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纪伯伦的中篇小说《折断的翅膀》采用散文诗的语言创作的，是作者的小说代表作，创作于上世纪初期。故事情节很简单，讲的是一个穷青年，在拜访父亲的一位很富裕的朋友时，与他的独生女儿相恋了，但这位父亲的朋友却因迫于大主教的压力，将女儿嫁给了大主教的侄儿。但大主教的侄儿并不爱她，只是贪图她丰厚的嫁妆。于是婚后，富翁的女儿只能独守空房，辈受精神上的折磨，于是与穷青年偷偷幽会。在大主教有所察觉时，富翁的女儿主动断绝与穷青年来往，几年后，富翁的女儿怀孕了，但因难产，母子双亡，终于得到解脱。这样的情节，用现代的观点来看，是属于电视剧的情况，用当下网评语言来说，是非常“狗血”的情况。况且这篇小说在情节的设置上还有一些值得推敲的地方，比如富翁在迫于大主教的压力时（小说中事先就把大主教描绘成一个只会压榨百姓的坏人），但究竟是什么样的压力却交待不清楚，富翁完全可以“已有婚约”为由推掉，如果这个富翁连保护自己的女儿的谎都不会撒的话，他怎么称上是一个高尚、善良的人呢？再说，像他这样一个连最本能、最简单的脑筋转弯都不会，那么他这笔富有财产是怎么来的？——总不会平白无故的就有这么多财产。既然大主教看重的是财产，倒不如直接财产送给大主教而不同意婚约，这虽是下下策，但至少能保住女儿。然而同意大主教的婚约，不仅将女儿推进火坑里，最终还会失去自己的全部财产——自己一死，全产财产将全归女婿一家，女儿是分文没有的，——这完全就是自寻绝路啊！除非这位富翁另有不可告人的密秘，如果真是这样，他又怎么配得上“高尚”、“善良”这些赞美之词呢？有评论者说这篇小说反映的是阿拉伯地区女性没有社会地位的反封建作品。既然是在这样一个女性等同于物品的社会里，那么无论有多么“高尚”、“善良”的人也就既不“高尚”也不“善良”了。可能有人会说：“处于这样的社会，身不由己。”按这种说法，就是无论有多么“高尚”、“善良”的人，都有权利把女儿随便乱扔。但作一个特别爱自己女儿的父亲，就是“扔”也要把女儿往好一点的地方扔才对，至少扔给这个穷青年也比往火坑里扔强。——但这位深爱自己女儿的“高尚”的、“善良”的富翁偏不，非要把女儿往火坑扔——这样的情节真难说服人啊！因此，从反封建的角度来说，其力度是非常溥弱的（反封建性上根本就没法与泰戈尔的《摩哈摩耶》相比）。究其原因，可能还是作者本人长期身处于宗教社会里，在思想上认识不到这问题的真正本质。最后，我想大多数人的眼睛还是雪亮上，至少在我多年来所阅读的各类外国中篇小说选集中，没有一位编者选编了这篇小说。