汉地民俗佛教的哲学思考

内容概要

宇恒伟，1979年生，山东省昌乐县人。1998—2009年分别就读于曲阜师范大学、云南师范大学、西北大学，并相继获得法学学士、哲学硕士和历史学博士学位。2009年7月于宝鸡文理学院哲学系任教，主要从事佛教哲学，特别是《法句经》的研究。自2007年以来，参加了厦门南普陀佛教公众形象论坛、首届长安佛教国际学术研讨会等20余次国内外学术会议，发表论文40余篇，出版专著《恩格斯宗教哲学的理论与历史》《二程理学的自然向度与社会向度》两部。

书籍目录

序

导论

第一章 未被纳人哲学的民俗佛教

第一节 学术视野中的几个哲学特点

一 概括

二 形而上学

三 连续性

四 学术性

第二节 传统视野中哲学的特点

一 系统性

二 理论化

三 抽象性

第三节 与民俗佛教相关的哲学特点

一 应用性

二 现实性

三 严整性

四 民俗性

第二章 民俗佛教的基本哲学形式

第一节 民俗佛教的一般哲学特征

一 哲学的一般特征

二 因果报应

三 业报轮回

四 念想

第二节 民俗佛教的理念

一 精英佛教的理念

二 民俗佛教理念的历史基础

三 以民俗佛教与精英佛教的互动为理念积累的资源

四 疑伪经是民俗佛教理念的典型形式

五 受众对待佛经的方式所集中展现的理念意义

第三节 民俗佛教理念的体现

一 信仰展现的理念

二 无序中的有序理念

第三章 民俗佛教的哲学扩展性

第一节 传播方式上的方便

一 转读

二 俗讲

三 方便法门

四 神通的借用

第二节 信仰上的体系化

一 佛教民俗化的历史归宿是民俗佛教

二 民俗佛教的几个阶段

三 民俗佛教的两重性

四 民俗佛教的体系化

第三节 民俗佛教信仰的基本类型

一 信仰群体意义上的民众佛教

二 与民风融合的信仰型佛教

三 超出觉悟范围的民俗佛教

第四章 民俗佛教彰显的哲学基本问题

第一节 民俗佛教展现的信仰与科学的关系

一 一般意义上的信仰与科学的关系

二 民俗佛教和信仰的关系

三 民俗佛教与科学

四 民俗佛教与信仰中的有神论

五 民俗佛教的典型科学特征

六 民俗佛教中信仰与科学的互动

第二节 感知方式的继续和自由

一 感知在世界观中的作用和意义

二 感知与根本理念

三 民俗佛教中感知的继续和自由

四 受众的选择效用

五 受众对佛经的解读

六 受众对佛经的应用

七 民俗佛教展现的个体自由

第三节 民俗佛教信仰的哲学表达

一 民俗佛教的形式

二 民俗佛教哲学表达的可能

三 民俗佛教哲学表达的特点

四 民俗佛教的信仰色彩

五 民俗佛教信仰的哲学表达

六 民俗佛教信仰哲学表达的特点

第四节 民俗佛教受众对待现实世界的态度

一 佛教展现的对现实的基本态度

二 世间与出世间的对立所展现的思维方式

三 菩提达摩对世间法的重视

四 慧能对世间法的阐扬

五 民俗佛教受众对待世间的基本态度

六 民俗佛教触及的神圣与世俗问题

第五章 非哲学的民俗佛教

第一节哲学与非哲学民俗佛教的区分

一 哲学化民俗佛教的根本点

二 非哲学化的民俗佛教

三 非哲学化民俗佛教的工具化

第二节 非哲学民俗佛教的作用

一 理念的外部展现

二 形式上的多彩性

三 活动的机制

四 认识的扩展

五 世间的延伸

结论 作为根本理念的民俗佛教

第一节 民俗佛教的科学特征

一 民俗佛教系统

二 民俗佛教系统与文明交往

三 系统中的聚焦

第二节 根本理念的民俗佛教

一 关系性

二 关系性与根本理念

三 根本理念世界中的民俗佛教

第三节 根本理念与民俗佛教的诠释

一 个体追求的瞬间与永恒

二 根本理念是个体与世界共鸣的渠道

三 根本理念的正误

第四节 根本理念与生存哲学法则

一 哲学的有用和无用

二 需求与体悟

参考文献

后记

作者简介

民俗佛教是历史上佛教史以及佛教哲学研究中被漠视的环节。随着草根文化的日益勃兴，民俗佛教研究已经陆续展开。 宇恒伟的《汉地民俗佛教的哲学思考--以唐宋为中心/横渠书院丛书》主要以唐宋时期汉地的民俗佛教为研究对象，主要以其中彰显的哲学理念为基本方向，特别是通过对其中涵盖的根本理念进行阐述。在论述过程中，主要从民俗佛教与传统哲学的比较认定中寻找切入点，并从民俗佛教的资料中找寻其哲学痕迹，以阐述民俗佛教中的理念世界。作为民俗佛教的研究成果之一，本书是力图从人类面向世界的根本视角层面进行的分析，对民俗佛教的哲学形态和特点的说明属于较为新颖的成果，其中主要通过民俗佛教中的根本理念得以体现。

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