《弟子规》书评

修身养德

编书的意图是“对年幼学子进行学习指导和品行修养教育”。小时候没机会看到这本书，都长这么大了才发现原来古人就已经为我们的启蒙教育准备了这么好的内容。这么多年的教育，某些方面还是挺失败的。浮躁、功力的社会，让我们早已忘了这些古训。“拜三孝为先”，顶级的成功人士，如台塑王永庆、长实李嘉诚，都是遵循孝道的楷模。大凡对父母孝顺，为人也会比较谦和，事业才会做的成功。如果人人都遵循弟子规，和谐社会早已实现。暂且不要求别人如何，对自己来说，每日颂读以修身养德，以塑造一个更完美的自己。

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人人都学弟子规，社会将变成美好人间，将变成和谐社会。没有规矩，不成方圆。现在社混乱的原因就是没有规矩。应该人人背诵弟子规，并应用到实践中去，欢迎喜爱弟子规、信奉弟子规的好友加入豆瓣“弟子规教”小组！人人都学弟子规，社会将变成美好人间，将变成和谐社会。没有规矩，不成方圆。现在社混乱的原因就是没有规矩。应该人人背诵弟子规，并应用到实践中去，欢迎喜爱弟子规、信奉弟子规的好友加入豆瓣“弟子规教”小组！

儿童启蒙教育的最佳读物——《弟子规》

偶得此书，一时起了兴趣，用一个月的时间倒背如流。虽年已23岁，读来却觉收获颇丰，觉得这本书，少年读来有利于形成正确的人生观，青年读来对处事态度有良好的导向作用，想必中年老年读来也会颇有收获的……全篇共分为总叙、入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文几个部分，虽然文字简单、篇幅也不大，但是每一部分都对其主题做了详尽的介绍，细致到我们的一言一行、一思一念。里面虽然有的言论已经不适合我们现代社会的观念，如“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”、“路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立”，但我相信这是教导我们一种正确的人生态度，即对父母的孝敬心、对长者的恭敬心。态度是最重要的，不是吗？如果你感到迷茫，就请读一读弟子规吧，它会告诉你人生的取与舍。如果你感到孤独，就请读一读弟子规吧，它会告诉你处事的箴言。如果你总是抱怨，就请读一读弟子规吧，它会告诉你美好的方向。如果，如果……如果你能静下心来，读一读这本小书，你会重新认识自己、认识他人、认识这个世界，而它带给你的绝非仅仅是这些，更重要的是你对美好生活期许的开始……到那时，相信一切都不再只是如果……

儒家式教育最大的好处，就是能培养更多的阿Q

中国儒家式教育最大的好处，就是能培养更多的阿Q，更多的范进，更多的孔乙己，更多的闰土，更多的杨二嫂，更多的假洋鬼子，更多的脑 … 残，更多的侏 … 儒，更多的抑 郁 症 患者，更多的冷…血…动物，更多的药 ……家… 鑫式的暴 徒……培养出来这么多的各类货色，对人民百害无一利，对封建统治者最好，这一些货色不会造…反！说来说去都是老问题,儒毒不除,国难不己,中国历史上的任何一个王朝，为什么只要一旦陷入到“尊孔反孔”的这个周期律中，必然也就要陷入到兴衰更替时间极短的另一个周期律中。这其中的原因，就是由于儒家学说的本质才造成的。　　孔子尽管被儒家传人尊为是鼻祖，是儒家学说的开创者，又被后世的许多人美誉为是平民教育的首创者，但是儒家学说的源头与核心内容却是周公所制定的《周礼》，而《周礼》的本身就是一部完整的维护王朝统治的纲常制度。所以，不管孔子为其增添了“成仁”，孟子为其增添了“取义”，还是后世那些名儒、耆宿为之增添了多少诸如“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的内容，然而儒家学说都始终没有跳出为统治阶级效命的范畴，其根本的性质仍然是一种依附于皇权加官权的文化，所宣扬的仍然是一种极端的实用主义加机会主义的人生哲学。　　任何依附于皇权加官权的文化的根本出路，只能是全心全意地为皇权加官权服务。在阶级社会里，文化为皇权加官权服务的根本途径，就只能是愚昧和麻醉被统治者，通过对被统治者进行思想麻醉和精神控制以及性格上的弱化，以达到接受、甚至是顺从地接受统治者的统治的目的。　　一两句说不清楚,有些词发不上来,详情可百度 新浪博客 文有第一儒家能代表先进文化吗？儒家能给中华民族带来富裕繁荣吗？儒家能在世界文明的竞赛中成功、胜利吗？纵观历史，答案都是否定的。儒家思想的精华在于用“礼”来模糊人权，糟蹋人权。将社会分成严密的有利于封建专制的等级奴隶式思想制度。 将法律的社会地位逐渐降低乃至边缘化，让生存在等级社会中 最底层的人沦为“礼教的奴隶”。儒家礼法治理下的社会，法律性同虚设，司法依附行政，平静的外表下隐藏着巨大的腐朽和无序，动乱一触即发，可万历十五年，一切都显得盛世安详，丝毫意识不到三十年后即将发生的一切。开朝的筚路蓝缕励精图治总是不可避免地走向陈腐没落积重难返，如何避开这个被诅咒的历史怪圈？只在于我们是否有尝试的信念。只在于今天的我们是否还有尝试的勇气。

读书法　有三到　心眼口

1朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时 晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手清晨要早起，晚上要晚睡，岁月不待人，青春要珍惜，早晨起床后，要洗脸，刷牙，漱口，大小便后，要立即洗手。2衣贵洁　不贵华　上循分　下称家 对饮食　勿拣择　食适可　勿过则 年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑 穿衣注重整洁，不重昂贵华丽，穿着符合自己的身份场合，与家中状况相称，日常饮食不要挑食偏食，吃饭要适可而止，不能太饱，年龄不够，不要饮酒，饮酒过量，就会丑态毕露。3步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬 勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀 走路时要从容，站立时要端正，问候作揖要到位，拜礼要真诚恭敬，脚不要踩在门槛上，不要站得歪歪斜斜的，不能张着两腿做着，不能乱颤腿。4事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略 斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问 做事不要慌慌张张，忙中容易出错，不要畏苦怕难，不能草率行事，容易发生争吵打斗的地方，隔绝不去接近，邪恶荒诞的事也要谢绝，，不去查问。5用人物　须明求　倘不问　即为偷 借人物　及时还　后有急　借不难 借别人的物品，一定要事先讲明，请求允许，如果没有征得同意，就是偷盗行为，借来的物品，要及时归还，以后若有急用，再借就不难。6见未真　勿轻言　知未的　勿轻传 事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错 如果没有看到事情真相，不要轻易谈论，了解事情不够清楚明白，不要随便传播，不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，就会使自己进退两难。7见人善　即思齐　纵去远　以渐跻 　见人恶　即内省　有则改　无加警 看见他人的优点或善行，立即考虑学习看齐，纵然相差很多，也能逐渐赶上，看见别人的缺点或恶行，要反躬自省，检讨自己，有这种过失就改掉，没有就警惕不要去犯。8闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却 闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲 听到别人说自己的缺点就生气，听到别人称赞自己就欢喜，坏朋友就会来接近，良朋益友就会疏远退却了，听到他人的称赞反而担心自己做得不够好，听到别人批评自己的缺失时，还能喜欢接受，那么正直诚信的人就会渐渐亲近了。9恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长 受人恩惠要时时想着报答，与人有怨应该时刻想着忘掉，怨恨不平只保留一时，回报恩德要长远不忘。10读书法　有三到　心眼口　信皆要 方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起 读书的方法要注重三到：眼到 口到 心到，三者缺一不可，开始读这本书时，不要欣羡其他书，必须把这本书读完，才能读另外一本。11不力行　但学文　长浮华　成何人 但力行　不学文　任己见　昧理真 不能身体力行，一味死读书，只是增加自己浮华不实的习气，能成为什么样的人才呢？只是一味的做，不肯读书，就会依自己的偏见做事，不会明白真理。12墨磨偏　心不端　字不敬　心先病 墨磨偏了 ，说明内心不端正，写的字歪歪倒倒，说明内心不安定。

弟子，规

前些日子，路过某小学门口，有人在发《弟子规》，给孩子们春节回家读。我有些讶异的拿了一本来看。有些真知灼见还是深得我心的，比如“惟德学，惟才艺，不如人，当自励。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。”可是在现代社会的迷失中，抓住古籍的知语善言，这种怀旧复古的心理，和当年的“克己复礼”是不是有异曲同工之处呢？而更重要的，难道不是摒弃任何一种“规则”，交给孩子怎样运用自己的理性，去资助判断呢？弟子规，无论语言多么精炼到位，道理多么正确明了，终归是弟子“规”，终归是让古人代替现代人思考，浪费了孩子们的大脑，用记忆力代替了思维力，是真正的糖衣炮弹。而不得不承认经典古籍值得一读，可是读书和教育是两回事。看到有人叫嚷着让孩子背诵，让孩子学习、照做，尤其是当孩子还这样小小年纪的时候，我觉得是背离现代化的趋势的危险行为。

教人做人

真真正正是教人做人的书,做人,只有12个字而已:孝悌忠信,礼义廉耻,人爱和平...区区一千多的字就把人的一生的行为准则都写出来了,极力推荐大家看看,一定要看,尤其是要让孩子看,当孩子懂得了弟子规里的道理,就能是个听话好教的孩子咯~~

《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲编写的

《弟子规》这本书能量很好。《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。 “弟子”的意思有两个：一是指孩子；一是指学生；“规”就是规范。 是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。

读《弟子规》有感

《弟子规》为清朝康熙年间秀才李毓秀所做，依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，包含孝、悌、谨、信、泛爱众、学文几方面，既可以作为修养自身的行为规范，又可以作为我们处事安邦的准则。中国自古倡导“百善孝为先”，孔子曾说：“孝悌也者，其为仁之本。”仁是儒家思想的基本，孝悌是实践仁爱的基础，可见孝悌在儒家思想中的重要性。侍奉父母，不仅仅要照顾他们的衣食住行，同时还要有一颗真诚的孝心。现在的我们虽尚不至于埋儿奉母、卧冰求鲤，但我们也应全心全意，最根本要做到“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承”。《诗经》中有一篇表达对父母深厚感情的诗，名《小雅•蓼(lù)莪(é)》，全诗是：“蓼(lù)蓼(lù)者莪(é)，匪莪伊蒿(hāo)；哀哀父母，生我劬(qú)劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚；哀哀父母，生我劳瘁(cuì)。瓶之罄(qìng)矣，维罍(léi)之耻。鲜(xiǎn)民之生，不如死之久矣！无父何怙(hù)？无母何恃(shì)？出则衔恤，入则靡(mǐ)至。父兮生我，母兮鞠我。拊(fǔ)我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊(hào)天罔极。南山烈烈，飘(biāo)风发(bō)发(bō)。民莫不榖(gǔ)，我独何害？南山律(liè)律(liè)，飘(biāo)风弗(bō)弗(bō)。民莫不谷，我独不卒！”翻译成现代文是：那高高的植物是莪蒿吗？原来不是莪蒿，是没用的青蒿。我可怜的父母啊,为了养育我受尽了辛劳！那高高的植物是莪蒿吗？原来不是莪蒿，是没用的杜蒿。我可怜的父母啊,为了养育我竟积劳成疾! 小瓶的酒倒空了，那是酒坛的耻辱。失去父母的人与其在世上偷生，不如早早死去的好！没有父亲，我可以依仗谁？没有母亲，我可以依靠谁？出门在外，心怀悲伤，踏入家门，家里空空荡荡，像没有回到家一样。父亲母亲生我养我，你们抚爱我疼爱我，使我成长培育我，照顾我庇护我，出入都看顾我，我想报答你们的大恩大德，好像苍天的无穷无尽。南山高峻，狂风发厉，别人都有养育父母的机会，为何只有我遭此祸害？ 南山高峻，狂风疾厉，别人都有养育父母的机会，唯独我不能终养父母！很早以前听过的一句话，一个人，不论年龄几许，只要父母双亡，他就成了孤儿，应该就是从这首诗演变而来的吧。如果孝敬父母能成为职业该有多好，我将永远都不会早退，也永远不会转行，任期是这一辈子。世界上最幸福的工作，就是做父母的孝顺儿女。除了孝敬父母外，《弟子规》还强调友悌同辈与幼辈，以维持家庭互相关怀，和睦相处，家庭快乐和谐。“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中”。 《孟子》中说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，《弟子规》中同理，“事诸父 如事父 事诸兄 如事兄”。相信每一个家长都会教育孩子要站有站相，坐有坐相。母亲从小就会对女孩子说，站时要抬头、挺胸、收腹；对男生要求站如松，坐如钟，行如风。《弟子规》中说“步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀”。做人要做君子，要谨言慎行，诚实守信，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。《圣经》说世上最追不回来的有三件事：射出的箭、说出的话和失去的机会。说出去的话有时候就像覆水难收，所以一个真君子，总是先把事情做到，然后再去说。故“行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大”。俗话说“近朱者赤近墨者黑”，选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，什么样的素养；看自己在朋友圈子里面，是有害的还是有益的。也就是说，自己修身养性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。“能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏”。《弟子规》最后一段“余力学文”，“文”就是孔老夫子宣扬的六艺，即六经，谓《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，有成语“韦编三绝”为证。韦编：古时用熟牛皮绳把竹简编联起来，绝：断。意思是孔子读《易经》的次数之多，竟把编联简策的编绳翻断了多次。现在用来形容读书勤奋,刻苦治学。当然，如今我们不会捧着一本《周易》翻来覆去地看，但至少我们可以学习专业知识、文化技能，以提高自身综合素质。杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神”。同时，我们不仅要读万卷书，还要行万里路，实践是认识的源泉，而认识则可以指导实践，坚持理论与实践相结合。世界是不断变化发展着的，因此书本知识也不能照搬，断不可纸上谈兵。唯物辩证法认为：具体问题具体分析是正确认识事物的基础，也是正确解决矛盾的关键。“不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真”。培根说：“读书在于造成完全的人格。”一个人对待书本的态度就是他对待人生的态度。应将书本分门别类、排列整齐；阅读完毕书归原位。另外，阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。最后，请记得，各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。“非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致”。

97岁老人谈现在教育：劝广大青少年勿学《弟子规》

在网上聊起最近颇受追捧的《弟子规》，中山大学名人张明克老先生有些“急”了：“现在全国各地都在让孩子背诵《弟子规》，殊不知《弟子规》其实是台湾群众居士借用孔子做门面，作为卖“写书人”、“出书人”各自的私货。”《弟子规》是清朝康熙年间秀才李毓秀所作，距今已有300多年，讲的是古代传统的家训、家规、家教，列述了弟子在家、出外、待人、接物和学习上应该恪守的规范。张老先生说，那是按神权、君权时代的需要编写的，113件事儿，1080个字，已经完全不能适应当今社会对青年人的需要。张老先生举例说，《弟子规》“孝则”中说：“亲有疾，药先尝。”可是，这连最基本的常识都没有！就连小学生都会对此批注说：“这真是怪事！药咋尝？请遵医嘱！”张老先生认为，《弟子规》把孔孟之道中的仁义诚信、以天下为己任、引导青少年做一个时代英才的道理完全取消了，而现代社会比300年前进步得何止千万里，以现在的知识和思想水平，尽可以根据目前青少年学生的实际情况，讨论研究，创编出新的《弟子规》公约。“建设新社会，必须有胸怀大志的英才，‘弟子规式’的畏首畏尾、胸无大志，是绝对行不通的，请问现在那些大肆吹捧《弟子规》的人，是否真的相信《弟子规》那一套？”张老先生调侃说，如果按照《弟子规》教育孩子，只会教出“木头孩子”。张老先生严厉的指出“请问现在那些大肆吹捧《弟子规》的人，是否真的相信《弟子规》那一套？”这句话可谓说到了那些鼓吹者的痛处：“我认识的几位要求员工们学习《弟子规》的老板，其中有自己根本没读过该书的，还有虽读过也不信的，真正是仅拿它当了蒙骗员工的工具。”首先，让我们来看看《弟子规》的前世今生。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才（此生只中过秀才），落第搏不到功名，返回山西乡下成立私塾谋生，做教书的工作，对当时中原战乱（康熙削蕃时期）后的重建，为适应当时的山西状况，编写了《训蒙文》（仅仅是一本“训教知识未开的儿童”的书籍）。后随着清朝乾隆皇帝的内臣贾存仁（山西老乡）顺应乾隆皇帝的要求和指示，为更好的管理中原汉人，奴蔽中原文化，忠顺满清的帝王统治（详见影视剧段都有分解），而借用李毓秀编写的《训蒙文》撰写成了《弟子规正字略》，令所有的私塾都要教习这经传，再学四书五经才能考学。乾隆皇帝从而继蒙古元忽比列之后，中原外族又一儒学大师。清朝这个时代，中国处在什么阶段，想必大家很明白，大家对比宋朝以前的多个帝皇朝代，中国的百姓就没有奴才的称谓过，这个东西在当时之所以会受到欢送，与其浓重的奴化教育气氛是分不开的。乾隆皇帝之后的中国进入了闭关锁国，科技汰后，文明呆滞，最后被外国小股军队入侵，便陷入了内忧外患之中，不能不说这其中也有它的一份“功绩”。　　其次，让咱们来看看《弟子规》到底在宣扬一些什么东西。“后来清朝贾存仁订正改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教导后辈敦伦尽份防邪存诚，养成忠诚家风的最佳读物。”这明显就是宣传“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”。假如这样的货色有教育价值，我强烈倡议古代女子顺便把三从四德也修读了。对这种传统文明，我们在现代的“五四运动”推翻帝制，推行民主不是背道而驰吗？我们每年庆祝纪念“五四”的教育节日，目的和意义，难道大家都忘了吗？特别试问现在当几岁小孩父母的大人们！特别要问宣传此类图物的商人们，居心何在！　　再次，有些人主意去糟粕存精华。我以为不必要，比此更好的现代教育读本比目皆是，没有必要从历史的垃圾堆从翻出所谓的精髓。对儿童进行道德教育，应以简略易懂的现代口语文辅以图片进行教育为宜。目前市面上印刷的版本称： “方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。”说实在的，这都是没有读过书，没有做过学问的人，才会写出这些不通的东西。这种东西在整个《弟子规》里面还有很多。“非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。”照这么说那麻烦了，世界上就没有可读的书了。孔子就是那两本书，其他书呢？大家焚书坑儒算了。我们现在这个时代是信息大爆炸的时代，除了圣人的书，别人的不读行吗？我们不读黑格尔的书，我们不读马克思的书，我们怎么知道我们的国学伟大？这不就是让人闭目塞听吗？用艰涩僵硬的《弟子规》来教育小孩，几乎就是一种残害。更何况《弟子规》的文言文程度饱受质疑，如提到的“不力行，但学文，长浮华，成何人。”这是什么文字？***不通嘛！“读书法，有三到，心眼口，信皆要”什么叫做“信”？什么叫“信皆要”？心信？眼信、口信？是这个意思吗？口怎么信？眼怎么信？ “方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。”这是没有读过书的人才会有的胡说说。意思是让人光把一本书读到底，其间不要再读别的书。我告诉大家，这绝对是一种很错误的读书方法。列宁曾经说，他读书是床头上摆十几本书，这几书看着，看着，不懂，不懂，放在一边，反过头来，从那本看，来回反复很快就可以懂很多意思。我告诉你这个是秘诀。你要不相信你就这么看书，再难懂的书都可以懂，要锲而不舍，也要不断的转移，转移完毕了再回来，就懂了。这是为什么？就是打断你的执着。你转移一下，你的智慧就可以来了，这也是类似致良知的根本做法。《弟子规》没有致良知的经验，竟然要写国学的蒙学入门书？怪哉！国学的最根本的东西就是“致良知”，《弟子规》连读书都用道德要求，这怎么能行？《弟子规》则偏偏相反，既不押韵也不讲究对仗，没有惜墨如金，是很毛糙的一些文字，内容活脱脱就像一本‘纪律领导手册’，读后不会有任何美学上的播种。”　　最后，《弟子规》与现代公民教育完全相悖。《弟子规》走的是奴化路线，处处要求小孩这样那样，片面讲求分歧时宜的任务，不利于培育小孩的独破翻新精力，不利于造就小孩国民权力和责任平等的观点。这样的教育，将把中国带回历史的池沼。大家为什么不想想，现在有那么多的有文化、有素质的家庭都带小孩到外语学校就读，到外国深造，难道你想说他们忘本吗？对于小孩，我们应该激励跟领导他们的自学才能，让他们开展自在的翅膀，为国度、为民族、为世界做出更大的奉献。而不应当让他们学习《弟子规》，束缚他们的思惟，束缚他们的言行，使他们无奈超出前人。后来居上，应该胜于蓝。所以告诉大家，希望大家在儿童教育上，我们要为我们祖国、为我们民族的发展和未来负责。在弘扬祖国传统文化上有两条道路，两条路线。一个是利用国学的精髓往前走，二是打着国学的旗号让民族倒退。这是两条完全不同的路线，我们绝对不允许通过中国人民浴血奋战了一百多年，所形成的中华民族新文化的进步，让他们假借弘扬国学毁于一旦。通过他们那样的教育，说好了就是把现代大陆人变成台湾人，虽然台湾的文化有很多的优点，最大的弱点就是没有创造性的气魄。“岛民气质”严重。我们说未来中国文化肯定引领人类文化。我们看进入二十一世纪之后，第一个火炬在雅典，第二个火炬在中国，前一个文化是以古希腊文化为基础，我们今天学的所有的文化都是以古希腊文化为基础的，我们现在所有的一切人文科学、自然科学全部基础都在古希腊文化里面，但是这个火炬要从古希腊传递到中国来，所以2004年的奥运会应该在古希腊召开，2008年应该在中国召开。这里面有天意在。一句话，人类文明的圣火，要从古希腊文化传递到中国来，由中国在世界文明中打头。《弟子规》能教出这样的人吗？中国文化现在有这么几个区分。1、大陆型的，2、日韩型的，3、台湾型的。这三种特型，哪一个能够领导世界文化？我们凭心而论看发展，最有气势的就是大陆文化。我们能不能把中国人民一百多年浴血奋战得来这一点点的文化意识进步，再退回去呢？不行，退是没有出路的。首先共产党就不会允许你退。共产党是中国国学最大的护法，最大的先锋。我愿意看到将来的花朵，可能一直的解放思维，冲破约束，把我们这一代人踩到脚下，实现中华民族的巨大振兴。注：1、 张克明，生于1913年4月12日，广东省龙川县田心屯人，1937年毕业于广东中山大学文学院社会系。毕业后，在中大战地服务团掩护下参加了共产党。1946年，张克明到了香港参与建立“民革”的筹备工作，筹办《民潮》月刊，1948年至1950年，又参与筹办香港《文汇报》。1950年以后，张克明先后在民革中央担任组织部副部长、中央委员、中央常委等职，同时还在民革北京市委担任领导职务，他还当了多年的北京市政协委员和全国政协委员。2、据清代光绪版《浮山县志》载：贾存仁，字木斋，乾隆辛卯科副榜，事亲至孝，朝夕承欢，不乐仁进。家虽淡泊，而甘旨未尝少缺。尤工书法，精韵学，著有《等韵精要》及《弟子规正字略》诸书行世。

弟子规不是万能的

弟子规》不是万能的，它只对真正理解它、欣赏它的人能起到督促、警醒的作用，只对有自控力、慎独的人有用。就像“防君子不防小人”，对君子，《弟子规》是部宝典；对小人，《弟子规》可能就是一摞写着黑字的纸，除此以外，什么都不是。假如它真是万能的，全世界都人手一本，岂不就可以天下太平了吗？还要法律、监狱干什么？哪个国家敢给每个公民一本《弟子规》就什么都不管了，只靠读、背《弟子规》自省？也许我的言论偏激了，但事实就是这样！

用佛教的观点解释《弟子规》

用佛教的观点解释《弟子规》http://www.zhibeifw.com/study7.htm你们应该清楚，古人特别重视《弟子规》，汉族子弟的启蒙教育多开始于这本书。但在六七十年代，传统文化被“革”了“命”，以致后来成长起来的一代，都没有接受这种理念。我曾问过许多年轻的校长、老师，但回答全部是“没有学过”，这不能不说是一种遗憾。孔孟思想中虽没有佛教的因果正理，更没有大乘菩提心、空性及光明如来藏的甚深教言，但在为人处世、接人待物方面，许多地方很值得借鉴。现在的社会，怎么样孝顺父母、怎么样诚实守信……不要说孩子，就连为人师表的老师也不太懂。所以我们有必要提醒世人：这么好的传统文化，理应值得接受，而不要抛弃。这次学完《弟子规》后，希望你们有能力、能发心的，今后结合佛教教理尽力引导世人，让他们从小养成良好的道德习惯。

弟子规，不要走

《弟子规》是传播儒家文化思想书中最精简，最明了的一本书。现代的中国人人没能传承下来，没有入实的去做。导致中国社会风气不好。

弟子规读后感

这本书也是在华岩寺拜佛的时候，在免费流通书那点带回家看的，巧的是那段时间刚好在一个视频上看到此书被隆重推荐，正不知道何处去寻呢，也许这就叫有缘吧。也许时代在不停地变迁，可是正确的为人处世之原则却鲜有改变，听听先贤的教诲吧，总能找到对自己有益的内容：“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”“朝起早，夜眠迟，老易致，惜此时”“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”“唯德学，唯才艺，不如人，当自励”“读书法，有三到，心眼口，信皆要”

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