宋代隐逸文人群体研究

内容概要

王小兰，1962年生于山西永济。2003年毕业于西北师范大学中文系，获硕士学位。现为杭州师范大学中国古代文学与文献研究中心副研究员、古典文献学硕士生导师。已出版《晚唐五代江浙隐逸诗人研究》等学术著作。

书籍目录

引言

上编两宋隐逸群体的人格转型

第一章唐宋隐逸文化之转型

第一节从“处幽居蔽”到“终南快捷方式”：唐代隐逸的几种境界

第二节“天地闭贤人隐”：晚唐五代隐逸人格的蜕变

第三节“高士清风”倾天下：宋代隐君的多元风采

第二章两宋隐逸文化新内涵的成熟

第一节“矫俗扶世”：超越传统的必由之路

第二节“当世之务”：难以回避的心灵观照

第三章隐、仕人格的分离与契合

第一节出世人格独立价值的确认

第二节隐、仕人格的互补与契合

下编两宋隐逸群体的文学创作

第四章宋初隐逸群体的文学成就

第一节宋初隐逸诗人的创作追求

第二节雅逸清超充满个性的多元风格

第三节宋初隐逸诗人对宋诗发展的贡献

第五章邵雍及其“邵康节体”诗

第一节深邃闲淡的人格内涵与诗学理念

第二节“邵康节体”诗的艺术特点

第六章北宋中后期隐逸文学之转型

第一节隐逸文学创作的世俗化倾向

第二节政治风云变幻与隐逸文学发展

第三节《江西宗派图》中的隐逸作家及其诗作

第七章“中兴”时期隐逸文学的时代特征

第一节宋室南渡后的隐逸诗词创作

第二节理学隐君的山水之思

第八章南宋后期的隐逸文学

第一节江湖诗派中的隐士及其诗歌创作

第二节宋末元初隐逸文学的新特点

主要参考文献

文摘：

司马光尝谓邵雍曰：‘清、直、勇三德，人所难兼，吾于钦之畏焉。’雍日：‘钦之清而不耀，直而不激，勇而温，尤为难矣。’时以雍之言为然。”按：钦之，傅尧俞字也。知世者先须知人，邵雍了解当日朝臣的深入和准确，足以说明其知世之深。

两宋时期儒学大盛，故许多世外隐君都能从各自不同的角度对“皇王之道”加以解释。不过，对于部分隐逸者而言，他们身处世外，感慨和议论往往只能停留在思考和文字层面，实际作用并不大；譬如李觏。范仲淹在《荐李觏并录进礼论等状》中曾说：“臣伏见建昌军草泽李觏，前应制科，首被召试。有司失之，遂退而隐。竭力养亲，不复干禄，乡曲俊异，从而师之。善讲论六经，辩博明达，释然见圣人之旨；著书立言，有孟轲、扬雄之风义，实无愧于天下之士。”可见他是一位好学的隐士。此人终身未第，略无官守，但在其所撰《盱江集》中，却保存着《富国策》十篇、《强兵策》十篇、《安民策》十篇以及《庆历民言》三十篇等议论时政的文字，凡其论说皆穿凿附会、振振有词。集中关乎时政的文字中最富见识、最有价值的当数《袁州学记》，其文曰：

皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚，有屈力殚虑，祗顺德意，有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声，倡而不和，教尼不行。三十有二年，范阳祖君无择知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状，大惧人才放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颖川陈君优闻而是之，议以克合。相旧夫子庙狭隘不足改为，乃营治之东北隅。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。瓦甓、黝垩、丹漆举以法，故殿堂、室房、庑门各得其度。百尔器备，并手偕作，工善吏勤，晨夜展力。越明年成，舍菜且有日，盱江李觏谂于众日：惟四代之学，考诸经可见已！秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守。武夫健将卖降恐后，何耶？《诗》、《书》之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术，俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者折首而不悔，功烈震主者闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得圣君，俾尔由庠序践古人之迹。

作者简介

《宋代隐逸文人群体研究》为教育部社科基金项目的结项成果，主要有两部分内容。其一，以两宋出世人群生存方式的阶段性转变为基础，考察隐逸文化内涵的不断丰富以及隐逸人格心态演变的内在轨迹。论述重点有唐宋隐逸文化之转型、宋代隐逸文化内涵的成熟及隐、仕人格的分离与契合三个方面。其二，在准确把握不同时期隐逸阶层心态变化的基础上，分析其文学创作的审美趣味和艺术特征，考察其诗文歌词创作的艺术成就。具体论述以时间为线索，搜讨普查各个时期的隐逸作家及其作品存佚，综合评价他们的创作状态和创作风格，客观分析其在两宋文学发展史程中发挥的作用。

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