郑渊洁童话全集 2
出版社:学苑出版社
出版日期:1993
ISBN:9787507708882
作者:郑渊洁
页数:316页
内容概要
郑渊洁，50后作家。一个人写一本月刊21年世界纪录保持者。出生于河北石家庄一个下级军官家庭。其父原籍山西浮山。其母原籍浙江绍兴。祖父和外祖父都是医生。读过小学四年级，服过5年兵役。在工厂看过5年水泵。最高学历证书为汽车驾驶执照（大货）。无党派。1977年选择用母语写作作为谋生手段。1985年创刊至今的《童话大王》半月刊是全部刊登郑渊洁一人作品的杂志，创刊21年总印数逾亿册。皮皮鲁、鲁西西、罗克、舒克和贝塔是他笔下的人物。能熟练使用500个汉字，在计算器的支持下会四则运算。不轻视名利.心胸不开阔。易怒。爱听鼓励话。闻过不喜。宠辱都惊。牢记恩仇。喜走独木桥。患有强迫症，临床表现为像对待父母和领导那样对待孩子。
作者简介
蛇王淘金 闪电闪电
三十六万五千天 牛魔王新传
皮皮鲁分身记 鲁西西和豆芽兵
蓝耳朵飞船 红鼻子火车
老鼠打电话 明星求药记
睡牛喝咖啡 上帝有个放大镜
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精彩书评 (总计2条)
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小学时候与《小学生必读》一样，每期必看的童话大王，那是一个人的乐园。郑渊洁勾起了我心中蠢蠢的创作欲望，以至于当时天真的想要当个作家或者人民解放军。郑的童话是大人的童话，里面有杂文的味道，用一个词形容就是他是一个愤青，只不过把情绪和宣扬的观点放在了文字后面。奉劝小盆友们看情节就好~生活中喜羊羊永远胜不了灰太狼的。 -
由郑渊洁一人撰稿的童话月刊《童话大王》从1985年创刊至今，经过了二十年时间，刊登了相当数量的童话，深得中国读者的喜爱。近两年来，郑渊洁的童话创作出现了新的转变，展现出与中国以往童话完全不同的样式，更趋向于成人化和小说化，由此也引发了评论界对郑渊洁童话创作的争论，以及对中国童话的当代发展方向究竟何去何从进行探讨。其实，郑渊洁的童话从一开始就呈现出区别于以往童话的特征，而在二十年的嬗变历程中，郑渊洁的个人特色也越来越显现。他的童话也不同于以往童话重视教育和一般规范的现实原则，反对压抑生命灵性，提倡“快乐”原则，以一种健康的儿童观指导童话创作，作品实质是向经典和人文精神的复归，体现出一位当代作家的文学自觉。一郑渊洁童话从诞生之日起，就与中国以往的童话拉开了距离,表现出一种与中国以往童话相区别的叛逆特征和意义指向。中国本没有传统童话的，中国现代童话是受西方童话影响产生的，发端于“五四”时期，因此不可避免地带有时代烙印，即具有与政治、思想、文化潮流相配合的强烈的文学功利性，更加注重儿童观改变和儿童教育发展。此外，中国文学自古就有的“载道”、“树人”的传统也必然规定了中国现代童话所必须具备的 “载道”、“树人”的使命感和重视精神教化的功能。正如汤锐在《中西儿童文学的比较》一文中所说：“中国儿童文学有明确的功利性质，以传递本民族文化传统（载道）和塑造理想社会人格（树人）为坚定目标，以政治伦理为主要精神特征，因此儿童文学的创作必定源自社会群体的需求，必定以表达某个时代、某个社会群体的理想为最高原则，作品从主题性质、题材范围、情节构思、人物塑造、语言表达等都有明确的规范，合乎伦理的范围。”[1]出于这种偏差的审美认识， 因此中国现代童话大都体现了这一属于社会理想范围的政治信念、伦理情感和道德原则。从叶圣陶的《稻草人》、《古代英雄的石像》到张天翼的《大林和小林》、《宝葫芦的秘密》；从贺宜的《凯旋门》、《小公鸡历险记》到金近的《红鬼脸壳》、《小鲤鱼跳龙门》……这种教化原则和政治功利性总是潜在的、不自觉地体现在作家的童话创作中，根本不由作家的个人意识所掌控，因此，中国现代童话一直以来缺少审美个性的自由发挥，与世界童话在艺术审美上也有较大不同。而郑渊洁的童话从早期开始就在思想内容上背弃了传统儿童文学要积极向上、启迪儿童的理想、赋予教育意味等约定俗成的规定，对文学功利性提出的质疑，是一种反教条的童话。首先，郑渊洁的童话突破了中国以往童话中某些既定的而并非真实的逻辑框架和道德框架，展现现实生活的另一方面，给孩子一个全面的而并非片面地观察世界的视野。例如郑渊洁最出色也是影响力最大的童话作品《舒克贝塔历险记》中的主角是两只小老鼠，郑渊洁并没有像中国现代童话那样教条地将老鼠这样不受欢迎的动物定位为反面角色，而是跳出陈腐的框架，从另一个全新的的角度去写童话。要告诉读者的其实是：评判一个人物并非是通过他的身份，而是通过他的行为。这将使总是受到家长和老师理想化“善恶观念” 教诲的孩子们学会用另一种更为纯真的眼睛观察世界的习惯。郑渊洁童话这样与以往童话拉开的距离，正表现出中国当代童话渴望突破，力求树立新的审美观的尝试。正如周晓波所说：“童话中的逻辑概念，已被更为大胆、开放、无拘无束的幻想自由所冲淡，逻辑观念已为新的价值观、人生观的树立需要而替代。’荒诞’与’别出新裁’成为童话形式的新的价值体现。”[2]第二，郑渊洁更注重童话的娱乐性，习惯将热闹的场面铺展在人们面前，充分体现出童话的“快乐原则”。他的童话具有较强的情节性和可读性，比如他在早期完成的《皮皮鲁外传》，皮皮鲁坐着二踢脚上天，将地球的时钟拨乱，返回地球后发现地球上出现了一系列的怪事，人们如同喝醉了似的作出各种稀奇古怪疯疯癫癫的事情来，而只有皮披鲁自己是清醒的，然后皮皮鲁看到了人们在狂欢中如何嬉笑怒骂，暴露出各种各样的欲望本性，故事本身热闹而有趣，而隐藏在童话最深处的，也许只有有经历的成年人可以看出的，这是个创作于1985年的童话中的热闹景象其实隐喻了文革年代，具有反思文学的内涵性质，但由童话的方式表达，从而以一种调侃的态度来获得一种自在的视角，站在政治之外，却并非政治反面，关注的正是人和人的本性。以上可以看出，郑渊洁童话虽然摒弃了以往童话的道德说教，但并非说他的童话就只是无聊的吵闹以及纯粹搞笑，它其实是站在一个更高的高度，描绘出一幅更广阔也更真实的童话世界。第三，郑渊洁尊重孩子的独立人格，从更高的人格价值，生命尊严等人性角度去引导孩子判断世界。比如郑渊洁的一个很受欢迎的童话系列《大灰狼罗克》。在这个系列中，郑渊洁同样采用了传统童话中受到“不公正”待遇的大灰狼作为其主角，并在其中表现出大灰狼对自我身份所受不公正待遇的对社会的思考。例如，在《诺贝尔奖》中，大灰狼罗克的书获得了诺贝尔文学奖，而诺贝尔文学奖却因为罗克是一只狼而拒绝给他颁奖，除非他做手术将自己变成一个人。罗克对此的态度是，坚决不做手术，而是坚持写书，以至于诺贝尔文学奖到最后追着罗克给他颁奖而罗克拒绝领奖。在这里，郑渊洁更多思索的是人对自我价值的认识和肯定。联系当下青少年在西方文化侵略的文化背景下，丧失自我人格和尊严的事实，可以看出郑渊洁是在他的童话中传达出一种对社会庸俗文化潮流的批判。最后，郑渊洁还特别关注当前社会对孩子的教育状况，关注父子关系和师生关系中处于弱势地位的孩子的生存状态。他看到了中国传统童话中较多的教育桎梏，反思了童话不应该只是“教育”作用，更多是启发儿童对自己对世界的思考，形成真正独立的具有自我判断能力的人格。例如，有“皮皮鲁之父”之称的郑渊洁所创造出的胆大男孩“皮皮鲁”，更是一个淘气，不乖的孩子。他聪明，胆大，对学校里，对老师的讲课方式表示怀疑和拒绝，对老师压抑孩子爱玩的天性表示反抗。在以皮皮鲁为主角的一系列童话中，郑渊洁都竭力把他的小主人公塑造成一个有独立想法，敢于思考和抗争的有血有肉的活泼泼的男孩子。在《罐头小人》中，皮皮鲁在罐头小人的帮助下考试考到第一，而他却不愿意得一个虚假的第一，于是罐头小人编出了一本有意思的教材，而皮皮鲁对这样好玩的教材很感兴趣终于在考试中获得一个真正的第一。而老师们却不相信身为差生的皮皮鲁，于是皮皮鲁跟老师们打赌，要帮助所有的差生同学包揽全校的考试第一。当他终们于做到这一点时，他们拒绝改变自己的身份变成老师眼中的“好学生”，而是继续称自己“差生”，但是却是考试第一名的差生，这正是对孩子人格尊严的鼓励，对广大的比“好学生”多得多的“差生”的鼓励。郑渊洁绝对不赞同以学习成绩来判定孩子的“好”和“坏”，认为所有的孩子都需要鼓励，“鼓励能将白痴变为天才”，否定了老师对学生训斥、批评、体罚的不正确态度。对中国当下教育体制的诸多弊端提出质疑和反对，体现出他作为一个真正替孩子说话的童话作家的良心和童心。真正站在孩子的世界考虑问题，帮助孩子解决问题，替孩子在成人世界所受到的不公平待遇鸣不平，使郑渊洁成为中国亿万孩子心目中最值得信赖的大人。郑渊洁的这些观念一直在《童话大王》上被坚持。他反对中国以往童话所继承的“蒙正养训”的中国传统教育体制，无视孩子的独立地位，不关注孩子的精神生活，大人站在高处对孩子的一切行为管制打骂的教育态度，主张孩子在童年时候应该得到应有的尊重，充分享受童年的快乐，健康成长，肯定了儿童的独立人格，在童话创作中体现出一名有良知的作家的自觉。二自1995年起，《童话大王》在内容和风格上的发生了巨大的变化，篇幅上向中长篇靠拢。我们把这个时期的童话称作郑渊洁后期的童话。郑渊洁这个时期的作品，题材更为广泛，已经走出学校，走进社会，主人公更加贴近生活，都是在现实中存在的各种各样职业的人，他们的生活也更加真实，只是在某一些地方加入童话因素，并且直刺社会时弊，更多介入社会，而形成一篇篇类似小说的童话。具有成人化倾向和小说化特征。就在2000年年初，郑渊洁宣布封笔。这一突然的举动起因于此时的郑渊洁开始受到“近期《童话大王》有成人倾向不适于儿童阅读”的责怪，而他自己在接受记者采访时，也坦言现在的作品更适合高中以上甚至大学生等成人人群的阅读。郑渊洁的封笔，在社会上引起了广泛的关注，并引发了大量的争论。其实郑渊洁从上世纪九十年代后期，童话风格就在慢慢转变。目前，郑渊洁后期童话还没有得到一个公认的定论，很多人用“成人童话”来形容它，却遭到了更多人的反对。郑渊洁后期童话与他前期童话相比，转变究竟发生在哪里呢？仔细阅读郑渊洁的后期作品，如《生化保姆》、《智齿》、《病菌集中营》、《鬼车》、《白客》，《金拇指》等，我们可以发现，他的童话的改变主要在：主人公不再是儿童，而多为十八岁的高三学生和成年人，因此对于儿童文学中回避的“性”问题不在回避。比如，在《白客》中，有一个高考完的女学生怀孕。另外，童话脱离了低幼儿童的世界，转向现实社会，对成人世界中的官僚主义及浮躁进行揭露。那么，郑渊洁的童话为什么会出现这样的转变呢？其实关于主人公身份改变的问题，郑渊洁是这样认为的，他的读者，也就是七八十年代出生的这批人到现在已经长大成成年人，具有成年人的认知水平和自我控制的能力，足够理解和接受他这种风格的童话。应该说，郑渊洁的读者们在长大，而他的童话也在成长，不能仅限于低幼人群，而失去一大部分有思想的读者。此外，现代的青少年接触社会的方式较多，电视、网络及手机等传媒在很大程度上替代了传统阅读方式，改变了孩子的成长环境。郑渊洁对此深有感触，他说与十几年前的孩子相比，这一代孩子视野开阔，接受能力强，变得成熟多了，会在父母还没有准备的情况下就一下子闯入了成人的世界。因此，以往在儿童文学中被设置为禁地的一些领域如“性”等话题开始进入到郑渊洁的童话中。与始终追随他的作品的读者一样，这么多年来，他们的年龄和生活在变，郑渊洁的写作也在变化。这样的变化对于埋头写作近２０年的郑渊洁来说，似乎是很自然的事情，以至于很难觉察得到，直到非议出现。我们也可以从读者接受论来探讨郑渊洁的童话风格的转变，当郑渊洁的读者已经不再俯就低幼童话，那么，作为作者的郑渊洁有必要给读者们展现出另一个更加宽广，更加厚实的童话世界。郑渊洁自己承认他的童话风格的转变是“很自然”的事情，其实，这种转变在童话发展史上也是不可避免的发展阶段。正如童话研究者周晓波在《走向审美艺术的当代童话》一文中所说：“当代童话为了寻求形式上的创新，以“反童话”的创作方法重新寻求与小说的接轨。（当然小说也常以‘反小说’的手法寻求与童话的接轨。）所谓‘反童话’乃是故意违背传统童话单纯的幻想结构手法，吸取小说写实性的表现手法，让现实生活直接进入童话，现实与幻想共存一体，并驾齐驱，造成一种亦真亦幻的感觉效果。”由此可见，童话的小说话，成人化特征是童话在当代发展的一个必然阶段。但这并非意味着郑渊洁不再关心少年儿童的生活，他后期的作品中从早期作品关注小学学生的教育过渡到关注高中学生的生活和学习，关注高考，关注孩子生理心理健康。 比如他的很多作品写到孩子们的初恋等。这其实也是他一贯坚持的对于思想陈旧的家长和教师的嘲讽和批判，十八岁的孩子已经成人，他们对于一些成人世界里的事情不应该只是老师和家长所希冀的那样对于一切都处于封闭状态，而是应该去关注，去认知，并在这种认知中健康成长。郑渊洁童话在很早就树立了其独特的风格，但一般研究者都把这种风格的重点放在他的主题和思想上。其实，郑渊洁跟中国当代很多纯文学作家一样，很注意小说的形式创新。郑渊洁后期作品趋向于小说化，也在语言、艺术水平上也体现出他独特的特点。在早期童话《吹马大奖赛》中，我们就可以看到他对童话语言的革新，他所特有的连篇使用同义词，文不加点的文字形式很容易让人产生视觉上的冲击。郑渊洁还具有“王朔”式的语言风格，他长期居住在北京，在语言上颇有“京油子”风范，但更重要的是他的小聪明使他的童话语言更加调侃和幽默。另外，而他对社会的讽刺，使他童话的独树一帜，区别于其他作家。除去他对现存教育制度弊端的抨击上文已经提过现在不提，他还特别注重对社会中热门的社会问题加以关注。如《飞马牌汽车》讲述了一辆公共汽车在第一次处女行驶遇到了全城市规模的堵车，而交通规则规定公交车不到站不能停车，使得公交车上的人们都无法下车，从此在公交车上形成了一个自己的社会，人们在公交车中结婚生子，生老病死，还引发了世界上一系列的新发明的出现。直到数年后，这辆车才从堵车中解脱出来。这个故事很明显讽刺了社会现实中交通管理政策的非人性化，也反映了政策与现实的矛盾。故事的荒诞建构及社会思考颇有王小波的调侃风格。在《病菌集中营》中，郑渊洁更是表达了对社会黑暗面，即贪官的强烈反对。在他的笔下大量病菌们在袁世凯身上的伟大病菌袁猎猎的带领下，“登陆”贪官身上造成疾病，并依据贪官的受贿程度决定疾病的严重度。这也正讽刺了当下社会贪官成群，腐败严重的现实问题，表现出作者对于清正廉洁的社会制度的向往。在这里我们看到的正当代童话的发展趋势：“童话与小说的接轨实际上造成了这样一种事实：即传统的童话逻辑观念正受到有力的挑战。童话已不仅仅是折射和象征现实，而是已经在构思的荒诞中，以细节的真实来再现现实了。”[3]三那么，郑渊洁童话是否真的偏离了传统童话，而不能再被称为童话呢？要解决这个问题，我们也许要拿出童话中的经典，来和郑渊洁的童话进行比照。安徒生是世界公认的童话大家。《安徒生童话全集》收文158篇，其中完全写儿童生活的仅28篇，完全写成人或成人世界的却有64篇。由此可见，童话并非我们是传统观念里只写给孩子们的故事。历史上成人世界对童话的偏见一直都存在。安徒生也曾因为大家只把他当作一名儿童作家而说过：我要用我的一切感情和思想来写童话，但是同时我没有忘记成年人，当我在为孩子们写一篇故事的时候，我永远记住他们的父亲和母亲也在旁边听，因此，我也得写点东西，让他们想想。又说，我相信无论老头子、中年人、小孩子都喜欢读我的童话。小孩子们可以看那里面的事实，大人还可领略那里面所含的深意。安徒生的意图并不是仅仅写给小孩子看，也要让成人在他的作品中受到启发。这一点上郑渊洁的做法和他不谋而合。安徒生的经典童话《丑小鸭》中有这么一段：在这屋里,猫是先生,母鸡是夫人,他们说话总要讲:我们和世界! 因为他们以为,他们就是半拉世界,最好的那半拉.小鸭子认为,别人也可以有 另外的看法,但母鸡却不能容忍."你会生蛋吗 "她问道."不会!""好啦,那就闭上你的嘴吧!"猫问:"你会不会把背拱起来 会呜呜咕噜叫吗 会发出火花吗 ""不会!""好啦,那么在和明白事理的人谈话的时候,你就不要发表什么意见!"其中满含着对现实“母鸡”、“雄猫”等具有象征意味的社会角色的辛辣嘲讽，童话不仅仅是低幼读物，这从安徒生不愿意别人仅仅把他当作一个童话作家就可以看出来。在安徒生的中后期作品中，常常呈现出来的是对社会生活的所思考到的种种问题。童话中包含的是作者对生活的体验和对生命真意的思考。因此，我们还是认为郑渊洁后期童话而非别的文学样式，最终在于童话中所体现出的想象力和幻想色彩。他一直强调的也是想象力，他以想象力展开对现实一切现存的制度和所谓真理的挑战，更像是一名斗士，将本真的童话真实展现在我们面前，也展现现实真实的残酷，所以我们不应该片面地把童话作为只写给低幼儿童的认字读物或教育读物。而应该把它看成是文学中的一个特殊分支，它和其他文学形式一样是反映生活，体现情感，表达思想的文学样式。而西方传统童话所具有的特征，本来就应该是标榜快乐原则、审美愉悦功能、倡扬人文精神的特征。而郑渊洁的童话，正是从这些特征出发，将人文精神通过他的童话传达给中国的广大读者（不仅仅是儿童）。从中我们看到的是，郑渊洁童话的对传统的偏离其实是对儿童的独立人格的肯定，对现实长久以来形成的偏颇的一种拨反。他是一名具有国际思维的中国童话作家，正在努力尝试的正是中国童话向西方经典回归，向人本主义的回归。
精彩短评 (总计17条)
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当时读的也是连载的，不知道看全没。。 -
好像还有很多本的啊...我记得好像还有到17的... -
童话很难写，微笑着写残忍的童话更难 -
有。 -
小时候的最爱，到现在还能想起很多故事呢！ -
这本里最爱蛇王淘金. -
好 -
很多创意和故事链。语言透露着时代和戏谑。郑渊洁小说是多声部的，里面有人低声窃语，这个世界颠倒了黑白。郑渊洁最大的尴尬是他写的是什么谁也不会关心 -
小学考年级第一的奖励：三册郑渊洁童话全集。好幸福的说。 -
这本叫个傻逼老师上课收了，丢了：（ -
上初中的时候，问小伙伴借的书，几乎是一口气读完的，读完还让我弟弟看完了。它对我的影响真的很大，尤其是从不同的角度去看问题，极力推荐给小朋友和大朋友们。 -
恰恰是儿童文学，反而教了我很多长大后需要知道的道理。 -
有些地方确实太理想化了。 -
转让的联系我哈 -
全集一共有几十本，除了基本没有，剩下的我都全了。:) -
记得有《蛇王淘金》，还印错字了 -
北京买的，还看到真人了。
小学，