辨唯识性相

作者简介

本书对诽谤三乘菩提根本心阿赖耶识之邪见，加以教证上及理证上之分析与辨正，可免学人再被藏密应成派中观邪见所误导，可免再被假名施设而无实质之“幻想真如”者邪见所误导，熟读之后，未来可以渐具大乘见道之因缘。

导读

涅盘是所显得，不是所修得；谓第八识虽本来自性清净涅盘，而由客尘烦恼障覆，令不彰显，真正圣道出生时，断除第八识无始熏习的种种无明、烦恼障覆故，令第八识之分段生死种子执藏的染污相消除，显现断除我执的清净相，使得第八识心体原有的涅盘相显露，名为证得涅盘；然而尚未修除烦恼障我执之时，第八识心体仍然是住于涅盘境界中，所以涅盘非本无今有。此依第八识之真如(识之实性，心之实性)之离障而施设涅盘，故无住处涅盘之体即是清净法界。

是故《密严经》云：“一切众生阿赖耶识，本来而有，圆满清净，出过于世，同于涅盘。”涅盘即是第八识真如性之另一名称，因此缘故《成唯识论》中方便说为“阿罗汉证得生空真如”，这意思虽不是说阿罗汉真的已证得第八识心体，却可彰显真如即是第八阿赖耶识常时都如是之本具自性；只要能离烦恼障，即有第八识心体的涅盘相显露出来，所以涅盘是“所显得”，而不是“所生得”。所以依据成论的说法，清净法界即是依佛地第八识所显之真如无为心性而假名施设，显示无垢识心体之常住不灭，永不变易。要皆不离法界实相心第八识心体。

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