韩非子·帝王的法术

章节摘录

第一章 循道行法二、法与时转[原文]上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号日有巢氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之日燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先生之政治当世之民，皆守株之类也。

前言

《韩非子》作为先秦法家的集大成之作，选人《国学基础教程》是理所当然的事。根据这套丛书的体例，我首先要解决这样一个问题：给这本书起什么名？这实际上是一个极其重要的大问题，因为它直接关系到我们对《韩非子》的总体认识。以往我应出版社之约而撰写《韩非子》方面的书，其书名无须动什么脑筋，只要按照其丛书所定的名称，在“韩非子”之后加上“导读”、“全译”、“精华译评”、“释译”、“选评”、“校注”、“译注”等等就行了，或者什么都用不着加而直接用“韩非子”作书名。这次却有点不一样，在《韩非子》这一正题之外，还得另拟一个副标题。而这个副标题，在我看来，是比正题还重要的名目。如果用元代杂剧的“题目”、“正名”打比方，那么“韩非子”这个“题目”固然重要，但其副标题实相当于揭示全本主要内容的“正名”，所以实际上更为重要。诚如孔子所说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”（《论语·子路》）韩非更说过富有哲理的话：“名正物定，名倚物徙。”（《扬攉》）只有名称端正了，那么它所反映的事物内容才得以确定；如果名称出了偏差，那么它所反映的事物内容就会走样。所以，这个副标题并不是无足轻重的附属品，而应该是举足轻重的点睛之笔。对同一本书，见仁见智的事是经常会发生的，随着各人思想水平与研究心得的不同，自会有不同的看法。但百家争鸣式的写作方式其实只适用于学术专著，并不适用于教材的编写。因为学术本来就应该拥有非常自由的空间，所以专著完全可以抒写一家之言而不必有什么顾忌。但本书作为一本“教程”，就应该有所顾忌了，至少不能太随意而有失体统吧。如果也遵循自由抒写的学术惯例，那么万一自己的认

书籍目录

出版说明前言第一章  循道行法  一、因道全法  二、法与时转  三、法不阿贵  四、信赏必罚  五、多刑少赏  六、行法之难第二章  人性自利  一、人心欲利  二、自为互利  三、不可信人第三章  因情而治  一、善恶由政  二、因情而治  三、法术兼用  四、因任授官  五、循名责实  六、众端参观  七、对症下药  八、禁绝邪心  九、毁誉为辅  十、用人智力  十一、深藏不露第四章  以力服人  一、治强者王  二、以势服人  三、依靠众力  四、不期适民  五、保持至尊  六、必罚明威第五章  追求功效  一、出少入多  二、实用为准  三、摈斥虚言  四、排斥工巧  五、不可贪婪第六章  言说之道  一、忠言逆耳  二、愚者难说  三、进言之术结束语篇目索引

编辑推荐

《韩非子:帝王的法术》为上海古籍出版社出版。

作者简介

《韩非子》是战国末期法家代表韩非的著作，宣扬了法、术、势相结合的治国理论，为秦统一六国提供了强大的理论武器，也为以后的封建专制统治提供了理论根据。本书打破原书体制，分“循道行法”、“人性自利”、“因情而治”、“以力服人”、“追求功效”、“言说之道”等六个专题，全面阐述了韩非的治国理论。作者认为韩非的治国理论“以自然之道为哲学基础，以人性自利的社会观为思想武器，以追求实效的功利主义为行为准则，以强权实力为支撑，以法术之治为主体，以刑名赏罚为手段，以治邪止奸为要务，以富国强兵为旨归，以帝王之业为目标”。

本书每一专题均精选《韩非子》原文，配以今译、述评等，并结合古今中外的政治人物、政治事件进行阐述。本书深入浅出，行文朴实严谨，论理精辟独到，不失为一本全面了解《韩非子》的入门读物，也可以作为教授《韩非子》的基础教程。

图书封面

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