圣经历史哲学（修订版）

内容概要

赵敦华，比利时卢汶大学哲学博士，北京大学哲学系、宗教学系教授。著有《基督教哲学1500年》《回到思想的本源》《西方哲学的中国式解读》《人性和伦理的跨文化研究》《当代英美哲学举要》《西方哲学通史》》现代西方哲学新编》《西方哲学简史》等十余部著作。多次获全国高校人文社会科学研究成果奖和北京市哲学社会科学优秀成果奖，2009年获“第五届高校教学名师奖”。

书籍目录

作者的话 ／1

导言 ／1

上卷旧约历史哲学

第一章耶和华一神论的序言——《创世记》释义 ／38

第一节创世 ／39

1圣经本体论 ／39

2创世六阶段 ／41

第二节造人 ／45

1早期人类被造 ／46

2现代智人起源的环境 ／48

3亚当被造 ／48

4图腾人被造 ／49

5夏娃被造 ／52

第三节早期人类的罪 ／53

1最初的合约 ／54

2乱伦禁忌的起源 ／55

3乱伦禁忌的义务和本能 ／56

4犯罪经过 ／58

5该隐之罪 ／62

6亚当的谱系 ／66

7“神的儿子们” ／67

第四节洪水 ／69

1人和动物都灭亡了吗？ ／69

2计算知识 ／70

3人类的融合 ／71

4第二次合约 ／71

第五节挪亚的子孙 ／72

1挪亚的权威 ／73

2挪亚子孙的谱系 ／74

3巴别塔之罪 ／75

4与上帝疏远 ／76

5人类融合和共同犯罪 ／77

第六节耶和华的革命 ／79

1“耶和华”之名的来源 ／80

2耶和华一神论的开始 ／83

3耶和华一神论的目标 ／83

4耶和华的应许 ／84

5应许的类型 ／85

第七节耶和华的福佑 ／87

1族父谱系学 ／87

2族父年代考 ／89

3族父生平考 ／97

4族父史的结束语 ／110

第八节耶和华的崇拜者 ／112

1崇拜耶和华的仪式 ／113

2敬畏耶和华 ／115

3亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神 ／116

第九节外族人的多神崇拜 ／118

1麦基洗德 ／119

2罗得 ／120

3夏甲和以实玛利 ／121

4以扫 ／123

5异族的妻子们 ／123

6他拉家族 ／124

7亚比米勒 ／126

8法老 ／127

第十节耶和华一神论与多神论的最初论战——《约伯记》释义 ／128

1历史背景 ／128

2历史启示和神话术语 ／130

3问题和主题 ／132

4多神教的辩护 ／134

5约伯的批判 ／136

6崇拜耶和华的坚定信念 ／138

7约伯的绝望和希望 ／139

8以利户的裁决 ／142

9耶和华的裁决 ／144

10约伯的天平称出什么？ ／147

第二章耶和华的产业 ／149

第一节“从埃及领出来脱离铁炉” ／150

1大族的起源 ／151

2“叹息哀求” ／153

3耶和华的自我显现 ／154

4先知的诞生 ／157

5大能之手在行动 ／160

6赎罪的逾越节 ／162

7红海战歌 ／163

第二节西奈之约 ／166

1律法 ／168

2帐幕 ／175

3祭祀 ／178

4祭司 ／179

5军队 ／184

6以色列社会制度 ／185

第三节在旷野中重生 ／186

1西奈山下的反叛 ／186

2贪欲的恶语 ／189

3取代摩西的悖逆 ／190

4临阵逃脱的背叛 ／191

5夺取领导权的叛乱 ／193

6摩西之罪 ／195

7“耶和华就在他们面前显为圣” ／196

8巴兰的祝福 ／198

9最后的反叛和死亡 ／199

10新一代的诞生 ／200

第四节誓约xin（新、心、薪）传——《申命记》释义 ／201

1《申命记》的叙事、誓约和预言 ／202

2进入应许之地的经过和教训 ／205

3胜利进军应许之地的保障和原因 ／208

4摩押誓约 ／211

5誓约条文 ／212

6誓约仪式 ／218

7祝福和咒诅 ／219

8誓约的见证 ／219

9摩西之死 ／223

10申命历史，还是先知传统？ ／224

第五节誓约民的胜利进军 ／226

1“耶和华军队的元帅” ／227

2尽行毁灭和归顺融合 ／231

3誓约的谨守遵行 ／233

4平安赐福的实现 ／237

第六节誓约民的沉沦 ／239

1《士师记》成书年代考 ／240

2两代人的过渡 ／241

3犯罪和拯救的循环 ／243

4士师的拯救 ／245

5士师的衰落 ／250

6律法沦丧和精神蒙昧 ／252

7道德沦丧和社会解体 ／254

第三章大卫之约 ／258

第一节新时代的来临 ／259

1《撒母耳记》作者考 ／260

2先知与君王 ／262

3王国兴起的社会条件 ／263

第二节以色列王国肇始 ／269

1政治哲学的根本问题 ／269

2君王的正当与不正当 ／271

3扫罗被立为王 ／273

4立王仪式的失败 ／275

5扫罗的正当性危机 ／277

6悖逆君王扫罗 ／277

7自我沉沦的过程 ／278

第三节大卫王国的兴起 ／281

1崭露头角 ／281

2受人爱戴 ／282

3流离生涯 ／283

4先知运动的保护 ／283

5祭司阶层的支持 ／284

6异国避难 ／285

7旷野磨炼 ／285

8亚比该的明智 ／287

9走出困境 ／288

10王者风范 ／289

第四节大卫之约的恩典 ／292

1大卫的城 ／293

2迎接约柜 ／293

3立约经过 ／295

4大卫之约的特征 ／296

5大卫之约的最初效果 ／298

第五节大卫之约的见证 ／299

1大卫诗篇的启示 ／299

2耶和华是王 ／301

3锡安神权 ／303

4未来的弥赛亚 ／304

5救赎恩典 ／306

6大卫王国的近期和远期目标 ／308

7耶和华的庇护 ／309

8赐福万国的长久目标 ／310

第六节宫廷史的启示 ／312

1大卫之罪 ／312

2王室悲剧 ／315

3押沙龙叛变 ／317

4平定叛乱 ／318

5大卫的赎罪祭 ／320

第七节大卫之约的延续 ／323

1所罗门登基 ／324

2建造圣殿 ／327

3重申合约 ／328

4辉煌见证 ／331

5所罗门犯罪 ／333

6埋下祸根 ／335

第八节所罗门智慧 ／336

1智慧的类型 ／336

2高于外邦人的人生智慧 ／343

3人生智慧的德目 ／345

4家庭伦理的智慧 ／348

5爱情中的天启智慧 ／350

6宫廷智慧 ／354

7人生智慧的解构 ／356

第四章先知时代 ／366

第一节耶和华一神论的捍卫者 ／368

1《列王纪》、《历代志》和先知书作者考 ／368

2反偶像崇拜的时代主题 ／371

3两个王国的正当性和合法性 ／372

4先知与君王 ／374

5受苦难的上帝仆人 ／376

6先知的预言 ／377

7先知的三个类型 ／378

第二节早期先知知行录 ／379

1分裂肇始 ／379

2先知的咒诅 ／381

3战争惩罚 ／382

4亚撒改革 ／383

5约沙法改革 ／386

6两国短暂合作 ／387

7约沙法与亚哈联姻的危害 ／389

第三节以利亚时期 ／390

1耶和华兴起的先知 ／390

2迦密山的较量 ／391

3何烈山受命 ／392

4荣耀耶和华的胜仗 ／393

5以利亚的咒诅 ／394

6广行神迹 ／396

7拯救北国 ／398

8膏立哈薛 ／399

9膏立耶户 ／400

10耶何耶大改革 ／402

11两国对先知的不同态度 ／404

第四节公元前八世纪先知的启示 ／407

1中兴时期 ／408

2强盛和繁荣中的罪恶和危机 ／409

3亚述帝国的兴起 ／412

4内忧外患 ／415

5战争动员和精神激励 ／417

6对北国的终结审判 ／422

7北国灭亡 ／427

8希西家改革 ／429

9惩罚罪恶和未来救赎的统一 ／432

10耶路撒冷保卫战 ／436

第五节耶和华一神论的宣言书——《以赛亚书》释义 ／440

1全书结构 ／442

2同时代先知书集大成 ／443

3“以马内利”的兆头 ／447

4耶和华惩罚列国的计划 ／452

5解救耶路撒冷的见证 ／461

6释疑解惑的启示 ／466

7耶和华仆人出场 ／471

8耶和华仆人为什么要承担苦难？ ／473

9为什么要有新的救赎主？ ／477

10弥赛亚如何招聚万民归向耶和华？ ／480

第六节灭亡前的呐喊 ／483

1玛拿西的罪恶 ／483

2约西亚改革 ／485

3审判亚述帝国 ／488

4审判的公义 ／490

5审判犹大国 ／493

6米吉多之战 ／495

7最后的毁灭 ／496

第七节苦难仆人耶利米——《耶利米书》释义 ／499

1全书结构 ／499

2蒙召作先知的痛苦 ／500

3神人同悲共愤的罪恶和苦难 ／504

4政治迫害 ／509

5亡国一代的悲剧 ／514

6未来希望 ／515

第八节守望者以西结——《以西结书》释义 ／516

1守望者的历史责任 ／517

2混合宗教的危害和根源 ／522

3君王的个人责任 ／525

4审判外邦的信息 ／528

5复活的希望 ／531

第五章祭司时代 ／534

第一节集体哀歌的求告 ／537

1解读集体哀歌的方法 ／537

2上帝之民得救 ／539

3重建圣殿 ／544

4大卫王室复新 ／545

5期盼弥赛亚 ／546

第二节上帝在外邦的荣耀——《但以理书》释义 ／548

1主题和方法 ／548

2智慧的来源 ／550

3巴比伦宫廷中的神迹 ／553

4波斯宫廷中的神迹 ／557

5默示大全 ／559

第三节第二圣殿 ／565

1回归耶路撒冷 ／566

2第二圣殿的开工和停工 ／569

3建造第二圣殿的动力——《哈该书》释义 ／570

4建造第二圣殿的理由——《撒迦利亚书》1—6章释义 ／572

5第二圣殿完工 ／576

6围绕第二圣殿的拯救——《撒迦利亚书》第7—14章释义 ／577

第四节宗教改革 ／582

1第二批回归 ／582

2以斯拉的宗教改革 ／584

3修建城墙 ／585

4尼希米的宗教改革 ／588

5继往开来的总结预言——《玛拉基书》释义 ／590

第五节散居犹太人得恩典 ／597

1《以斯帖记》的历史真实性 ／598

2以色列史的终结 ／599

3恩典战胜命运 ／601

4自卫反击的权利 ／602

5上帝在外邦的准备／604

希伯来文字母转化表 ／605

中文、希伯来文、英文主题词对照索引（上卷） ／606

下卷新约历史哲学

第六章历史中的耶稣——同观福音书释义/5

第一节历史中的耶稣何以可能？/6

1来源批评/7

2早期教会史批评/8

3历史真相批评/8

4形式批评/9

5编修批评/10

6“历史中耶稣”问题的症结/11

第二节耶稣是谁？/13

1圣灵见证的圣子和基督/14

2现实生活中的人子和苦难仆人/15

3“三位一体”的显示场/17

第三节神迹何为？/18

1自然神迹/19

2“驱鬼”的医治神迹/20

3童贞女怀孕生耶稣/22

4耶稣复活/24

第四节使徒是如何理解启示的？/25

1先知预言的应验/27

2旧约历史预象的成全/27

3反面预象/29

4“同观问题”的挑战/30

第五节“使徒作者”说/33

1论《马可福音》的实际作者是彼得/35

2论马太是《马太福音》的作者/37

3论路加是《路加福音》的作者/39

第六节旧约的传统和基督的职事/41

1旧约中先知、祭司和智慧人三个传统/41

2耶稣君王、先知和祭司的三重职事/43

3《马太福音》继承的君王传统/44

4《马可福音》体现的先知传统/49

5《路加福音》弘扬的祭司传统/52

6四福音书的“时空结构”/56

第七节耶稣基督的来临/57

1耶稣谱系/58

2耶稣诞生的预象/58

3圣子和大祭司的诞生/61

4施洗者约翰呼唤基督/65

5耶稣受洗/66

6耶稣受试探/67

第八节福音传遍加利利/68

1家乡人何时厌弃耶稣？/69

2“登山宝训”和“平地宝训”是同一次讲演吗？/70

3四福音书中“治好瘫子”是同一次事件吗？/71

4同观福音书中事件的次序差异/72

5希律王对待施洗者约翰的态度/75

6《马可福音》与《马太福音》不同的叙述/76

第九节巡游传道的一年/78

1耶稣在耶路撒冷/81

2对撒玛利亚人的态度/83

3耶稣在约旦河外/85

4最后一次旅程/86

第十节最后一周/87

1马利亚何日膏耶稣？/90

2耶稣骑驴，还是骑驴驹？/91

3耶稣几次洁净圣殿？/93

4最后晚餐的时间/94

5授刀和收刀/95

6赤身逃走的“少年人”是谁？/96

7耶稣在安提帕王府/97

8背十字架的悲壮/97

9十字架上的耶稣/98

10改变历史的39个小时/101

第七章使徒时代/103

第一节《使徒行传》释义/104

1“义人必因信得生”的历史观/104

2圣灵指引/107

3教会/109

4百姓/110

5使徒关系/112

6神的救助/115

7奇事神迹/117

8宣讲传道/121

9为见证辩护/125

10末世问题/130

第二节基督中心论的纲领——《罗马书》第1—11章释义/133

1目的和主题/134

2基督赎罪的必要性/141

3第一论证/150

4第二论证/154

5第三论证/163

6第四论证/167

7第五论证/172

8第六论证/181

9上帝的拣选计划/195

第三节基督教伦理思想——以《罗马书》第12—16章为中心/210

1生活方式的根本转变/212

2爱的伦理/216

3顺从权威/219

4“金规则”由理想到现实/222

5个人自由与社会责任/228

6劝勉希腊人/231

第四节基督的奥秘/237

1基督创世恩典/238

2按基督形象造人的恩典/239

3基督维持自然的恩典/242

4基督“容忍等待”恩典/242

5基督复活的恩典/244

6魔鬼论/254

第八章历史中的圣子基督——《约翰福音》释义/261

第一节使徒统绪和《约翰福音》/262

1使徒约翰的作品/263

2使徒时代后期作品/265

3耶路撒冷被毁的书面痕迹/265

4“犹太人”/268

5罗马人/270

第二节真理和神学/271

1启示的真理/272

2新约神学的总括/276

3“三位一体”的上帝/277

4破除异端迷信/284

5永恒的神圣见证/287

6使徒统绪的肇始/290

第三节基督的历史/292

1《约翰福音》与同观福音书的差异/292

2全书结构/294

3耶稣的来历/295

4耶稣事工第一年/300

5第二阶段事工/307

6第三阶段事工/315

7死难的经过/326

8复活事迹/333

第四节耶稣年谱/335

1公元前6/5年335

2公元前5年/336

3公元前4年/337

4公元前4—公元25年/337

5公元26年/337

6公元27年/338

7公元28年/339

8公元29年/340

9公元30年/343

10最后一周/344

11复活显身（四月中旬至五月底五旬节前）/346

12公元35年/347

第九章圣经史要义——《启示录》释义/348

第一节基督的历史启示/349

1启示的来源/350

2耶稣基督的六个形象/352

3《启示录》结构/362

第二节信仰群体的类型/363

1疾恶而无爱的类型/363

2患难见忠诚的类型/365

3信仰坚定但文化折中的类型/366

4劳作但易遭异端侵入的类型/367

5在封闭中衰落的类型/367

6开放进取的类型/368

7半心半意的类型/369

8基督中历史的引言/370

第三节人类历史的罪恶/371

1上帝赐予各国产业的救赎/372

2古代王国的争战史/373

3经济剥削史/373

4人类罪恶导致灾祸/374

5殃及无辜的恶果/374

6败坏大自然的罪恶/375

7耶稣中的救赎/375

8福音的反响/377

第四节人类反叛史的征兆/378

1明知故犯的征兆/379

2恶俗邪灵的征兆/380

3以色列史的征兆/382

4基督对敌基督的决战决胜/386

5敌基督的大叛乱/387

6初步胜利的果实/393

第五节基督中的拣选/394

1“上帝之怒”象征什么？/395

2定罪与不被定罪的分别/397

3弃民的自我沉沦/398

4罗马帝国灭亡的预言/400

5罗马毁灭的后果/406

第六节末日进程/408

1“末日”意义何在？/409

2第一事：基督公义普世化/411

3第二事：第一次末日决战/411

4第三事：撒旦被缚/413

5第四事：千禧年/414

6第五事：从中世纪到后现代/415

7第六事：末日审判/418

8第七事：历史的终结/419

9圣经启示的终结/423

希腊文字母转化表425

中文、希腊文、英文主题词对照索引（下卷）426

全书参考文献434

作者简介

科学与神学，一直被认为是一对对立的概念，但在本书中，作者却让它们和平相处。

近二百年的圣经历史批评，以学术研究的严格标准和科学方法，把圣经中神话、传说和信仰还原为历史叙事，现已成为圣经研究的主流。本书借鉴百年圣经批评研究的成果，用历史还原方法，在《圣经》这部时间跨度长的人类经典中，揭示宗教思想和社会思想的发展史。圣经不但是宗教经典，也是哲学家的经典。圣经研究和圣经历史批评中有很多未经考察的哲学前提，《圣经历史哲学》将详尽考察这些哲学前提，为本书的历史还原法提供哲学基础和原则。

本书为赵敦华独著，也是他的倾心之作，总字数达90万左右，分上下册，是赵敦华的专著《基督教哲学1500年》一书的后续。它把基督教哲学的核心和基础归结为圣经哲学，深入探讨了圣经中启示与历史、拯救史与世界史、历史与真理的关系。在批判总结圣经批评各派学说的基础上，使用宗教学理论，哲学解释和跨学科研究的方法，广泛吸收哲学、神学、历史学、语文学、社会科学和自然科学等领域的新知识，对《圣经》全书做了系统梳理，对《创世纪》《申命记》《以赛亚书》和福音书、《罗马书》《启示录》等经书结构和疑难的解释，颇有新意。

《圣经历史哲学》试图从当代圣经研究走出“高阶批判”的阴影和现代哲学摆脱危机的角度来发展作者自己的思想，其不仅仅是国内基督教学术思想史方面的开创性巨著，而且本书必将会在国际学术界产生重要的影响。

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