自我与自性

出版日期:2014-4-1
ISBN:9787510076595
作者:C.G.荣格
页数:268页

内容概要

人是潜在完整的,人是无穷神性的一小片。荣格认为,在人类的集体无意识中,有一个原型至关重要,那就是自性。自性是与意识相对的概念,但是它容纳自性。自我包含着一个人有意识的人格和无意识的部分;自性必须透过自我来讨厌自身。自性是人类进化的原因,也是人类进化的动力。
荣格用炼金术、诺斯替教和基督教文化、占星术等来证明自性是心灵的总体,完整性就是自性的特点,而基督就是自性的象征。他明显受到了东方的佛教、印度教的启发,试图用心理学术语来描述佛教里的“空”——包含并超越二元对立的,人类心灵的起源及进化的终点。所以,自性不是那一个人的,并不存在这个某一个人的自性,只存在某一个人的自性化过程。

书籍目录

从书序
序言
第一章
自我
第二章
阴影
第三章
会合:阿尼玛和阿尼姆斯
第四章
自性
第五章
基督,自性的象征
第六章
双鱼的符号
第七章
诺查丹玛斯预言
第八章
鱼在历史上的意义
第九章
鱼的矛盾象征
第十章
炼金术中的鱼
第十一章
基督教炼金术象征意义的心理学基础
第十二章
自性在诺斯替教中的象征
第十三章
自性的结构及动力
第十四章
结语
出版后记

作者简介

荣格:瑞士心理学家,早年追随弗洛伊德,后来与其师分道扬镳,自创分析心理学派。发展出集体无意识概念,认为所有人类甚至动物都共有一个意识基础。集体无意识的表现形式是原型。自性就是原型的一种。荣格的弟子及追随者遍布全世界。


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精彩书评 (总计7条)

  •     文/俞耕耘荣格作为精神分析学派的心理大师,其理论向来以领域的渊博跨界、分析的奇异诡谲、论述的繁复难解著称。然而,他对我们重新认识自身、发现真实自我又有深刻启示意义。可以说荣格的作品更像深埋的矿藏,“开采”难度虽大,却极富价值。“自性”无疑是此作构建的中心,它的意义并非取代原有的“自我”,而是确立了一个整全性的系统。它在实质上重新摄入并涵有了“自我”,从而完成了一次重新边界定位和价值重估。长久以来,自我被视为可经验的意识主体,成为意识域的中心,所以才有“自我即是人格中心的偏见”,“意识域就是心灵本身之误解”。荣格的批驳意义在于,他认识到自我的两个基础(肉体与心灵)都建立在无意识之上(未知的无限)。自我并不等同于完整人格(自性),但又从属于它。因为自性远超出意识域,体现出自我所依赖的无意识内容的总和:一部分是个体无意识,一部分是集体无意识。荣格清醒地意识到,将自我与自性、意识与无意识相对立的危险性,从而“自性”在强调区分的同时,更看重定位、统摄后的同一性、整体性。在分析无意识时,此作更体现出荣格看重集体原型的方法策略和理论内质。“这些原型便是阴影、阿尼玛和阿尼姆斯。”何谓原型?其实就是一种来自心灵本身的“基质”,它无处不在、恒常不变。显然,无意识原型在本质上是先验的,在策略上荣格与列维-斯特劳斯保持了高度的相似性。他们都强调了原型的二元对立联合体结构。阴影的提出,正是基于除了存在意识到的那个人格,还应有暂时不可意识之人格与之对应。这种个体无意识犹如阴影的“阴暗特质”,体现为一种卑下、失控、阻拒等消极内质,成为一种“次人格”。它的重要性更在于其揭示了一种运动化的心灵过程——“投射”,从而直接表象了意识与无意识的互动关系。阴影对于主体意识的影响源于制造了投射的幻象,使无意识的内容有时同化为有意识的人格。去除投射,成为自知的关键。相较于阴影这种“个体无意识”自我投射,阿尼玛和阿尼姆斯的原型则显得难以辨识。因为它们源于更为深层的集体无意识原型,这种女性阿尼玛象征对男性的投射、男性阿尼姆斯对女性的投射成为必须借助异性和他人的“异在建构”。荣格以阿尼玛和阿尼姆斯为象征代表了女性的感性狂乱和男性的理性克制两种基质,与尼采概言的酒神精神与日神精神的交融有某种相似性。然而,荣格这种来自异性原型投射“挟持”却复杂得多,因为它既有消极意义,又有积极价值。男女一见钟情只是一种幻象:只是这对原型在平庸的集体中突然彼此发现,“只不过他们以为是个人的自己,与另一个人产生了关系”。也应看到,这对原型的“会合”重新整合了意识。“阿尼玛给男性意识注入了关系和关联,阿尼姆斯则给女性意识带来了深思熟虑和自知的能力”。它们成为补偿意识生命的元素,形成了“三元的超越体”。同时,荣格更从二元对立联结、三元超越会合两种模型中延伸出“自性的图示”。这种总体心灵被揭示为“四元体模式”,它的象征即是基督,体现着整体性与联合的最高准则。在论述基督时,他批判了宗教教义中取消“恶的实在性”、换之以“善的缺乏”解释的循环论证。荣格认为,心理学作为经验的范畴,必须与形而上学划清界限。坚持恶的实在性,强调善与恶、光明与阴影始终互为基础的等价对立。因而,他高度看重“敌基督”对于基督形象的建构意义。基督的“自性”,体现为作为历史名人(个体自我)的静态与特殊、作为上帝意象(原型自性)的永恒与普遍。同时,基督的属善与属灵,与敌基督的属恶和属物质(冥府)又构成了另一个四元体。《自我与自性》这部荣格晚年的重要著作,凝结了其对心理学模态的长久思考,呈现出一种集大成式的表述。作者长久浸淫于基督教、诺斯替教、炼金与占星术,并非“不务正业”。相反,这些知识背景却为他提供了心理学的话语原型和论述结构。它们架构起全书的枢要:揭示了心灵潜在的“总体性”(自性)。回答了怎样处理意识和无意识之间关系,集体无意识如何投射影响个体的问题。在自性中,对立面并不分离,意识与无意识并非隔绝。自性时刻强调了一种共在性、异质性和统一性,代表了一种完整心灵、总体人格的理想构型。(如欲刊用或转载请豆邮告知作者本人)
  •     荣格的著作不容易理解,而这本书几乎堪称“史上最难荣格著作”,读一遍恐怕是不行的。但是,经典的好处在于,每读一遍都会有新的收获。如此一来,反而能激发自己的思考。我想这才是读书的终极目标吧。读这本书,建议先读最后的出版后记,会对本书的写作背景和大体内容有一个概括性的认知,也会让整本书读起来更顺畅一些。
  •     文/煅煜为什么要读荣格?因为不读荣格,很多心理学精髓就无法知晓,尤其是原著很有必要读一读。而且他与很多心理学家的理论和层次都不一样,最起码在当时那个年代。读过和学习荣格的理论有什么好处?记得第一次接触荣格的书籍是在广州一个图书馆,那一本书是讲东方的藏传佛教、道家、禅,应该看到的是《东洋冥想的心理学,从易经到禅》这本书,在书籍的介绍里面,有一段话,现在仍然历历在目,这段话的意思是说荣格曾经闭上眼睛坐下来能把一个椅子还是什么移动,我的意思是他没有用手,而是类似与出体的神秘状态,否则,不会在此赘述了,当时我很诧异,一个人能够因为心灵训练,而达到这种层次?后来,经过我慢慢的研究发现,人类心灵的深度和宽度不是能依靠推理和逻辑分析就可以设想的。接下来和朋友还建立了荣格心理学的群,但是这些也是探索荣格的起点。我看过有很多的心理学的书籍,也包括一些学习荣格的理论的人所学习的书籍,而其中有一些是学习过荣格的理论的心理学家、教授的所写的书,它们对我帮助甚大。不得不提一下,一个叫大伟的教授,他很多东西都是有关荣格的理论,但是也形成了自己一些东西,我有借着他的理论又发展的一些新的东西,甚至,因为这些训练而达到的成果,后来也学习了很多,终于成为比较成熟的理论。因为这些原因,有人甚至把我当做神明一般看待,但这只是近几年我立志追求智慧的副作用,我相信只要有人愿意,他也一样可以开发出甚至比我更厉害的心灵素质,但是那对心灵开发的主题徒劳无益,也并非心灵开发的主题。我相信荣格在世也不会看重这些,我也相信这个世界上有很多人会有比我更出色的敏锐的能力,但是他们都知道那不是心灵开发的主题。相比之下,荣格在这本书所写的内容比他的一些弟子或者学习过他的方法的人所写的内容要复杂和晦涩些,但是我觉得不想像是有关艾瑞克森的书籍那样,读起来容易,但是却每句话都别有深意,所以真正学习到他的方法会比较难。很多话要像是破译密码一样解析,比如这句:“我的声音,将会变成风的声音,雨的声音,你老师的声音,以及同学和自己的声音。”咋一看并不难理解,但是看看他的一个学生怎么解释的,“这个是超我、本我、和自我吗?”艾瑞克森表示确认,意思是这些对声音分层次的叙述是为了分层次的引导,那位弟子是觉悟很高的学生,也是现在的催眠专家了,如果我亲临现场恐怕听不出个所以然来。这也是为什么艾瑞克森的方法实用,见效快,但是学成难的原因,有些人甚至称世界上没有人真正学会艾瑞克森的催眠,相对而言,这本卡尔•荣格晚年的著作,则是阅读起来感觉晦涩难懂,但我认为却是坦言没有别有深意,也因为它本身就是解析,例如:……因此,古人常常将象征比喻为水,一个恰当的例子就是“道”,阴阳“道”中合一。道是“山谷精神”即河水的蜿蜒路线。教会的象征是“教义之水”,相当于炼金术创造奇迹的“圣水”,…………再例如解释丢尼修的《论神名》:……这个问题告诉我们:什么强调了恶的实在,教父们就要否认什么。…………这本书可以帮助理解心理阴影为何物,我以前所知道的心理阴影的概念还是太笼统,本书做了浅显易懂的解释,心理阴影也就是“心理学上的阴影,伴随着道德的自卑感,也被视为善之缺乏。”“阴影是意识的投射,是光线的缺乏,就像是跟在人体后面的影子。”这本书还是着重介绍、理清它的主题“自我”与“自性”的概念,非常详细的介绍这些原型和象征,可能也是为了方便各种深浅的心理治疗才如此详尽的叙述吧,的确在我了解到梦境的梦象征术语之后,自己开始慢慢会解析自己的梦境,并且发现那些只是日有所思夜有所梦和无意义的梦境,也是因为这些象征术语的解析。我学会辨识一些对我影响巨大的、有意义的梦境象征术语语言之后,开始了很多生命的主动性转点,还有对一些事情的规避,甚至能够在前一天的晚上,主动让第二天形成这样的梦境,让潜意识自主形成第一天问题的答案,如果没有荣格的解析象征语言术语,可能真的无法利用这些强大的心理技巧了来对生活施加影响了。

精彩短评 (总计10条)

  •     OMG,我是怎么买了这本书的?可能是冲着名字和“荣格最重要的著作”去的吧,可全篇的神秘、象征、神话、传说、古代宗教、占星术、炼金术、基督、敌基督,完全超越了我的理解范围之外……草草翻完。
  •     对照英文版来看翻译错误较多,但是荣格的这本书资料非常庞杂,涉及到大量比较宗教学、炼金术、占星学、神话等等资料,英文版也有大量晦涩的长难句,翻译难度还是非常之大的。但是《Aion》一书集中论述了荣格的主要思想,其重要意义却是被长期忽略了。
  •     提炼阅读,西方宗教文化和炼金术的佐证实在是看不懂。。。但最终,荣格老先生的意思还是懂的。
  •     史上最難榮格著作
  •     。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
  •     我会告诉你,我没有读懂么。。。
  •     有点难
  •     好书,虽然没怎么看懂
  •     需要重读
  •     翻译得一般般。。。德尔图良竟然翻成“特土良”,这是土特产的意思么!!
 

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