顾随讲古代文论

章节摘录

版权页：   这两句是相成相生的，其中包含着世界观。这样的句子，在哲学上叫做“格言”，在文学上叫做“警句”。格言如果不是警句，那不是文学的语言；警句如果不是格言，则不含有哲理性。有格言警句，这是散文的特点，如果没有格言警句，则这样的散文不会传之久远。“于学无所遗，于辞无所假”，这两句真够上清峻简明了。 《论语·里仁》中的“造次（仓促）必于是，颠沛（困苦）必于是”，《韩非子》中的“物莫能陷（其盾）”、 “物无不陷（其矛）”（自相矛盾），《礼记·盘铭》中的“苟日新，又日新，日日新”等，皆格言也。稼轩《临江仙》词云： “六十三年无限事，从头悔恨难追。已知六十二年非。只应今日是，后日又寻思。”周遐寿（周作人）六十岁时有诗“读书四十年，如饮羼（搀）水酒。久之亦有得，一呷知好丑。”都是这个意思。 《论语》中的格言很多，又如： “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）“知之”是知有此道也， “好之”是好而未得也， “乐之”是有所得而乐之也。这道理可拿五谷譬之： “知”者，知其可食也； “好”者，食而嗜之者也； “乐”者，嗜之而饱者也。“知”而不能“好”，则是知之未至也； “好”而未及于“乐”，则是好之未至也。此古之学者所以自强不息者欤！ 对于“闻道（哲学）”，《老子》说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。” “上士”是用心的人，“勤”是努力，“行”是实行；“中士”是中等人（这种人最多），“若存若无”是马马虎虎； “下士”之“大笑”，是说茫然无所知。老子这话也是格言。 即使是抒情写景的诗，其中也有警句，如晚唐涛人杜荀鹤的诗句“风暖鸟声碎，日高花影重”（《春宫怨》），这首诗当然艺术性很高，而也有思想性。再如王国维的词有“且自簪花，坐赏镜中人”（《虞美人》），写诗人对不合理社会的不满，想斗争，这是正义感，但孤军奋斗，没有结果，无之奈何，所以用女性的话来说，对镜打扮自己，自己来看。王国维在《人间词话》中引用五代词人冯延巳的词“和泪试严妆”（《菩萨蛮》），王氏之词句与冯氏之词句含义是相同的，这不是写实，是说对人事越是感到不合理，自己越要好。这并非个人主义、自私自利，而是不放弃理想，坚持自我品质的高洁。就连老杜也写过“天寒翠袖薄，日暮绮修竹”（《佳人》）之句，并非单单纪实，而是写出主人公的思想情感： “竹”，四季常青，不开花，象征主人公清高、永洁、不屈的精神。

内容概要

顾随（1897～1960），河北清河人，字羡季，别号苦水，晚号驼庵。中国韵文、散文作家，理论批评家，美学鉴赏家，讲授艺术家，禅学家，书法家，文化学术研著专家。1920年毕业于北京大学，与周作人、沈尹默等大师名儒皆有师生之谊。解放前执教于辅仁大学、中法大学、中国大学等，1953年至天津师范大学（河北大学前身）。著名学者叶嘉莹、周汝昌、吴小如、史树青、郭预衡、颜一烟等均其受业弟子。1990年顾随先生30周年忌辰，已故著名国学大师启功先生曾撰书联句曰：“文苑仰宗师众失拱辰三十载，书坛标众望脉延典午两千秋”，对先生文章、书艺做出极高评价。顾随的学生、已故红学泰斗周汝昌也曾这样评价他：“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠。”

书籍目录

导言 绪论 典论·论文  注释 讲记 与吴质书 注释 讲记 与杨德祖书 注释 略论曹丕和曹值的“文论”三篇  文赋 注释 陆机及其《文赋》简介 讲记 增订 诗品·序 注释 讲记

编辑推荐

《顾随讲义系列丛书:顾随讲古代文论》讲述了顾随先生曾在天津师范学院讲授中国古典文学批评课程。讲解《文心雕龙》单独整理出版，其余汇成本册。内容包括讲解曹丕、曹植、陆机、钟嵘等人的经典文论作品。讲义部分忠实原文，同时做了细致的核校工作；“讲记”系据讲义夹注及其学生耿文辉当年的听课笔记整理，最大限度还原讲授内容和顾随先生讲堂风神。

作者简介

《顾随讲义系列丛书:顾随讲古代文论》是一本名副其实的讲坛实录，庶可再现一位国学大师半个多世纪前在讲坛上的风神情采、覃思卓识。顾随先生讲课，古今中外，文史哲禅，兼容并包，雅正与通俗合揉，严肃与幽默并在。常常是文内文外，上下前后，谈天说地；引证论述，旁征博引，见人所未见，发人所未发。在当年，他的课已有“跑野马”的美誉。现在，有了这些“实录式”的讲义，我们可以真切地想见“顾随式”的“跑野马”的真面目，领略一下这种海阔天阔的“跑”法。而尽管跑得开、说得远，当静下心来细细品读这些讲义的时候，会发现这“野马”并不是毫无羁勒、没边际地随意狂奔，顾先生所讲竟无一言一句的空话、废话。从某一方面言，这或许对于当下大学课堂的教与学、对于当下学术的师承沿袭不无教育启迪意义。

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