一梦，今古虚名。但远山长，云山乱，晓山青。”这是苏轼的重口味，再欢愉的场，再落魄的地，最后总归一个浮生的感叹，让你的心空空地生疼。还是喜欢吴均的句子：“风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。”清净吧，自在吧，但也还是人间烟火味的。荡到黄昏，你就能闻到岸上炊烟。于是裂帛就想啊，什么时候能到富春江上荡一荡呢，而且一定要裸着臭脚丫子，让江水掠过俺脚趾头子，哎哎哎跑题了。喜欢蒋师这样的话：“你不属于朝代的兴亡，你只是回来做自己。”“远山长，云山乱，晓山青，那是比君臣一梦今古虚名还要重要的东西。”“真正的平静，可能是经历了所有的哀伤喜悦之后，自己的一个内在的、巨大的包容的力量。”