天国在你心中

章节摘录

《宣言》发表不久，卡里逊便组建了一个不抵抗社团，一本名为《不抵抗》的杂志也随即问世，就像在《宣言》中曾经说过的那样，这本杂志宣传着不抵抗信条的意义以及可能带来的全部结果。从他的儿子撰写的W，1卡里逊传记中，我得以知道这个社团和那本杂志后来的命运。那个团体和杂志只是存在了很短的时间。在废奴运动中，卡里逊伙伴中的大多数人，由于惧怕《不抵抗》的激进言辞使人们远离实际正在进行着的黑奴解放运动，放弃了《宣言》中表述的有关不抵抗原则的声明。这个团体与杂志遂告终止。卡里逊的《宣言》如此有力而感人地向人们表达了一个重要的信念，人们期望它将产生强烈的影响，将会传遍整个世界，引起广泛的讨论。可是，这样的事情却没有发生。不仅在欧洲默默无闻，甚至是在那些敬重卡里逊的美国人的记忆里，这份《宣言》也几乎没有留下痕迹。一个相似的漠视落在了另一个不抵抗斗士——一个美国人，亚丁，巴罗身上。在宣扬不抵抗教义长达50年之后，他于最近死去了。从下列事实中可以知道，与非抵抗问题相关的一切是多么不引人注目——在回答我提出的是否还有不抵抗社团以及这一信念是否还有追随者这一问题时——卡里逊的儿子，他曾为他父亲写了优秀的四卷本的传记，告诉我说，据他所知，这个社团已经四分五裂，这一教义已经没有任何追随者。就在他给我写信的同时，亚丁·巴罗——他早就参加了卡里逊社团的高级工作，并且贡献出了他一生之中的50年，用口头和文字宣传这一信念——正住在马萨诸塞州的霍普达尔。随后，我接到了威尔逊的一封信，他是巴罗的学生和助手。于是，我便开始了与巴罗本人的通信联系。我给他写信，他也给我回了信，并且把他的著作寄给了我。下面是他的来信节选：“耶稣基督是我的主，我的主人。”巴罗在他的一篇文章里这样写道。这篇文章是他为指责一个违反基督精神的人而写的。那个人承认自卫与战争的权利：“我立誓永远跟随他，无论名声是好是坏，一直到死。

前言

中国乃一文明古国，而人文精神又于其间特见其长。“周文”已灿然可观，而孔孟老庄荀韩等先秦诸子更大略厘定此后二千年中华文化发展基本格局，且时有奇葩竞放，异彩纷呈。然近代以来遇强劲欧风美雨，不免花果凋零。究其因，既有外来文明之横决，亦有自身后继之乏力。今日世界一体，任何一种文化都不可能孤立发展乃至生存，古老的华夏文化更有从域外接引各种源头活水之亟须。百年来国人译事多多，今不揣浅陋，亦立此一“人文译丛”，名称不惮其大，俾使各种有价值译著多能收入其中，且有愿为中华人文复兴略尽绵薄之意焉。译丛取材选目则不吝其小，且力求主题相对集中，现约略勒成数专辑：一日西方古典思想与人物，尤以古希腊为要。二日西方政治理论与实践，特重近代以来作为西方思想制度主流之自由民主的发展。三日知识分子与自由市场，全球化使我们皆卷入市场经济，而人文知识分子对此的态度尤可玩味。四日基督精神与人文，此种超越性大概正是较现实的中华人文所需特别留意处。五日陀思妥耶夫斯基与俄罗斯思想，藉此希望国人眼光也能注意我们近邻心灵的深邃。六日《学术思想评论》，由贺君照田主编，其中有译有评，最近几辑尤注意中西历史交叉延入“现代性”的曲折与展开。

内容概要

作者：（俄国）列夫·托尔斯泰 译者：孙晓春 编者：何怀宏

书籍目录

译者序前言第一章 基督教的本旨已经宣示了不以暴力抵抗恶人的信条，至今它仍然通过少数人在宣示着第二章 教会与非基督徒的不抵抗宣言第三章 基督徒的误解第四章 科学家的误解第五章 我们的生活与基督教意识之间的矛盾第六章 我们社会中的人们对待战争的态度第七章 强制性兵役的意义第八章 不用暴力抵抗恶人的教义为人们所接受的必然性第九章 接受基督教的人生观，把人从异教徒生活方式的苦难中解脱出来第十章 国家暴力无法消灭邪恶。人类的道德进步不仅需要认识真理。而且也需要建立公意第十一章 基督教的公意已经在我们的社会生活中复苏，它将不可避免地终结以暴力为基础的现实生活秩序那将是何时?第十二章 结论：忏悔吧，天国即将到来

编辑推荐

《天国在你心中》是人文译丛之一。

作者简介

一本书的命运往往暗示着它的力量，《天国在你心中》恰巧便是一个例子。它的命运多舛，诞生之初，便遇到沙皇当局的封杀，即使凭借作者托尔斯泰世界性的声誉，也不能使之顺利付梓，其原因在于个中所包含的对旧时代政治权威的颠覆性的爆破力。于是它以手抄本的形式曾广泛流传于旧俄时代。作为作者仅有的一部思想自由性质的著作，作品中充溢着对弱势者的人道关怀、对政府措施的神圣规约合理性的质疑、对人民的权利与义务界限的讨论；当然，还有对公民不服从、良知的拒绝等后世话语预示性的诘辩。这些文字即使在今天拾起，依然如同昔日一样崭新。

图书封面

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