清詞玉屑
出版日期:2014-6
ISBN:9787554002538
作者:郭則澐 著,屈興國 點校
页数:532页
内容概要
孫宣《龍顧山人生傳》云：“龍顧山人者，蟄園郭氏，世爲閩望族。”又云：“山人名則澐，字嘯麓，號蟄雲，龍顧山人其自號也。”郭則澐爲清光緒二十九年進士，官翰林院編修。入民國后曾依徐世昌任北洋政府國務院秘書長。郭氏一生著述甚富，據孫宣《龍顧山人生傳》云：“所著有《十朝詩乘》二十四卷、《清詞玉屑》十二卷、《竹軒摭録》八卷，蓋自比於遺山野史；《舊德述聞》六卷、《遁圃詹言》十卷、《洞靈小志》八卷、《續志》八卷，則述德牖世之言也。”又著《駢體文鈔》七卷、《詩集》十二卷、《續集》八卷、《詞》七卷，號《龍顧山房集》。”
作者简介
《清詞玉屑》爲有關清代詞話之作，是《十朝詩乘》的姐妹篇，對於《十朝詩乘》也有所借鑒。《十朝詩乘》强調以詩入史的傳統，《清词玉屑》雖爲詞話之作，但與一般鑒賞評析類的詞話有所不同。汪曾武對於《清詞玉屑》對此有較爲詳細的論述，其文云：“自來文史詩話，代有名家。其纂輯詞話者，大抵考辭略事，取簡削繁。君則役志詞壇，導源樂府，徵事斟古，蒐辭獵奇，零編專集，充篋堆几。舉凡朝野故實，耆彦流風，豔迹幽譚，佚聞遺俗，恢奇詭麗之觀，清新閑婉之致，兼收富有，博采菁英。事以經之，詞以緯之，援據精覈，吐屬雋雅。又於裁紅刻翠之間，别有歎黍傷苕之感，如絲如縷，縈繞毫端。”此段論述對於《清詞玉屑》一書的内容概括較爲全面。郭氏《清詞玉屑》之作，以事爲經，通過對與朝野故實、耆舊掌故、佚聞遺俗等相關的詞作的鉤輯，來闡發其黍離之感。且在纂輯之初，就收集了大量材料，零編專集，皆在收羅之列。且從其文來看，其中亦有通過耳濡目染而得者，故此書有重要的史料價值。若卷一記清初詞壇情況，卷四中有關外國入侵、禁煙、太平天國諸事之詞作，除詞作中有所感發外，亦可見出當時社會之情狀。且此不僅可作詞學材料看，亦可補史料之闕。
本次整理，以民國二十五年郭則澐自序自刊本爲底本。原刻本異體字較多，在整理過程中，除過於生僻者外，對於一般異體字儘量依據底本，以保持底本原貌。又，本書引詞亦有錯訛者，然《清詞玉屑》僅此一本，無别本可校。所以，對於引詞的訛誤，多據他書進行校改。然他書詞作有與本書不同而各自不誤者，以異同校的形式處理，不作改字。另外，底本每則詞話原無小標題，今據文意進行補題，以方便讀者使用。
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《清詞玉屑》十二卷，民國二十五年自序自刊本題“龍顧山人纂”。這是一部記録清代詞話的專書，涉及到大量的清代詞作。孫宣《龍顧山人生傳》云：“龍顧山人者，蟄園郭氏，世爲閩望族。”又云：“山人名則澐，字嘯麓，號蟄雲，龍顧山人其自號也。”郭則澐爲清光緒二十九年進士，官翰林院編修。入民國後曾依徐世昌任北洋政府國務院秘書長。郭氏一生著述甚富，據孫宣《龍顧山人生傳》云：“所著有《十朝詩乘》二十四卷、《清詞玉屑》十二卷、《竹軒摭録》八卷，蓋自比於遺山野史；《舊德述聞》六卷、《遁圃詹言》十卷、《洞靈小志》八卷、《續志》八卷，則述德牖世之言也。”又著《駢體文鈔》七卷、《詩集》十二卷、《續集》八卷、《詞》七卷，號《龍顧山房集》。”因其家學淵源和曾入翰林院，所以諳熟有清一代掌故。這爲他的著述提供了方便。若其《十朝詩乘》《清詞玉屑》均保留了大量的清代掌故。郭則澐《十朝詩乘》之作，試圖通過有清一代詩歌反映有清一代之史，以收詩豐富、史料詳實見長。《清詞玉屑》爲《十朝詩乘》的姐妹篇，對於《十朝詩乘》也有所借鑒。《十朝詩乘》强調以詩入史的傳統，《清词玉屑》雖爲詞話之作，但與一般鑒賞評析類的詞話有所不同。汪曾武對此有較爲詳細的論述，其文云：“自來文史詩話，代有名家。其纂輯詞話者，大抵考辭略事，取簡削繁。君則役志詞壇，導源樂府，徵事斟古，蒐辭獵奇，零編專集，充篋堆几。舉凡朝野故實，耆彦流風，豔迹幽譚，佚聞遺俗，恢奇詭麗之觀，清新閑婉之致，兼收富有，博采菁英。事以經之，詞以緯之，援據精覈，吐屬雋雅。又於裁紅刻翠之間，别有歎黍傷苕之感，如絲如縷，縈繞毫端。”此段論述對於《清詞玉屑》一書的内容概括較爲全面。郭氏《清詞玉屑》之作，以事爲經，通過對與朝野故實、耆舊掌故、佚聞遺俗等相關的詞作的鉤輯，來闡發其黍離之感。且在纂輯之初，就收集了大量材料，零編專集，皆在收羅之列。且從其文來看，其中亦有通過耳濡目染而得者，故此書有重要的史料價值。若卷一記清初詞壇情况，卷四中有關外國入侵、禁煙、太平天國諸事之詞作，除詞作中有所感發外，亦可見出當時社會之情狀。且此特不僅可作詞看，亦可補史料之闕。其間除一般之史料意義外，因詞作多觀乎個體之感受，故此種史料亦可見出當時人在亂離狀况下的所思所感。另外，此書中對於清代各種制度亦有涉及，甚至可以補史籍之不足。如卷十一“車帷”條云：“京師舊俗，沿用騾車，其車帷率用藍布，貴者以呢爲之，四周緣青縀，頂鑲流雲，車窗嵌以玻瓈，夏易以紗……夏令，車窗左右架以小布棚，垂以輕綃，隨風飄漾，謂之旁帳，詞中帳影指此。又帷下近輪處圍以布，謂之托泥。京官九卿以上，外官司道以上，托泥得用紅錦，即詞中所謂猩紅也。是事不載會典，而當時視爲定制。”托泥之用，不同等級者所用不同，此雖未載入會典，然當時以爲定制，則亦可視爲當時之典制。另，此書中所記載史事，除有關軍國大事如太平天國、八國聯軍入京、義和團運動等外，亦有關於普通士人生活者，如記載各詩社、詞社之興起及詞人唱和情况皆如是。而各地民俗亦因托於詞作而得以爲後人所知，此對於瞭解研究民俗的演變傳承也有一定的意義。如本書卷十多記各地風俗。如燕京元宵、上元燈節、摸瓜之俗、杭州異俗等皆托詞而顯。而卷十一於物産所記甚多，若冰橙、雪蕉、鰣魚鳥、水煙、火輪船、粵署紅豆樹、運水車、自鳴鐘等皆是。詠物詞爲詞中較爲常見之一格，自近代以降，歐西事物傳入中國，其器物亦有入詞者。詠物詞之對象爲之增廣不少。如卷十一“時辰表、火輪船”條云：“機械之用，小之若時辰表，大之若火輪船，皆昉泰西。金鶴燾詠時辰表《昭君怨》云：‘粉玉肌膚明潤。婉轉肝腸嬌嫩。心事耐人思。最知時。 襯貼雍容華貴。常伴腰間玉佩。俊眼不曾花。肯拋他。’”又有胡木甫《六州歌頭》，爲詠火輪船，昔之詞家，皆無是題。本書除有較高的史料價值外，對於詞作的輯佚和校勘也有文獻價值。此書所録詞有未見諸其餘詞集、詞選者，此中有的是因所録詞之作者不以詞名家，未有詞集，故未嘗收入録。還有的是詞集之外的佚詞。此書敘述詞作本末甚詳，於此亦可知詞作創作之歷程及其興感之由。如卷三“謝古梅滿江紅”條云：“謝古梅以親老乞歸，惡言終養，遂引疾，或言引疾者補官綦嚴，不顧也……亦工詞，今其詞集不可得，僅傳詠林素齋事《滿江紅》云云。”卷四“杜筱舫粵西行”條記其粵西之行所見及所作詞三首，並云：“三詞皆未入集，見所著詞話。”從事詞學輯佚之學者或可於此有取焉。又，本書引用詞作亦有與刻本不同者，亦可資校勘之用。全書涉及詞人、詞作眾多，對清代詞學狀况有較爲全面的反映。本次整理，以民國二十五年郭則澐自序自刊本爲底本。原刻本異體字較多，在整理過程中，除過於生僻者外，對於一般異體字儘量依據底本，以保持底本原貌。又，本書引詞亦有錯訛者，然《清詞玉屑》僅此一本，無别本可校。所以，對於引詞的訛誤，多據他書進行校改。然他書詞作有與本書不同而各自不誤者，以異同校的形式處理，不作改字。另外，底本每則詞話原無小標題，今據文意進行補題，以方便讀者使用。郭氏著述弘富，然其著作除《十朝詩乘》《洞靈小志》等曾有點校本外， 其餘若《龍顧山房集》等尚未進行整理，且目前學界對郭氏的研究亦頗薄弱。然其人生當晚清民國之際，所交遊者多爲一時名流。希望本書的出版能够爲清詞研究提供一些有用資料。
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蠻有意思的書，有很多掌故。所選詞亦多可讀之作。且涉及范圍較廣。