呐喊
出版社:漓江出版社
出版日期:1999-12
ISBN:9787540725235
作者:鲁迅 著,裘沙 王伟君 绘图
页数:198页
发布书评
精彩书评 (总计1条)
-
hgtfdfddfgdfgdfgfdsgffdgdgrews edcgwrtesfesr rfsfsdfa evads cdsarxsdefdc
精彩短评 (总计63条)
-
在小说中，“狂人”最后大病痊愈，貌似是一段荒唐可笑的故事，最后却有了一段喜剧式的大结局，但在现实社会中，中国却恰恰相反，社会动荡不安，人民生活悲惨贫困，只有悲剧悄然上演。
狂人：无力的英雄。
“狂人”是一位害了“迫害症”的人，时常幻想自己要被吃掉，他以为他身边的所有人，包括哥哥，小孩子，甚至猪，狗都一起密谋，来编织起一个大网，把自己罩住，最后吃掉他。
而实则，鲁迅是把社会中那些思想先进，意识到所谓“仁义道德”只会杀死人，反对教条礼教的人，来作为“狂人”的原型，然后用文学的手法，夸张人物性格，形象，使人物走向一个极端，就造就了“狂人”，。
“狂人”为什么会“狂”，因为没有人能理解他的思想，大家都认为“狂人”是个疯子，异类，从这可以透视到当时社会思想先进之人，生活孤独，人生悲凉。
只可惜这个“狂人”并不是一个振臂一呼应者云集的人，他只是一个无力的英雄，他试图劝说深陷于那些“仁义道德”的麻木群众。但是，却失败了，有心无力，无力去改变孔老夫子深深烙印在几世国人心里的信仰，无力打开圈套在他们身上的牢笼。
最后，“狂人”病治愈了，之所以说这是个喜剧，是因为他把社会黑暗面撕破了给人看，病好了，正代表着社会中仅有的一小部分思想先进，有觉悟的年青人又消亡了。他们终究还是被这个吃人的社会所消灭了，最终，成为了那黑屋子里的麻木人群。
吃人者：可怕的教民
吃人者由最初的邻里村民，扩大到村里小孩子，再到自己的亲哥哥，甚至最后，连狗，动物都化身为青面獠牙的吃人魔，更为可怕的是，到后来，“狂人”认为自己也是吃过人的，高呼道“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子…..”
鲁迅先生吧吃人者塑造成一个团体，一个不断扩大的团体，一个已经蔓延到整个中国社会的团体，而这个团体的鼻祖，鲁迅先生认为这要追溯到几千年前的中国祖先，而吃人的本性，则是从盘古开天劈地后，一代代传承下来的，易牙蒸了自己的儿子给桀纣吃，祖师李时珍留书告诉后人“易子而食”，爷娘生病要用儿子肉来做药，生了痨病的人要吃蘸血的馒头，小孩子要吃人自然是他们娘老子教的。
一代代的陋习相传，是这些教条成为中国社会的一种全民信条，越来越多的人相信它，守护它，而这些教条也越来越牢固，越来越强大，它像病毒一样侵袭到大多数中国人心里，似乎连小孩一出世，还不会叫“妈妈”时，心里就已经相信男人要三妻四妾，女人要三从四德了，还不会走路时，就已经会下跪了。至于那些“狂人”，异类，不相信教条的人，就会受到社会的鄙夷，教民的讨伐，直这些狂人，异类被同化为止。
这个吃人的团队越来越大，于是最后，狂人发出呐喊，鲁迅发出呐喊“救救孩子！”但这时，已经来不及了，一个无力的英雄救不了一个病入膏肓的社会。最后，只在悲凉的叫喊声中，看着中国社会走向穷途末路。 -
呐喊 -
我从来都不是个深刻的人。。。 -
看不是很懂，可能是我的段数不够吧，也可能是像之前看的一本书说得那样我们已经不会看书了，从小学就开始学的文章鉴赏知识，现在早就忘记了，看什么都跟看小说一样，至于什么手法什么表达方式早就抛之脑后了。我觉得后者的可能性更大些，因为书中有几篇小时候看的时候还是很有感觉的，现在再看只觉得错别字好多看得好痛苦也看不是很懂，完全无心继续。。。。觉得自己好屌丝啊，而且觉得自己挺盲目崇拜所谓的权威的，之前看一些很文艺的书明明就看不下去还是把这本书列入书单以待下次再看，可是下次再看还是很痛苦，就这样轮回虐自己 -
看看吧 -
那背景太……我最近不大爱看。 -
反映了当时社会的黑暗 -
深刻 -
每个时代都有一些特别的事，现实终究还是现实。 -
呐喊你妹啊！ -
很好…… -
以前听到鲁迅二字，就觉得：读不懂，也不可能读懂他写的东西。可是现在长大了，回头再来认真去读，才发现一些问题。第一篇《狂人日记》写到吃人，读了好久，我发现其实真正在吃人的正是他笔下的“仁义道德”，他好勇敢，竟然感写“仁义道德”会“吃人”。之所以会这么写，一定是当时社会让他不得不写的，那是面对了多大的压力写的？我不得而知。就是真的读不懂，我也要读！为了鲁迅先生的勇敢，坦诚读上千万遍也没有关系！ -
哈哈 -
一个字，赞 -
虽然自小的课本上有过许多鲁迅的文章，但总不乏学过却无感觉。几十年后突然兴起，重新认识了鲁迅文字的力量，理解了他的桀骜与愤懑。90年了，国民性有什么改变吗？似乎不多，还是需要震耳欲聋的呐喊。 -
今天一口气把《呐喊》也看完了。其中的名篇《狂人日记》和《阿Q正传》我没有过脑，看完也不记得到底说了些什么，倒是对之前学过的《故乡》再三地回味了一下。这篇短短的感想都是关于《故乡》的。
鲁迅笔下很多小人物都被生活逼得麻木而活得辛苦，闰土就是其中一个。忘记了以前语文老师是怎么分析人物和文章的，今天再读，觉得不过就是故友相见分外疏，心中感到孤寂和悲哀的一种情绪一直弥漫在心头。要说闰土是否是某一类人的代表，我倒并没有这种感觉。小时候的闰土是个小英雄，长大后的他却也仍是可爱的，只是那份情怀不似作者表露在眼中，而是深深埋在心里了（我相信是这样的）。有时候觉得鲁迅的笔触过于悲观，当然可能跟时代背景有关系。我没有被他的难受感染，倒是深深为孩子们小时的纯真和亲热打动，不论是他与闰土，还是他们的后辈们。我之所以不悲观，或者也因为我此时仍然拥有着儿时的朋友，彼此坦承吧！ -
很久以前看过 -
文学史评价说，鲁迅的《呐喊》开了新时代短篇小说的先河，每一篇都有每一篇的新形式，而内容也同样达到了形式一般的成熟。真的如是。很有深度的作品。 -
喜欢鲁迅的文字，所以不光是呐喊，而是鲁迅全集。 -
不错 -
我真是发自内心的喜欢鲁迅的作品。 -
应该是正版，不过阿Q正传中最后的几幅插图注释配错了，买这个版本就是冲着这个配图去的,不过裘沙王伟君两位的插图真是太棒了。但是不是第一版... -
鲁迅先生小说都非常真实。作品展现生活实景、水乡风情、民俗风貌、城镇景致，人物的言行姿态，就像生活本身那样真实，自然，犹如身临其境。他写的人物性格和命运都是通过特定的生活片断和场景表现出来的。例如孔乙己，这个人物我们并不知道他的生活经历，他的迂腐、虚荣的性格及悲惨的命运都是在咸亨酒店的场景中表现来的。
鲁迅先生是现代文学语言大师。它的文学语言纯净、简洁、生动、富有艺术表现力。有的作品用抒情的笔调，使作品具有浓郁的诗情画意；有的作品用冷峻的笔调，让作品更具有冲击力；有的作品用诙谐风趣的笔调，用喜剧的色彩表达在悲剧内容里，使作品更具有耐人寻味的特质。 -
好好好好好好好好好好好好好 -
正在看 -
本书以卓越的艺术语言——严格的现实主义形象，巧妙的艺术构思，一篇又一篇新形式，揭示了深刻的社会问题，写出了整整一个时代。 -
我看过欧~~最喜欢老孔！孔乙己~~~ -
7月22日－24日。 -
相识鲁迅先生是在初中。那些深刻的文字，表情丰富，或讽刺、或嗔怒、或痛彻心扉、或万念俱灰。那些冲撞而来的，饱含着对时代闷声的控诉，与愤懑。当然，这些只是年轻时候肤浅的理解。这是源自一本书《鲁迅文集》，其中就收录了《呐喊》这一名篇。暗色的封面，磨砂的彩色内页，鲜少有图。于是，随着岁月的溜走，这本书遗落在角落里慢慢被人遗忘了。
直到今天，又遇到了这些文字，只是，思考的角度不一样了，作为一名美术专业的学生。吸引我的不仅仅是那些振臂高喊的呐喊了，图，也是一种文字。翻开扉页，熟悉的文字映入眼帘，仿佛那些过去的还在，永远活着！再往下翻，当真，这些原本只是在纸上轰轰欲诉的文字就瞬间变成了故事。活了！呐喊声配上了黑白线条，打开书页，他就是一个有声的故事，阖上书页，他就是一张黑白照片。声在，人留。 -
.. -
都是一些俗事，不过思想深度太深了！ -
有些旧社会的用语看不大懂 -
现在吵什么鲁迅的退出之类，热火朝天，鸡飞狗跳。《呐喊》选入教材最多，但即使是熟悉的自序、孔乙己、社戏、阿Q正传，回过头再读，发现当初其实真的没有理解，或者只是“被理解”了。语文真的是从课本里学会的么，净扯那些没用的还不如认真读一本原著。 -
好看 -
癫狂鲁迅之乱舞春秋及烟与长衫的关系
引
“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”
——《野草•秋夜》
这就是句废话、混账话，重复而且多余。你大可放在高中语文试卷上细细品味，但凡是个读者，能真正耐下心来推敲正确答案的毕竟不多，剩下的就只有甩手的一句“啰嗦”。
鲁迅文章晦涩难懂是出了名的，毕竟处在文言和白话冲击的风口浪尖，过渡期难免欠磨合，作为新文化运动的领袖，文字的创新也无可厚非。但往往让人看不懂看不明白，却也是事实。
本文重点不为帮读者读懂鲁迅的文字或是读懂鲁迅，而在于透过文字的缝隙窥看其时代之凤毛麟角。行文命题参照《而已集•魏晋风度及文章与药及酒之关系》，乃是秉承先生“拿来主义”的精要，但见解均出自笔者本人，时值夜半，酣梦将息，个中言论或为呓语，看官一笑置之便是。
一 第一声呐喊
清末到民国是很重要的时代，帝权衰微，列强倾轧，甲午失利，日俄在东北交火，百日皇帝退位，北洋政府掌权，继而北伐，继而国民政府成立，继而抗日。鲁迅所处的大概就这么个时候，梦里依稀慈母泪，城头变换大王旗，就是这世道了。动荡离反，是为春秋。青衫灰暗，鲁迅一人一笔，癫狂乱舞，600万余字的缝隙夹进了一阵历史的风云机变。
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！” ——《狂人日记》
这是狂人的第一声呐喊，从此，一发不可收拾。礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义。
去日本留学，后来弃医改行的人，那时候出名的有两个，一个是孙中山，一个是鲁迅。鲁迅改行是件大事，原因有二，一是匿名信事件，二是看电影，中学学的文学常识本文不再赘叙。
半路出家的和尚往往有慧根，这就是鲁迅，以批判国民劣根的满腔热血，揭露吃人的封建理教，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”
二 受牵连的孔夫子
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
时代变革，思想颠覆往往是必要前提。要推翻你，就必先声明，你坚持的东西是错的，所以要听我的；你不行，所以要我来。很遗憾，自汉武帝以来，历朝历代的思想旗帜都是孔子的儒家思想，在经过宋明理学心学的改良解释，皇权用来已然得心应手。
满鞑子显然是扶不起来了，尊孔复古的旗号却依旧打着。矫枉必先过正，孔老夫子，只好再委屈委屈您老人家了。可怜孔子成了癫狂鲁迅的乱舞匕首下第一个牺牲。
“圣人为什么大呼‘中庸’呢?”“孔子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也!’以孔子交游之广，事实上没有法子只好寻狂狷相与，这便是他在理想上之所以哼着‘中庸，中庸’的原因 。”
——《南腔北调集•由中国女人的脚推定中国人之非中庸又由此推定孔夫子有胃病》。
鲁迅的“打倒孔家店”，正是着眼于孔夫子“为了治民众者，即权势者设想的方法”(《且介亭杂文•在现代中国的孔夫子》)，着眼于“孔教徒怎样使‘圣道’变得和自己的无所不为相宜”(《华盖集•马上支日记》)，着眼于历代封建帝王赖以维护其统治的儒家的传统——精神“麻痹术”(《坟•春末闲谈》)。
当有一个春秋时代的游戏即将再次开盘上演的时候，正如武侠里丐帮帮主即位前要受众乞丐的唾沫一样，《春秋》的整理者理所当然该接受圣徒的洗礼。所谓乱舞的鲁迅，目的性却很明确。
说到武侠，想起了胖胖的金庸。他说“侠之大者，为国为民”。这时候，瘦瘦的鲁迅应该可以穿着长衫抽着烟，站在紫禁之巅吹冷风了。鲁迅好烟是出了名的，福大新校区开拓林上有座鲁迅的头像，整天嘟着个嘴，八成是想烟想的，可惜毕竟在学校，先生还是多忍耐吧。
三 老中医的末日宣言
“记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。”
——《父亲的病》
鲁迅骂人无数，“横眉冷对千夫指”的时候气宇轩昂，傲然之气慑人于千里之外，想来这么个骂法，老中医该感恩戴德了。毕竟人家给江湖郎中骗的不轻，连爹的命都给搭进去了，童年阴影抹之不去，创伤就在那生根发芽了。再加上先生早先学的是西医，所谓五行阴阳之说怎么看都像扯淡，你说我中医那是国粹，先生说了，国粹是京剧，国骂是“他妈的”，中医算哪根葱?老中医们可得挺住骂别丢人,
以后预防禽流感兴许也再不敢用板蓝根了。
四 沉默呵，沉默呵！
“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。” ——《纪念刘和珍君》
这是骂北洋政府。
“从‘幸免’里又选出牺牲，供给暴君治下的臣民的渴血的欲望，但谁也不明白。死的说“阿呀”，活的高兴着。” ——《暴君的臣民》
这是骂国人。一百多年了，终究没多大长进。埃及的古建筑上最近多了一笔“到此一游”的亮色，据老外说是两个千年古文明的惊艳碰撞，稚嫩的笔法倒还是有待雕琢。
文人相轻,自古而然，那只是小打小闹。抽烟之外，先生爱骂人，却也尽人皆知。针砭时弊是热血文人的传统，对上街游行过的先生来说，这不在话下。百废待兴不作为的骂，乱杀无辜了骂，看不惯不顺眼的时候也骂，这才是对民主的探索态度。别看我沉默着，小心我半夜拽文骂你个彗星袭月。鲜明的个性和明确的态度，正如白虹贯日，先生之怒如是。
“一骂“国民党”，无话不说慌；二骂“国民党”，对民敢动枪；三骂“国民党”，任意拆民房；四骂“国民党”，资源全毁光；五骂“国民党”，愚民害祖帮；六骂“国民党”，害民勾奸商；七骂“国民党”，宪法作废章；八骂“国民党”，扬恶灭善良；九骂“国民党”：窃财藏异乡；十骂“国民党”，攫取已至狂。”
——《十骂“国民党”》
唯大英雄能本色,是真名士自风流。先生就是这么一个人了。先别笑话国民党，似乎被骂的理由我们现在仍有值得反思的地方。对于鲁迅，并非把他当民主战士一供便可了事。乱舞的春秋造就了癫狂样的鲁迅，他长衫上的烟油味，到如今该也消散殆尽了吧。
他的文字还在，响如洪钟，震彻寰宇。
咚！咚！咚！——
-
吶喊 -
蛮不错！ -
小说比散文好 -
最后几章叫人落泪 -
鲁迅先生是一块骨头。 -
大凡人之呐喊，皆因心有郁垒。漂泊羁旅，只为医治国人之灵魂，但“新生”依然无情被灭杀，因为纵声嘶力竭，以求精神之觉醒，“生人”却毫无反应，碌碌己身，如寄身于茫茫天地荒原，“无可措手”，只余“寂寞”。
然先生（鲁迅）幡然自省，“说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有”。所谓“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”，即是先生“呐喊”之由了。
在《呐喊》中，先生化身“狂人”，写这“人相食”的世界，将人整个囫囵吞进去，吃下人的灵魂，吐出人的肉体，活着，也只是行尸走肉般活着；奴性的阿Q，俺耳盗铃般的“精神胜利”；落魄的孔乙己，只余麻醉的酒和卑贱的“活着”；救人之“药”，却是蘸着革命鲜血的馒头，实在是革命无谓之牺牲，革命无望之明天；但在无望的呐喊声中，先生亦有故乡之思，童年之趣，社戏之乐，回忆虽寂寞，但也是呐喊的力量之源。
“刑天舞干戚，猛志固常在”。寂寞的时代里，先生发出嘶哑的呐喊声，希冀于无声处给“生人”们以惊雷之响；先生将己身之一腔热血泼向天空，希冀于血红之影惊醒“生人”之浑噩；先生拆下胸骨，点燃火把，希冀于黑暗中照亮着魑魅魍魉的世界。
-
好多通假字，看得我傻掉了 -
鲁迅的文字本就是冷峻深奥的，这又是一篇命题作文，这两个难处使本喜欢写点什么的我颇感踌躇，只能止步不前了。但这又是不可逃避的，我只能勉为其难，姑且为之。为了能够下笔千言，我又找来《鲁迅全集》，以期能够重拾记忆，找出些感悟出来。此次，除了重读了《阿q正传》，还浏览了《狂人日记》和《孤独者》，竟然发现鲁迅也是可以常读常新的。对《孤独者》感悟尤多，猛然觉得，鲁迅写的魏连殳并不是别人，而是作者自己。是鲁迅对他们那一代知识分子自身境遇的深情流露。我还有点自不量力得觉得，我和魏连殳竟有几分想像，我在他身上似乎看到了自己的无奈。鲁迅的书是应该有人读的，但并不是适合所有人来读。读鲁迅的人应该是失意的人，或者嫉恶如仇的人，再或者抱有天下兴亡匹夫有责意识的人，但是现在这样的人不多了。
鲁迅的成就是举世公认的，但又是被人颇多质疑的，大凡每一个这样伟大的人物都是处于争论的漩涡吧。仅就他的文学成就而言，是一种主流政府公认，但民间阅读率却不能体现的状态。我想这大概是因为鲁迅的深奥难懂吧。鲁迅的文学成就，我觉得首先应提的是杂文，但纵然有《纪念刘和珍君》那样的温情，仍不掩其文风的犀利，使我望而却步罢了。所以对鲁迅创造的这一文体，我就不应该在多言语了。谈罢杂文，才能说小说，鲁迅的小说只是比较杂文略减，仍以艰深称著，但艰深中毕竟还有《故事新编》的几分调侃。鲁迅的成就或许并不在这些作品上，其对中国最大的影响而是这些作品所蕴含的思想；再有就是鲁迅在写作品时，对所用的那些语言的锻造，这一过程使现代汉语的表现力更具韧性，可以表现各种不同的深度，或许我现在所用的就有鲁迅的发明创造吧。
以上啰啰嗦嗦写了一大堆，算是对本文的引入吧，也是先对要写对象站在一个高处对其背景一个纵览。下面言归正传，说说我眼中的阿Q，在不会来本文就难免虎头蛇尾，离题万里了。
《阿q正传》无论是在中国现代文学史中，还是在鲁迅众多的作品中都算的上是经典之作，阿Q更是文学史研究中的一个经典形象。在这样的背景中，我就不便发什么宏论，只能发表一下我浅薄的见解。阿Q的“精神胜利法”，以前人们对“精神胜利法”是一致的批评态度，但见闻老师的论点似有几分新意，在这里姑且表述一下：“精神胜利法”是每个人都有的，也是人们适应这个社会所必须的一种心理安慰，但是应该把握好一个度，阿Q是到了极致。少量的“精神胜利”有助于心理健康，但过则有害。阿Q的“小农意识”，阿Q无疑是农民，又是被剥削的无产阶级，在小说中，阿Q的小农意识表现的特别强烈。从他对城里的“条凳”“葱丝”的认知到他对想娶一个女人，不能绝后的想法；从他面对赵太爷压迫的妥协到他对同样出身的小D的仇视，都表现着阿Q的农民的局限性。而“小农意识”更多的表现在对革命的认知和革命投机。阿Q是一个失败的革命投机分子。阿Q认为的革命就是杀人，对革命者的被杀只是看热闹的感觉，缺乏同情心，更不理解革命的进步意义。革命成功后，阿Q眼里的革命就是钱和权利，要什么有什么，于是他就想参加革命，这就是革命投机心理，中国的革命努力多失败于革命投机，如黎元洪、袁世凯者，但是阿Q是一个失败的革命投机分子，生活的社会底层连想参加革命的权力都没有。此外阿Q心中的革命是白盔白甲，是反清复明，这也代表了当初大多数没有文化的生活的社会底层的人对革命的认识。这不能不使革命在我眼中染上悲剧色彩。历史就是这样，我们回看总是容易，然而当初经过了数代的努力才看清中国的路。阿Q是说不完，道不尽的，以上只是我的浅见。 -
一百个赞！！！ -
<一>陈士成的十六次科考
陈士成参加了十六次科举考试，没有一次中第的，他对此解释为“竟没有一个考官懂得文章”，但这也是他的自我安慰之词。十六次考试，或许有那么几次，考官确实是“有眼无珠”不懂文章，但不可能十六次考试，这样的考官全被他陈士成遇着了，这样的几率未免也太小了。所以，这必然有其他原因，如，陈士成自身水平太差，每次参加科考的人水平都比他高。这个原因在读过《白光》全文，便也可排除。原文中讲到陈士成是七个学童的老师，水平自然不会差，然而最有可能的原因，应该是考官舞弊。
从原文中可知，陈士成家道中落，只有一座破宅门租给杂姓人，家里也没有什么亲戚，生活拮据，靠教书和收房租为生。所以，像陈士成这样一位没有钱，没有家族背景的人，是不可能给考官行贿，受到考官的荫庇的。考官自然也不会多加留意或重视这种无名无姓的穷酸书生。所以，十六次科考不中合情合理。
科举制本是选拔人才的一种制度，无奈变成了比富拼人脉的场所。谁有钱，向主考官受贿多，谁就中第；谁家族有地位，谁就会金榜题名。考官一方面有对金钱贪婪的心理；另一方面，是想通过科举考试，挑选出一批忠于自己的官员，从而相互勾结形成朋党或官场同盟，这样更有益于仕途的发展。
中国人人性是自私的，任何美好的事情一经由中国人的手，多会变得破烂不堪。一切从自身出发，造成了科举的黑暗，中国社会的黑暗；贪官横流于中国社会、至今，也不列外。
一次，二次，三次，直至十六次科考，陈士成从未放弃过科举考试，甚至自己已经有了斑白的短发。科举制从隋朝开始，一直到清朝末年被废，一直存在了一千三百多年，它为什么会有这么强的生命力？为什么会让无数文人热衷于此几十年？更有甚者，倾其一生而致穷困潦倒。《儒林外史》中的范进中举后发疯，孔乙己落地后沦为乞丐，陈士成坚持科考十六次，皆不中的情况下发疯自杀。中国读书人到底是为了什么？陈士成的美梦解释了这一切“绅士们既然千方百计的来攀亲，人们又都像看见了神明似的敬畏，深悔先前的发昏，轻薄……赶走了租住在自己破宅门里的杂姓—那是不劳说赶，自己就搬的，一屋宇全新了，门口是旗杆和匾额……”从他的美梦中，看出他认为是中了第后，自然是有了尊严，有了金钱。也就是说，他是冲着权利，地位和金钱去的。
中国人说：“万般皆下品，惟有读书高。”这并不是对知识的崇拜，而是基于两点：一.谋特权。从家族方面看，“一人得道，鸡犬升天。”一个人的科举考试，全家都会给予经济，精神上的支持。为的也是科举成功后，利用特权为同宗族的人谋一个一官半职。有关系，好办事不正是中国人的信条吗嘛。二.“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”在科举制度下，做学问只为了考试，考试为了升官发财。正所谓：“学而优则仕”就是在说这个道理。
中国人对科举的感情，是何等的深厚于复杂。时至今日，都无法忘却，眼下中国学生死读书，学校追求升学率，搞应试教育。学生并非出于兴趣而读书，事实是为了考试而读书。最不喜欢的课，为了考试，也一样背得烂熟。不改变中国人心中的传统观念，而去大谈什么素质教育，没有什么意义。
<二>.陈士成的疯狂
陈士成在第十六次落榜后，终于疯了，为什么会疯，原因有二，其一，科举考试在一个读书人心目中的位置是何其重要，为了科举考试，头悬梁，锥刺股；凿壁偷光；寒窗苦读十几年，到头来，一场空，心中不免有不甘。于是，再考，再落榜。任何人无论你内心多么强大，受到连番打击，都会失落，痛苦，更何况是决定对读书人一生成败的科举考试呢。科举的失意，美梦的破碎，扭曲了陈士成的心理。其二，科举考试对全社会来说，都是一件大事，全社会成员上至天子，下至平民，都把科举当做衡量人才的唯一标准。所以，才会出现陈士成在落第之后受到学童的小觑，他甚至感觉连动物都在嘲笑他，下巴骨也在讽刺到：“这回又完了！”顶着巨大的压力，遭受着旁人的鄙弃与非议，全社会的人都认定他是个失败者，他自然会走到崩溃的边缘。
当下的中国，高考失利后跳楼自杀的新闻并不罕见，社会职责学校求升学率不管孩子死活，学校职责父母高要求逼死子女，父母坦言若社会不这么残酷，自己也不会逼迫孩子。一个推一个，一环套一环。在这循环的无休止的论战中，没有人反思自己我。殊不知，杀死孩子的岂止一个人，两个人，是整个社会的舆论，整个社会的体制—学历至上杀死了孩子。
<三>.浅析“白光”
陈士成这个人物原型为周子京，是鲁迅祖父的同辈。曾当过鲁迅一年的塾师，是个老同生，考了一辈子科举没考上，随着家中逐渐潦倒。他精神失常，有一天，因为女佣病中说看见眼前有一道白光，他竟叫人在家挖地三尺，寻找宝藏。
首先，从《白光》故事原型看，“白光”可理解为金钱之光。其次，古时银锭的颜色反射出的也是白光。第三，前面分析过，科举制度下，人们做学问，归根到底是为了升官发财。陈士成家道中落，一贫如洗，在十六次科考失败后，只能用其他手段获取金钱，而精神错乱的他，想到“祖宗埋下的无数银子”。由此，可知陈士成一切的行为活动都是冲着银子去的，银子的方向就是他行动的方向。同时比对全文，陈士成在文中是随着“白光”而走的，哪里有白光，他便扑向哪里，分析到这里，便不难看出，银子反射的光就是陈士成眼中的白光，白光就是金钱之光。
至于陈士成为什么会投湖自尽，不妨解释为月光照耀下的万流湖，反射月光而呈现出“白光”，陈士成看见这白光，以为找到了银子，便扑了过去，掉入湖中，他在湖底拼命拼命挖掘，寻找银子，导致十个指头都满嵌着河泥，最终被淹死，或者说，由于没有找到银子，绝望而死。 -
有点没懂 -
有几篇错字较多，阿Q里有两三幅图的图注出错了，编辑失态，减一。这回是每篇都读完了。最好的还真是以前课本选的几篇（狂人日记、孔乙己、药、故乡、社戏）。想特别提的是“社戏”，鲁迅忆及故乡的文字总有与其总体作品不相称的柔情。像是浸在朦胧的月光下，想要伸手触摸月亮，而故乡和童年就像那月亮，你可以感受到它的渺远的纯净与美好，却绝对无法将其捕捉与赎回。你永远地失去了它，也永远地得到了它。 此外最喜欢的是“白光”，对疯狂边缘的神经质心理的描写和阴冷诡异的场景烘托，超绝（“狂人”的渲染和技巧与此篇相似）。另外印象较深的还有“明天”和“头发的故事”。最负盛名的阿q到是没什么感觉，希望是时代已经不一样了吧。 -
当笼罩中国大地的乌云从这片古老的土地上逐渐散去，一代代国人心中那一声撕裂的呐喊直到现在，历久弥新，从未停止。 -
大家有空看看 -
呐喊自序真的是我读过的最好的文章 -
《呐喊》绘图本，绝无仅有的新版本，图文并茂，让读者能更清楚的了解文学巨匠鲁迅的文章，正如丰子恺先生所说：“我把它们（指鲁迅的作品）译作绘画，使它们便于广大群众的阅读，就好比在鲁迅先生的讲话上装一个麦克风，使他的声音扩大。”鲁迅的文章针砭时弊，以辛辣著称，但缺乏对现代人的吸引力，而这本手绘本弥补了这一缺点，不得不说是一本值得读的好书。 -
hao -
作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。 -
x -
鲁老先生的作品，没的说么... -
好书。只是不适合作为语文课文。 -
多年后再重读，充满了希望和反思 -
想读鲁氏著作，市面上有各种版本。想看他作品改编的影视，也早有经典摆在前头了。想看漫画版的《呐喊》呢，那就只有广西师范大学出版社出版的《呐喊》了。
这本书在多如牛毛的鲁迅著作里的确有点不一般，不一般就在于这其中还有另一位大师丰子恺所绘的漫画。其实相较于文字，漫画的确是有点喧宾夺主的，毕竟鲁迅的文章我们都是看了一遍又一遍，而这里的漫画却是初次邂逅。鲁迅有些小说的确是很适合于改编为讽刺漫画的，他要刻画的毕竟是那时中国人的嘴脸，哪有漫画更适合将其再现出来呢？也因此，在这本书中我们从丰子恺的漫画里看见一些形象被附上了骨肉：大难临头仍懵懂的阿Q伏在地上使劲画一个圆、穿着破袄、盘着两腿、坐在咸亨酒家的门槛上遭着众人耻笑的孔乙己。这些从鲁迅笔下走出来的人物，不仅此刻就在我们自己的身上逼真地上演着，现在，他们也还魂在你眼前，照妖镜般地照出我们每个人身上存在的劣根。
终究，鲁迅的文字也是百读不厌的，配上这图，这本书其实也有一种两峰对峙、双水分流的美感。文字不让漫画，漫画又来衬托文字，这也的确是鲁迅、丰子恺的爱好者以及一切文艺青年们的一件艺术品。 -
在鲁迅的呐喊中最喜欢的一篇小说是伤逝，至于原因，可能是没有经过革命的挣扎，便对男女之间的相处有了高一层的感悟。涓生的启蒙者形象与狂人日记中的狂人和药中的夏渝形成了强烈的反差，也让我有了更大的震撼。对于这个可谓成功的启蒙者却比其中任何一个都失败，他也永远认识不到自己的错误。这篇小说不仅只充满了悔恨与哀怨，却是对于一个悲怜自鸣的革命者的怜悯。
-
弄丢了 -
特别有深意，语言很耐嚼，百看不厌，其中《狂人日记》最为突出，极生动传神讲述了所谓“人吃人”的黑暗，黑得令人瑟缩着。 -
永远不能被忘却 -
那年那月