都是脑神经惹的祸？
出版社:中華福音神學院出版社
出版日期:2003-12
ISBN:9789570471403
作者:愛德華?韋爾契
页数:222页
作者简介
出版地 : 台灣
語言 : 繁體中文
各種精神醫學和心理學研究，越來越傾向將一些適應不良或病態的行為，
歸咎於生理、生化、基因或其他因素。
例如：酒癮、同性戀、暴力行為……等，
也認為是體內生化不平衡或腦部結構異常所引起。
難道人類真是一些生物、生化機械反應的舞台而已？
到底是什麼病，什麼罪？
當一個人有精神疾病時，是否影響他的靈魂呢？
反過來一個人的靈魂狀況又如何影響他的身體、心裡和情緒、行為呢？
這些生理、心理、靈魂問題，錯綜複雜的關係，沒有簡單的答案。
但本書幫助我們從聖經中找到一些相關的線索和原則，
有助於我們瞭解相關的現象，並在諮商輔導中，
採取合乎聖經的策略和步驟來處理問題。
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第二章 ：身体与心灵——问与答本章首先列举了对身体和心灵关系的两种世俗看法。一种是二元论，主张心灵和物质是两种不同的实体。一种是一元论的立场，心灵是出自物质。后者是多数的脑科学家和医生们的看法。而在探讨圣经对此问题的立场是，必须要了解一个前提，圣经教导受造界是有物质的和非物质的两类实体。也就是说，受造界包括了属灵和属物质的层面：心思和身体，人类就是包括了这两部分的联合。接下来本章以圣经为基础，界定了心灵和身体的定义。人的非物质部分的通称就是灵魂，虽然圣经里面还用了其他的名词，但是指向都一致。与世俗的看法最大的差异是，我们的心灵乃是所有道德行为的启动者，心灵的存在使得我们需要在神面前负责任，并向神回应。身体是可以触摸到的，人的生理部分。和常见的希腊哲学的看法不一样的是，圣经不认为身体是邪恶的，身体是心灵活动不可或缺的部分，是人道德行为的中介者。本章接下来论述了身体和心灵的关系问题。作者认为两者的关联有神秘未知之处，因此以婚姻中男女双方，以及基督与教会的关系做比，来形容两者既是二元，又是合一的关系。第七章：忧郁症讨论这个常见但是又没有得到很好解决的精神病症时，作者采用了本书一贯推介的方法，首先了解忧郁症患者的经历；第二步分辨忧郁症的生理和属灵方面的症状；第三，在前两步的基础上关注心灵的议题，协助人转向基督，让基督成为痛苦中的盼望，在信心上鼓励，引导对方与罪争战。第四，如果忧郁带来极端的痛苦，可以考虑使用药物减轻痛苦。特别要注意的是在第二步做分辨的时候，需要做的是问两个问题：1、 圣经是否曾命令或禁止这种行为2、 这种行为可以被看成是优点或弱点。在处理灵命问题的时候，罪疚感是要处理的，不同于世俗心理学的看法，认为罪疚感是错误的，这背后可能有要处理的犯罪的问题。此外，自杀或者生气等征兆也需要注意。目前在教会当中，忧郁症的情况也时有发生。但是教会当中对整全的人观，一直处在灵体二元论和灵魂体三元论的模糊状态中，对于世俗心理学和医学或不加分辨地接受，或完全否定，缺乏系统回应。而在医学界，目前比较常见的是一元论的看法，因此对于忧郁症的治疗常会考虑药物治疗。但是根据统计数据，即使医生正确诊断，患者也积极配合，仍然有大约30%的患者服用药物没有效果，这使得人们开始重新思考药物治疗的有限性，重新考虑心理治疗。权威的北京回龙观医院的杨甫德院长认为，抑郁症的发病机制很复杂，大脑中神经递质仅仅是整个大脑神经环路中下游，不是全部；而大脑的皮层、灰质、白质、神经环路，都属于上游。生物学治疗和心理治疗两者不矛盾，抑郁急性发作时，药物从下游先解决递质失衡，带动感知变化，反过来影响上游，类似平时所说的正反馈、负反馈。因此，从原理上说，心理治疗是可以直接改变认知的，从而改变情绪和行为。它是从更高层面，即中枢层面进行干预，来调节神经递质等，从而作用于下游，实现疗效。虽然这个看法仍然是从圣经之外的一元论的看法来看问题，但是至少表明医学界承认药物治理的局限，承认在控制症状之外，是有一个开放性的空间。目前在这一块基本处于“百花齐放”的状态，有通过“公益疗法”、“宗教信仰”、体育锻炼等等很多方面进行治疗的案例。本书让我们看到，可以本着圣经的基础，和国内种种抑郁症治疗的流派进行对话，在承认药物治疗，消除症状的前提下，将圣经对人整全的看法引入进来，带人转向耶稣基督。
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