出版社:岳麓书社
出版日期:2013-4
ISBN:9787553800172
作者:星云大师
页数:258页
章节摘录
佛如光精华语录◎每个人都应该有一把打开心锁的钥匙，心门打开了，才能接受佛法。◎佛法就是药，可以治疗众生贪嗔痴的病，使我们的身心获得自在。◎真正的自由，在于心中的了无罣碍。◎一个有修持的人，会把“念佛”与生活融和在一起，绵绵不绝的佛号，就如喝水、吃饭、睡觉、刷牙、盥洗一样自然。◎人是依靠因缘生存在这个世界上，一个人的力量是单薄的，应该广结善缘，结缘越广，成就越大。◎感动是一时的，受用是一生的。◎帮助别人不一定要出钱，有时出力气、说好话、做好事更重要。◎人生的意义，不在于寿命的久长，色身虽然有老死，真实的生命是不死的，就如薪火一样，赓续不已。◎一个人活在世间，只要能放大心胸，视一切人如父母儿女，则一切人都是我的眷属。◎每个人应将自己当成琉璃一般宝贝，要像琉璃一般解人困难，增加别人的幸福、光彩，使人心开意解、平安幸福。十一月 一日 星期一今天是抵澳的第六天，一早从中天精舍出发，准备晚上到黄金海岸的邦德大学（Pond University）讲演。到黄金海岸的车程约需一个多小时，由信徒刘招明、杨宪荣、叶荣钦等人带路，中途到“神仙湾”参观。这是当地一家极负盛名的高尔夫球场，里面有大饭店、电影院、购物中心、游乐场等设施，是一个规模很大的休闲俱乐部。最初我很惊讶，为什么要带我们参观高尔夫球场？到了现场，他们才告诉我，主要是为了一九九五年国际佛光会第四次会员大会将在雪梨召开，他们正在寻找开会场所，今天特地带我先来看看这家大饭店，希望听听我的意见。虽然距离开会还有很长的一段时间，没想到他们已经这么用心在筹备，可以预见，届时大会必能圆满成功地召开。中午在黄金海岸分会副会长杨登忠所开的大连餐厅用餐。杨副会长是普门寺老信徒杨宝金居士的公子，据说杨老居士专程从台北赶来，就为了请这餐饭，真是盛情可感。今天所有的一切服务，均由杨登忠夫人余丽娟居士亲自照顾，余居士是马来西亚人，贤慧能干，不但是杨副会长的贤内助，也是一位很称职的好妈妈，昨天还特地带孩子到中天寺皈依。今天虽然时间匆促，不能慢慢享用，有负盛情，不过可以感觉得出，她的信仰已增长不少。餐后，回到佛光山黄金海岸静修中心，大家围绕着闲谈，从佛教与政治、经济、社会的关系，谈到时事社论等问题，无所不谈。当中有位吴景升居士问我，佛教徒可否参与经济营运、政治活动、社会工作，我一一作了肯定的回答。我告诉他，当初佛陀都周旋在频婆娑罗王、波斯匿王之间，也经常和王公大臣如雨舍等来往，甚至佛陀在很多经典中，都曾开示为政之道，佛教怎能与政治脱离关系呢？佛教东传后，在我国译经事业中，如唐玄奘、鸠摩罗什等，都是靠着当时的王朝给予支助，甚至王朝中还礼请僧众为国师，乃至僧人接受任命为僧官，如僧正、僧统、大僧正、僧录史等。后来，佛教发展到南传的泰国、缅甸、锡兰、不丹、尼泊尔；北传的韩国、日本、越南等，政教的关系就更为密切了。我的意思是，宗教对于社会的关怀、人权的维护、民众的福祉等工作，不能置身事外，所以太虚大师的“问政不干治”就成为后来佛教对政治的指南。说到经济，佛教最初是实践托钵乞食与财物供养制度，但传到中国之后，百丈禅师立下“一日不作，一日不食”的农禅制度，为佛教出家人的经济生活，订下了一个方向。后来，中国寺院从过去的农业生产发展到现在的工业参与，从斋菜供应到经忏佛事，从临终服务到灵塔设置，从香客朝山到旅游服务，从慈善工作到文教事业，带动经济的发展、人文生活的提升，真是多彩多姿。过去佛教所作的一切事业，其实都是为了在家信徒，如油坊、当铺、旅店、碾硙业（灌溉设备）等，乃至现在所作的养老育幼；过去在家师姑的佛堂，其实就是孤儿院，只是现在佛教更有计划地在发展，甚至兴办学校、医院、家庭协谈中心、心理辅导，为家庭纠纷解答、开导等。所以今日的佛教徒，只要是合于正业、正命的净财，应是多多益善；只要能对国家民生、社会大众、经济利益、幸福快乐的生活有所增益的事业，诸如农场、工厂、公司、银行等，佛教徒都应该去做，这就叫做普济群生。谈过话后，承邹博俊夫妇盛情，请我们到Sapporo日本料理店用晚餐，这是一家日本人经营的餐馆，规模庞大，可容数百人用餐，布置极为雅致、清幽，尤其服务人员态度亲切，令人有宾至如归的感觉。过去中国餐厅举世闻名，其实日本人所经营的，也不可小觑。餐后，匆匆赶到邦德大学，七点准时在讲演厅举行“美化人生佛学讲座”。该校人文学院院长保罗•威尔森（Paul Wilson）首先致词：“我谨代表邦德大学欢迎星云大师莅临本校讲演，邦德大学人文学院最近成立了亚洲经济文化研究中心，大师的讲演是东方哲学思想与文化的传播，对于亚洲经济文化研究中心的成立，是一个好的开始，希望大师以后时常光临邦德大学讲演。”今天来听讲的五百多人当中，有该校的师生、当地的华侨信众，更有昆士兰佛光协会中天分会会长约翰•亚历山大•卡得来、布里斯本南区分会会长刘招明、西区分会会长刘耀辉、洛根分会会长黄陈素兰、黄金海岸分会会长叶明顺等人率领佛光会员前来参加。由于半数以上是澳籍人士，故由永东作英文翻译。演讲中不时有掌声与笑声响起，传达他们内心的共鸣，可见佛法是不分地域与种族的。会后，该校哲学系教授，也是今天的司仪吕武吉先生表示，哲学是一种生死的智慧，在他多年的教学经验中，深感在谈生死智慧的同时，很难兼具美感。他赞叹我能将之融为一体，因此特别期望佛光山能以学术立场，在该校开设佛学课程，使闻名全球的黄金海岸，除了有优美的外在环境外，更有传统的宗教来美化精神内涵。结束后回到黄金海岸静修中心，再与柏斯佛光会的蔡维华、邹希曾、王永明等人，谈及柏斯未来的发展以及佛光会与寺院的行政关系、僧信相处之道等。十一月 二日 星期二早上承黄金海岸分会叶明顺会长的好意，邀约我们去参观鸟园，观赏无尾熊、袋鼠等澳洲特有的动物，由于我连日来到处弘法忙碌，旅途劳顿，只有鼓励随从的弟子与他们一同前往，以免辜负信徒的美意。送走他们以后，我才用心的巡视这所拥有近二千坪土地的佛光山黄金海岸静修中心。据说房子原来的主人是一位驯马师，养了许多马，因此到处充满马的味道。经过永全重新装潢整修后，内有客厅、餐厅、寮房等设备，外面则修剪草皮、植花种树，经过一番整顿后，如今已是绿树成荫、花香扑鼻，到处充满法味。昨晚我们住在这里，不但方便、舒适，而且享受到无比的宁静，只是辛苦永全了。房子的后面是Organsi河，河面洁净无染，正如李光辉居士说的，他在河边看了一小时，没看到一丁点垃圾或一个漂浮的空罐子，只有不时飞过的水鸭，以及偶尔驶过的游艇，溅起如银带般的波浪。天空中，有彩色的飞鸟翱翔而过，传来几声长鸣。河的对岸是一片无垠的翠绿草原，中间有条小路可以通行，并有码头可供上下乘船。虽然我从昨天到现在，没有看见一个人走过，但是仍然有此方便行人的设施，可见澳洲政府十分重视公共建设。河的两岸，错落有致的蓊郁树木，一棵棵茂如伞盖，上面却神奇地缀满各色花朵，朵朵灿然地迎着春风，摇曳生姿，真是繁花似锦、竞相争艳，构成一幅美丽的画面，仿佛置身在图画中，令人由衷赞叹。黄金海岸真不愧是澳洲最让人流连忘返的度假天堂，未来也是佛光会会员休闲、度假的好地方，真可谓名副其实的“黄金海岸”。佛光山派下各别分院的发展方向和佛光会不尽相同，佛光山发展寺院道场，佛光会不设道场。有力量的分会，可以设立办公室或联络中心；另外，总会的发展也与分会不同，总会所设的地方，是为了供给全世界的会员静养、旅游、休闲、度假之用，不当活动用途。这所佛光山静修中心，也是未来国际佛光会会员的静修中心，里面可停六十辆车，并供一百二十人聚会、住宿，而且有庭院可以散步。我的心愿是，让佛光会员走到世界各地，除了有佛光山的别分院给予协助之外，每个风景名胜地区，都设立有度假、参禅中心，以供会员修行、充电之用。中午，由碧霞煮面，并且准备了一些披萨，在中心里与叶明顺夫妇、徐焕章夫妇、钟国正、林富美、陈智慧等人聚餐。餐后趋车回中天精舍。到了精舍，又与刘招明、杨宪荣、李诚孝、陈从甲等信徒座谈。他们告诉我，今年在布里斯本市召开的“大洋洲九三年会议”中，昆士兰大学邱垂亮教授，曾身着佛光会服上台讲演。这事让我想起，陈履安先生、吴伯雄先生、黄大洲市长、林清玄居士等人，也曾分别到巴西、澳洲、美国等地的佛光会讲演、访问，可见佛光会在各地都甚受学者教授的重视。他们还告诉我，澳洲当地的社团很多，但佛光会真是一枝独秀，因为佛光会可以跟世界各地连线。因此，刘招明、陈秋琴夫妇都有意成立青年分会。他们说，澳洲的寒暑假与其他地方不同，即将到来的十二月至一月是学生放暑假的时候，他们急于想办青年佛学夏令营。我建议可以在当地的佛光会招生，确定人数后，再与美国或台湾的佛光会配合举办。回中天精舍途中，看到一只无尾熊，我们停下车看它，它也静静的望着我们；在中天精舍更有一只袋鼠，四年多来，每天跟出家众友好相处，每次回来都会跟我们打招呼，我为它取名“来法”，意谓“为法而来”。我们要离开时，慈容说：“师父您快来看，它已经等您一小时了！”我随手拿出一包饼干喂它吃，然后直奔机场，准备搭机飞往纽西兰。承刘招明、杨宪荣、李诚孝、陈从甲、叶荣钦等夫妇以及苏富美、黄叶美、吴景升、林宜村、王光汉、翁克绍、赖燕雪、陆婉如、赖清来等信徒亲自送至机场。尤其蔡明宗居士，来时接机，今日离去也来送行，蔡居士承建小港禅净中心，据说屏东讲堂也承他帮忙申请执照，并由他的朋友华洋水电空调公司董事长黄文德居士发心装配水电，真是感谢这些信徒，由于他们的发心护持，共成好事，才有今日的佛光山。今天本来想到刘招明、陈秋琴府上“家庭普照”，据说他们的公子、小姐都已经把家里的客厅、庭院布置好，可惜因为行程太紧，时间不够，只有留待下次的因缘。刘招明会长在上海设有公司，每次招募员工，都以佛教徒优先录用。如果人人都像他这么有佛教性格，则何患佛教不能兴盛。十一月 三日 星期三昨天傍晚搭乘五时五十五分的班机，由布里斯本转飞纽西兰南岛。纽西兰的时间比澳洲快二个小时，加上夏令时间拨快一小时，因此抵达基督城机场已是今天凌晨一点。以为半夜三更应该可以不惊动信徒，岂料一出海关，依训、满普已和纽西兰南岛协会会长林荣灿、副会长唐振旺、秘书蔡美娥、廖淑秋以及胡高兴、林勋贤、黄淑暖等一群信徒等在门口，接下来免不了的又是献花、又是摄影……之后，趋车直奔Pavilions汽车旅馆，等安排好房间，送走了信徒，已是破晓时分。早上九时，首先到佛光山在此成立不久的南岛佛光讲堂巡视。这座讲堂原本是一所近百年的基督教教堂，一年前，此地的会员、信徒联合请命，希望有个道场可以共修、聚会，适逢这所教堂出售，便由慈容前来接洽承购，而后装修改建，如今教堂成了佛堂，另有讲堂、教室、会议室、餐厅、寮房等，一应俱全。这次我来，不少信徒忍不住告诉我，他们终于有了道场可以闻法共修，欣喜之情，溢于言表。随后，林会长等人好意，带我们参观基督城极负盛名的海葛利公园（Hagley Park），同时绕市区一周，让我们一睹基督城的市容风貌。基督城（Christchurch）是纽西兰第三大城。纽西兰在科克海峡隔离下，形成南北两大岛，基督城位于南岛，是南岛第一大城，人口只有三十五万。早在公元一八五○年，一群英国国教徒在基督城外港利特耳顿港（Lyttelton）登陆，从此他们决定在这片土地上建立新家园。最初的建设颇为艰辛，许多建材是从英国千里迢迢载运而来，加上怀旧的本性，他们把房舍筑成家乡的颜色，街道也用故国的地名取名，因此，基督城长久以来一直保有英国的传统古风。直到现在，无论是维多利亚式的建筑，还是街头绅士打扮的人群、学生，都让人觉得基督城深富浓厚的英国风味，因此有人说：“基督城比英国更英国化。”当初的拓荒者，有三分之一是来自牛津大学的基督学院，这也就是为什么此地取名为“基督城”的原因了。中午，在讲堂与信徒聚餐。餐后举行佛光会干部座谈，我告诉与会的干部，应该多参加以下各种活动——1. 本地分会会议：借机联谊、互通资讯、推展会务。2. 本地寺院法会：学习佛门礼仪、增加修行体验、培养宗教情操。3. 檀讲师讲习会：志不在即时获得檀讲师资格，旨在深入佛法。4. 本地的财务、文宣、行政等各种讲习会：参加就是一种学习、进步、扩大。5. 州际的各种讲习会：以州为单位，轮流举办，以拓展思想、观念、见识。6. 国际佛光会会员代表大会：不一定每年参加，但由于每年都在不同国家地区举办，因此可以视同观光旅游一般，借机结交世界各地人士，了解每个国家的风土民情。人是依靠因缘生存在这个世界上，一个人的力量是单薄的，应该广结善缘，结缘越广，成就越大，所以每个人都不能轻易放弃任何结缘的机会。座谈会后，古宜懿小姐找我讲话，她是古捷廉督导的掌上明珠。日前古督导因岳丈往生，夫妇俩回台奔丧，留下三个小儿女看守家园，宜懿虽然年纪还小，却很能承担，尤其才华出众，谱曲作词，俨然有大将之风。今天见面，除了关心她们姊弟的生活外，并由她开车，亲往古府，也算是感谢古督导对佛光会的发心。晚上七时，在讲堂主持一场佛学讲座，参加的信徒超过五百人以上，把讲堂挤得水泄不通，连斋堂、教室，甚至过道上也站满人潮，其中不乏纽西兰的知名人士。由于事前没有安排翻译，只有临时请他们集中在一起，由孙胡家利居士同步英译。今天的讲座，承屠继光先生及其秘书朱文祥先生莅席增光，并有基督城市议员海阁利特（Hagaret）、基督城商务总会会长王薛米（Semmy Wong）、Canterbery大学教授哈利森（Harison）等贵宾莅临。屠先生除了全场参加，会后并陪同其夫人参加皈依三宝典礼。原本远在澳洲出差的朱秘书，也特别兼程赶回，带他二岁的儿子来皈依。据说不少信众纷纷取消原来的约会，他们认为今天的讲座是“难遭难遇”的盛会，不忍错过这个好因缘。看着信众求法心切，虽然我的徒弟常常因为体恤我的辛苦，劝我尽量减少对外的弘法活动，但是我岂能为图一己的安逸，而置芸芸众生于不顾？鉴真大师的“为大事也，何惜生命！”不就是我一向的心愿吗？如果当初鉴真大师不是把佛法带到日本，而是带来纽西兰，相信今天的纽西兰必然会是另一个佛教王国。
前言
人文精神的典型柴松林在第二次世界大战刚结束的时候，全世界都处于贫穷状态，人们对于富裕社会充满了乐观的憧憬和期待。经过了几十年的努力，当社会富裕了之后，人们却失望的发现，原来的理想，只是幻想。人们的物质欲望得到了满足，同时也导致社会文化方面的改变，无论在人生的哪一方面，人生观、美感、价值、理想、人际关系、生活方式，都出现了疏离的态度。赫斯伯在其所著《学习工作与学习生活》一文中指出：“人文精神所代表的就是一种人生观、一种人格和一种生活态度。”什么是人文精神？虽然没有一定的界说，但分析其义涵，至少包含如下的内容：一是能思考人生问题，善用人生时间，明了自己言行的影响，并能承担责任的“自我觉醒”。二是有人性，知善恶，能怀抱理想，坚守原则，有所为有所不为与修己善群人格的“道德情操”。三是能够超越物质层面，进入精神文明境界，语言行为从容优雅，对于文化艺术真心诚意尊重的“文化素养”。四是能推己及人，扩大关爱的范围；能超脱自己属性的限制，对于重大问题有统整的看法，具备“千年如在目，万事总关情”这种“博爱情怀”。大师的思想、言行与生活方式，正是人文精神理想的典型；而记述大师人生的日记，正可以满足“对心理归属感有强烈需要”的现代人，如你，如我。在爱读书的人越来越少，有品味的书销不出去，有心人慨叹“文字疏离症候群”流行的今日，佛光文化出版《星云日记》，作为一个读者是深表敬佩与感激的。读者诸君他日得享有充实圆满的人生，并共同致力于建立美好的社会，必深觉今日有幸之能阅读此书。
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星云大师写日记的风格，不同于一般人所写的日记，仅是柴米油盐、爱恨情仇等等。他是用“心”去观察世间的千妍百态，更是从“心”的深度去作评论，引导世人向内心世界作深层的探索。《星云日记》所揭橥的真谛，即是要人们以佛在心中的态度，去看问题、提问题和评论问题。也就是明白指出，只要善心所至，即能广度众生。因此，我对《星云日记》是以超脱尘俗的价值观去欣赏的。——中国国民党荣誉党主席 吴伯雄 我非常敬佩星云，因为他是一位最不像出家人的出家人，最不像高僧的高僧。佛教讲“障”，事实上我最怕和出家人或高僧接近，因为他们好像也有“佛障”，高高在上的姿势，使我在他们身上看不到慈悲，而我这位基督徒却很喜欢和星云大师接近。——著名作家 柏杨 “五百年必有王者兴”……五百年前是马丁•路德，现在是星云大师。——著名史学家 唐德刚教授 当前这个社会最缺乏的就是令人仰慕的身教与言教；当前社会最需要提倡的就是大我与大爱。《星云日记》正是融合了星云一身的身教与言教、大我与大爱。这套《星云日记》是人生的大书，它不只是个人成长的写照，更是内心深处的省思，它透漏了作者的热心、关心、用心。任何人读了这些日记一定会获得领悟、获得启示。——台湾天下远见文化事业群总裁 高希均
媒体关注与评论
星云大师一生所倡导的人间佛教，消除了寺庙佛教和人间烟火之间的鸿沟。这无疑让佛教这一流传了两千五百年的古老宗教，在我们现代的信息社会显示出了新的活力和意义。——凤凰卫视 《文化大观园》
后记
编辑后记星云大师，1927年生，江苏江都人。12岁出家，1949年赴台，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。1991年成立国际佛光会，被推选为世界总会会长；于五大洲成立170余个国家或地区协会，成为全球华人最大的社团，实践“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。星云大师一言一行所产生的影响已不限于宗教界，更普及全社会。星云大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进祖国统一，带动世界和平。星云大师著作等身，总计两千万言，已在大陆出版80余种，深受读者欢迎。《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，最初陆续刊登于《普门》杂志“星云日记”专栏，后结集由台湾佛光出版社于1994年和1997年分两次出版，共计44册。日记详细记载了星云大师每日的弘法行程、心得、计划，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。此次岳麓书社出版《星云日记》，分三辑先后推出，第一辑收第1册至第15册，第二辑收第16册至第30册，第三辑收第31册至第44册。各册书名不变，对原版编排格式作了简要调整，极个别文字作了删节处理。此次出版除改繁体竖排为简体横排外，对有些不便大陆读者阅读的词语用法也作了改订，如原版中“计画”“规画”改为“计划”“规划”，“连络”“连系”改为“联络”“联系”，凡此种种，不一而足，均径改，不出校记。但原版中专名（人名、地名等）之译名，无论常见或稀见，皆一仍其旧，如“布希”（即布什）、“雪梨”（即悉尼）等，为避免转译之误也，读者诸君明鉴。台湾某些与大陆名称相同的大学或文化事业机构，或其他容易产生歧义误解的机构名称等，加引号表述，如台湾“中山大学”“故宫博物院”“商务印书馆”等。《中央日报》《中国时报》等涵盖全国性称谓的报刊名称，加引号表述，如“《中央日报》”“《中国时报》”等。
内容概要
星云大师，江苏江都人，1927年生，为禅门临济宗第四十八代传人。十二岁礼志开上人出家，1949年赴台湾，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。大师著作等身，总计两千万言，并翻译成英、日、西、葡等十余种文字，流通世界各地。于大陆出版的有《佛光菜根谭》《释迦牟尼佛传》《佛学教科书》《往事百语》《金刚经讲话》《六祖坛经讲话》《人间佛教系列》《迷悟之间》《人间万事》等八十余种。
书籍目录
目 录自 序 星 云 ／1人文精神的典型 柴松林 ／7佛如光（1993年11月1日—11月15日） ／9把握因缘（1993年11月16日—11月30日） ／73忏悔的法门（1993年12月1日—12月15日） ／135人生的助缘（1993年12月16日—12月31日） ／189编辑后记 ／255
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岳麓书社出版的《星云日记》是星云大师的全套日记首次在中国大陆出版，融合星云大师一生身教与言教、大我与大爱，是星云大师人生励志类经典作品的集大成之作，详实记录了大师生活哲学和智慧语录，是一代高僧行仪风范的完整典载。日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载，也是一个人生命的历史。大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄…… 这是一份特別的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思……《星云日记》也可每册单独阅读，从星云大师平实的步伐中，进入佛学、进入一代宗师圣洁的心境！
作者简介
岳麓书社出版的《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，这也是星云大师一生所写的全部日记，详细记载了他每日的弘法行程、演讲、活动、心得、计划等，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。本书为第26册。