毛詩正義（三卷本）
出版社:北京大学出版社
出版日期:1999年12月
ISBN:9789579402385
作者:李学勤 主编
页数:1467页
作者简介
《诗经》研究著作简称《孔疏》,40卷。唐贞观十六年 (642)孔颖达(574～648)等奉唐太宗诏命所作《五经正义》之一，为当时由政府颁布的官书。孔颖达，字仲达，冀州衡水（今属河北）人。历任国子博士、司业、祭酒等职。其时撰《五经正义》,孔颖达以年辈在先,名位独重,受命主持其事,诸儒分治一经，《毛诗正义》出于王德韶、齐威等人之手，而孔颖达总其成。《毛诗正义》是对于《毛传》及《郑笺》的疏解,“传”“笺”被称为“注”，“正义”被称为“疏”，合称《毛诗注疏》《四库全书总目》说:“其书以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为稿本，故能融贯群言,包罗古义,终唐之世,人无异词”说明此书内容取材之广和在唐代影响之大。其中包括了汉魏时期学者对《诗经》的各种解释,汇集了两晋南北朝学者研究《诗经》的成果,有的地方并能提出一些新的看法，如对于《史记·孔子世家》所载孔子删《诗》之说表示怀疑等，但其书遵循“疏不破注”的原则，未能越出《毛传》、《郑笺》的范围，对二者的分歧也不敢加以判断，因而不可避免地承袭了《毛传》、《郑笺》的某些错误；在疏解方面此书颇多烦言赘语，这是唐人义疏的共同缺点。
《毛诗正义》通行的有《十三经注疏》本，以阮元所刻为佳，书后附阮元的《毛诗校勘记》。
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精彩书评 (总计2条)
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《小雅.雨无正》 哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。毛传：哀贤人不得言，不得出是舌也。郑笺：瘁，病也。不能言，言之拙也。言非可出於舌，其身旋见困病。○出，尺遂反，音毳。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。毛传：哿，可也。可矣，世所谓能言也。巧言从俗，如水转流。郑笺：巧犹善也。谓以事类风切剀微之言，如水之流，忽然而过，故不悖逆，使身居安休休然。乱世之言，顺说为上。[疏]“哀哉”至“处休”。○毛以为，幽王信谗，贤者不能从俗，不敢发言，故云可哀伤哉，不能言之。贤者意虽欲言，言则忤物。其欲言者，当今非我此舌是所可出。若出是舌，维其身是病。言小人恶，直将共害之可矣。若世之所谓能言者，以巧善为言，从顺於俗，如水之转流。理正辞顺，无所悖逆。小人之所不忌，使身得居安休休然。言世虽谗胜，贤有巧拙，亦有能免之者，见乱世欲其顺说。○郑以厉王时为异。○笺“不能”至“困病”。○正义曰：以下能言者，云“巧言如流”，明不能言者为拙矣。言之忤人，其祸必速。言出则祸入，故云“旋见困病”。○笺“巧犹”至“剀微”。○正义曰：人虽正直，性有巧拙。《表记》云：“辞欲巧。”是正言亦欲巧。但人有不能耳，知非佞巧者。若邪佞之巧，则自得志，非徒所可矣。传云“从俗如转流”，言从俗，明亦谓贤人，与郑同也。按：孔疏以为毛郑除刺幽王还是厉王外均同，但细察传笺，毛郑对“巧言如流”的解释有微妙区别，前者只承认其为能言，但并未说是否可算贤者；而后者则释巧为善，认为是贤者顺说。孔疏此处直接认为毛郑意同，虽大致可通，但似稍欠精审。 -
深究吾国学术，初涉书籍，当以《毛诗正义》为优。清人教人读书，即以《毛诗正义》《礼记正义》为肇端。盖小学、经学、文献诸类无不汇集《毛诗》。
精彩短评 (总计13条)
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郑玄那本笺可以直接跳过了... -
电子版。 -
第一期国风。 -
普通人还是去读有现代翻译版的诗经吧。 -
经学的博大精深！！！ -
作为读本就太繁杂了 -
再来偷个懒。2000年版。 -
版本一般，备查很方便。 -
頗有收穫 再給我些標點就好了 -
绝世好书！！ -
十三经第一本 -
毛诗、毛传、郑笺、孔疏，汉儒、唐儒的集大成之作，宋代之前学诗的独家权威注释。政治作用和社会作用越来越强调。陆德明的《毛诗音义》也是音义权威。 -
学《诗经》不得不读之物吧，影响实在是太大了。采取汉魏至唐初的训诂义疏，遵循疏不破注的原则，对《毛传》和《郑笺》再做详细解释，是汉学研究的集成著作。