权力意志（上下卷）
出版日期:2008-11
ISBN:9787100061445
作者:[德] 尼采
页数:1476页
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尼采是20世纪最具争议的一位思想家。大学期间，杨德环有段时间曾经痴迷其思想。我则是一知半解。虽然我们经常讨论尼采。我记得我们站在宿舍前的阳台上，一谈可以几个小时。如今想来，印象依然深刻。讨论、争辩、吵闹是时常的事情。但是这大大激发了对深奥问题的探究。苏格拉底助产式的方法我们没有学会，但是感受到了其中的乐趣。如果说小孩以打闹为趣，我们则是也思辨为趣。在成人的世界里保持一颗童真的心实属难事。按照柏杨的说法是我们都被社会这个酱缸染黑了。社会是一个江湖，江湖就是一个名利场。尼采当年对此可是透彻理解。他赤裸裸地指出隐藏在仁义道德背后的权力争斗，这是他所擅长的。一个哲学家所具备的洞察力，那么的敏锐、那么的深刻、那么的一针见血。好比一流的剑客，一招击毙对手。尼采对政治哲学的精辟见解使我印象深刻。其《权力意志》令人震撼，虽然此书只是后人编撰而成。此书也集中体现了他的权力政治理念。其一，精英主义思想。“君主政体，体现了对超群之人、元首、救星、半神的信仰。贵族政体，体现了对少数精英和高等人的信仰。民主政体，则体现了对一切伟人和精英的怀疑。”他把精英主义的政治说得如此赤裸裸，无怪乎受到众多学者道德的非难。他倡导君主制和寡头制，鄙视群氓的愚昧。可见他是精英主义者。其二，政治现实主义思想。他更是把道德定位为权力的奴婢。“A、通向权力之路，也就是以旧道德之名来荐举新道德——激起兴趣（“幸福”即是结果，反之亦然）——否认反道德的艺术，——充分利用优势和偶然为美化道德服务——通过牺牲和孤立使道德信徒变成狂热分子；——伟大的象征。B、取得了的权力：1、道德强制手段；2、道德诱惑手段；3、道德礼仪（朝臣）。”如此说法，十足的马基雅维利主义倡导意味。可见他是政治现实主义者。其三，鼓吹强者。他对哲学家这一特殊群体的描述，也是自负而有见地。“哲学家生来彼此就不相爱。鹰隼翱翔天际，独来独往。燕雀只好听其自然......盘旋天际，伸爪伺机，此乃伟大天才的命运。”我和德环酷爱哲学，他的这种表述颇有哲学家的派头，不让当年要亚历山大大帝不要挡住他的阳光的那位先哲。可见他是孤僻的天才型学者。而且也可以看出他对所谓“伟大天才”强者的鼓吹。在初民时代，维系社会的存在是靠强力。秩序优先于正义。井然有序的安排使得民众衣食起居有所归，民心自然定。统治秩序就形成了。情势变幻，强者凌弱，被压迫者反抗，其结果是政权更迭。金字塔秩序重新洗牌，统治秩序再次暂时安定。但是总逃脱不了“其兴也勃，其亡也忽”的怪圈。这就是历史，反反复复。法律的制定根据道德，道德的要求宽于法律。法律时有悬浮于道德之上，所设计者就要警醒。道德所系，民心所向，自古皆然，不可违之。尼采对道德进行了充分地探讨，推崇的却是强力意志论。英雄崇拜的情节众人皆有，但是如果推至极端，纳粹就出现了。其“粹”推崇一党一领袖一思想。其“纳”广用宣传之技法而取民心。所以，纳粹党政治上以强力意志为精神指导，罔顾法律，欺凌道德，法律悬浮于道德之上、之外。正义被秩序所取代，统一的秩序提高到顶端，正义被抛弃。于是，荒谬无比的种族灭绝可以以法律形式通过，政治总领一切，法律死了，道德沦丧了，西方的文明崩溃了，尼采赢了。故而，二战不仅是利益的争夺，更是对人类文明、传统道德的保卫战。
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尼采，最不像神的神之子迷失在未有人能企及的高度上留下了漫天杂乱的足迹不断激励着后继者前行。一直在想一个问题，倘若他能少疯十年，这个世界又会是怎样？：）