《净法与佛塔》书评

讥笑非本源

律藏体现了佛教早期僧团的状态，也是早期僧团分化的焦点之一。而作者对律藏的研究多不彻底，凡言及某一具体净法时，其治立因缘多为“此为白衣所讥”。该书的后半部分谈佛塔信仰，对佛塔供养的因缘，也是此种逻辑。如果“白衣所讥”是律藏的成立之因，律藏岂不是成了白衣对佛教的侮辱史？中国“礼制”研究的相关著作，问题也大多在这点上：某一行止是否合于礼，往往只以《礼记》是否记载为判断。然后佐证以《论语》《道德经》之类的“格言”。只看现象，而不去追究本源；不去探究这些礼制为何产生，而仅仅引载典籍所言，这样的研究方式与“成果”，除了误导读者，还能有什么作用？佛教经藏的中心在对于“心”的了知，律藏的中心则在于因为对心的了知而尝试对“心”控制。以此而言，佛教唯识远超今日“科学”。中国礼制的中心则为人对自然（天、地）的了知，从而理性地对其进行规范。“从心所欲不逾矩”，“矩”即为天地之道。对问题的追逐不够深入，直接影响了作者的“若干”结论的价值。尤其论证佛塔信仰部分，作者得出的1-12的结论，多则多矣，可惜均为常识。南无佛陀。2011.12.24