西藏佛法辩经语言入门

内容概要

洛桑蒋千（Blo bzang byams chen），台湾台北人，俗名孙德耕，88中正外文专业，中华佛学研究所93年结业，在颡凌仁波切的启发之下，于2005年於南印度甘丹寺北顶僧院的札念康村（Bra nyen khang tshan）出家，法号为洛桑蒋千

书籍目录

出版緣起.................................................................5

致謝.................................................................7

他序.................................................................9

自序...............................................................11

導言...............................................................39

一、辯論中的基本問答模式...............................46

1.1.節:「白色的法螺是顯色嗎?」如何提問?怎麼回答?.....48

1.1.1.提問者如何提問「白色的法螺是顯色嗎?」..............48

1.1.2.遇到「白色的法螺是顯色嗎?」立宗者怎麼回答?..49

1.1.2.1. 第一種回答:如果立宗者認同提問者的說法,就該 回答「承許」（འདོད།）...............................................49

1.1.2.2.第二種回答:如果立宗者不認同提問者的說法,就該回 答「何以故」（ཅིའི་ཕྱིར།）..............................................49

1.2.節:「白色的法螺理應是顯色,原因是白色的法螺是根 本顯色?」如何提問?怎麼回答?.........................51

1.2.1.提問者如何提問「白色的法螺理應是顯色,原因是白 色的法螺是根本顯色」?..............................................51

1.2.2.遇到「白色的法螺理應是顯色,原因是白色的法螺是 根本顯色?」立宗者怎麼回答?..................................52

1.2.2.1.第一種回答:當立宗者認為白色的法螺不是根本 顯色,也就是立宗者認為此處的「宗前陳」不是 「因」時,就回答「因不成」（རྟགས་མ་གྲུབ།）..........52

1.2.2.2.第二種回答:當立宗者雖然認為白色的法螺是根本 顯色,但又認為若是根本顯色,未必是顯色,也就 是說立宗者認為此處的「宗前陳」是「因」,但又 認為若是「因」,未必是「宗後陳」,就回答「不周遍」(ཁྱབ་པ་མ་བྱུང་།).................................................52

1.3.節:「白色的法螺為什麼是顯色?」如何提問?怎麼回 答?.............................................................................55

1.3.1.提問者如何提問「白色的法螺為什麼是顯色?」......55

1.3.2.遇到「白色的法螺是顯色之原因為何?」立宗者怎麼 回答?..............................................................................56

1.4.節:「請指出是根本顯色,但又不是顯色者?」如何提 問?怎麼回答?.........................................................59

1.4.1.提問者如何提問「請指出是根本顯色,但又不是顯色 者?」..............................................................................59

1.4.2.遇到「請指出是根本顯色,但又不是顯色者?」立宗 者怎麼回答?..................................................................60

1.5.節:1.1、1.2、1.3、1.4節當中舉用三個例子的原文.....61

1.6.節:本章思考點.................................................................63

1.6.1. 熟悉「因」和「宗後陳」的關係.................................63

1.6.2. 學習如何安立一個周遍的因.........................................64

1.6.3 .不要忽略錯誤的答案.....................................................64

二、周遍關係的分類及意涵...............................68

圖表:四種周遍關係簡圖.......................................................71

2.1.節:同義.............................................................................72

2.1.1.同義(དོན་གཅིག)的意涵..................................................72

2.1.2.在同義的意涵中安立「是相異」的原因......................73

2.1.3.在同義的意涵中安立「若是甲,被是乙周遍,若是 乙,被是甲周遍」的原因..............................................78

2.1.4.在同義的意涵中安立「有是彼二者」的原因..............80 2.1.5.同義示意圖的問題..........................................................83

2.2.節:相違.............................................................................84

2.2.1.相違(འགལ་བ།)的意涵..................................................84

2.2.2.在相違的意涵中安立「是相異」的原因......................84

2.2.3.在相違的意涵中安立「無交集」的原因......................86

2.2.4.相違示意圖的問題..........................................................88

2.3.節:三句.............................................................................89

2.3.1.三句(མུ་གསུམ།)的意涵..................................................89

2.3.2.在三句的意涵中安立「有交集」的原因......................91

2.3.3.在三句的意涵中安立「若是乙,被是甲周遍,若是 甲,不被是乙周遍」的原因..........................................93

2.3.4.本節的問題......................................................................95

2.3.5.三句示意圖的問題........................................................100

2.3.6.為何稱為「三句」(མུ་གསུམ།) ...................................101

2.4.節:四句...........................................................................103

2.4.1.四句(མུ་བཞི།)的意涵...................................................103

2.4.2.在四句的意涵中安立「有交集」的原因....................104

2.4.3.在四句的意涵中安立「若是甲,不被是乙周遍,若是 乙,不被是甲周遍」的原因........................................106

2.4.4.本節的問題....................................................................108

2.4.5.四句示意圖的問題........................................................110

2.4.6.為何稱為「四句」(མུ་བཞི།).......................................111

2.5.節:同義、相違、三句、四句皆非的關係...................113

2.5.1.同義、相違、三句、四句皆非的關係(དོན་གཅིག་མ་ཡིན།འགལ་བ་མ་ཡིན།མུ་གསུམ་མ་ཡིན།མུ་བཞི་མ་ཡིན།)的意涵..........113

2.5.2. 範例:「兔角」(རི་བོང་གི་རྭ།)與「無」(མེད་པ།)的關

係為同義、相違、三句、四句皆非的關係...............113

2.5.2.1.兔角與無不是「同義」.............................................113

2.5.2.2.兔角與無不是「相違」.............................................114

2.5.2.3.兔角與無不是「三句」.............................................115

2.5.2.4.兔角與無不是「四句」.............................................115

2.6.節:本章思考點...............................................................117

2.6.1.平日的練習....................................................................117

2.6.2.清楚的「安立」有賴於「破除」的精細度................117

2.6.3遇到不同的引導方式.....................................................118

三、周遍關係辯論的實際操作.........................122

3.1.節:甲與乙的關係是「同義」,但立宗者不認可時,如

何提問?...................................................................125

3.1.1.甲與乙的關係是同義,但立宗者認為是「相違」時,

如何提問?....................................................................125

3.1.2.甲與乙的關係是同義,但立宗者認為是「三句」時,

如何提問?....................................................................132

3.1.2.1.提問者請立宗者安立是無常但不是事物者,立宗者

安立的有法「是無常」時如何提問?.....................134

3.1.2.2.提問者請立宗者安立是無常但不是事物者,立宗者

安立的有法「不是無常」時如何提問?.................137

3.1.3.甲與乙的關係是同義,但立宗者認為是「四句」時,

如何提問?....................................................................139

3.1.4.甲與乙的關係是同義,但立宗者認為是「同義、相 違、三句、四句皆非的關係」時,如何提問?........142

3.2.節:甲與乙的關係是「相違」,但立宗者不認可時,如 何提問?...................................................................147

3.2.1. 甲與乙的關係是相違,但立宗者認為是「同義」時, 如何提問?...................................................................147

3.2.1.1.請立宗者安立「甲與乙的交集」.............................148

3.2.1.2.成立「是甲但不是乙者或是乙但不是甲者」.........151

3.2.2.當甲與乙的關係是相違,但立宗者認為是「三句」 時,如何提問?............................................................152

3.2.3.當甲與乙的關係是相違,但立宗者認為是「四句」 時,如何提問?............................................................155

3.2.4.當甲與乙的關係是相違,但立宗者認為是「同義、相 違、三句、四句皆非的關係」時,如何提問?........158

3.3.節:甲與乙的關係是「三句」,但立宗者不認可時,如何提問?...................................................................163

3.3.1.甲與乙的關係是三句,但立宗者認為是「同義」時, 如何提問?....................................................................163

3.3.2.甲與乙的關係是三句,但立宗者認為是「相違」時, 如何提問?....................................................................165

3.3.3.甲與乙的關係是三句,但立宗者認為是「四句」時, 如何提問?....................................................................169

3.3.4.甲與乙的關係是三句,但立宗者認為是「同義、相 違、三句、四句皆非的關係」時,如何提問?........173

3.4.節:甲與乙的關係是「四句」,但立宗者不認可時,如 何提問?...................................................................177

3.4.1.甲與乙的關係是四句,但立宗者認為是「同義」時, 如何提問?....................................................................177

3.4.2.甲與乙的關係是四句,但立宗者認為是「相違」時, 如何提問?....................................................................182

3.4.3.甲與乙的關係是四句,但立宗者認為是「三句」時, 如何提問?....................................................................188

3.4.4.甲與乙的關係是四句,但立宗者認為是「同義、相 違、三句、四句皆非的關係」時,如何提問?........190

3.5.節:甲與乙是「同義、相違、三句、四句皆非的關 係」,但立宗者不認可時,如何提問?...............194

3.5.1.甲與乙是同義、相違、三句、四句皆非的關係,但立 宗者認為是「同義」時,如何提問?........................194

3.5.2.甲與乙是同義、相違、三句、四句皆非的關係,但立 宗者認為是「相違」時,如何提問?........................197

3.5.3.甲與乙是同義、相違、三句、四句皆非的關係,但立 宗者認為是「三句」時,如何提問?........................199

3.5.4.甲與乙是同義、相違、三句、四句皆非的關係,但立 宗者認為是「四句」時,如何提問?........................202

3.6.節:本章的思考點及附註...............................................205

3.6.1.本章有些式子重複使用的目的....................................205

3.6.2.嘗試用不同角度來破除同一主題................................205

3.6.3.練習追溯到根本立宗的重要性....................................205

3.6.4.立宗者先嘗試給錯誤的答案........................................206

3.6.5.當自己認為理所當然的說法,居然得不到立宗者的認 同....................................................................................206

3.6.6.常常在內心推演............................................................207

後記一:用辯經的思考方式觀察心的運作.....210

後記二:翻譯及辯經口語化的問題.................214

後記三:我對辯經的看法.................................220

作者简介

本書介紹辯經的基本術語與概念，幫助學習者掌握辯經的遊戲規則，並提供藏文與中文對照。

出版緣起

在西藏佛教中，運用辯經深入義理一直有其相當的重要價值與實用性，不僅能助益深化解讀佛典，也能從過程中了解自己思路或修行上的盲點，而絕非僅僅只是邏輯的遊戲而已！然而一直以來，漢語語系的範圍中卻沒有適切的書提供引導學習，因為辯經的學習除了要先克服語言上的轉換之外，還須對整套辯經模式背後所蘊含的原理與意義作正確的解析。優秀的蔣千喇嘛除了本身通曉中英藏語言，更難得的是他將自己在西藏寺院這幾年的學習寫成辯經系列之書，除了以深入淺出的方式敘述西藏寺院所學習的辯經原理，並提供本身在學習過程中遇到的疑問及釐清觀念的心得，從一個學習者的立場考量學習辯經過程中會遇到的思路瓶頸，同時也闡明辯經的思路對修習佛法及生活上的利益！

辯經是一種培養思考力、深入佛典之工具，同時可用辯經的思考檢視自己的認知

由於經典的內容錯綜複雜，除了僅僅「閱讀」經典之外，想要真正瞭解細部確切的意涵，若沒有分析比對經典的能力，很難直接看出細微處的細部差異以及該取該捨之處，以致造成誤解的危險。《菩提道次第廣論》：「慧謂於所觀事能揀擇法」，而辯經的語言正是一種「分辨性」的語言，它能將經典語言以及我們的思路以文字與對話的模式呈現，進而提出討論而驗證，培養學僧分辨諸法相的智慧。在西藏佛教中，此討論模式已相當成熟，不少僧人都能立即透過這種語言來互動，並且有一套完整的互動的標準。若懂得這套方式，想深入討論佛法時就不會流於「各講各話」及「無對焦的聊天」的狀況，而能夠深入澄清許多問題！以辯經的模式來學習佛法後，肯定善惡及苦樂來龍去脈的辨別力會大為提升，也能透過此模式檢視自己的內心，發覺其中許多粗糙且會導致痛苦的根源認知，進而以正確的思路來導正，善巧地為自己及他人創造更多的快樂。

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