《我這一代香港人》章节试读

《我這一代香港人》的笔记-第164页 - 爱富圈社交语言

Most Eligible Bachelor——最好条件的单身异性恋男人，钻石王老五，结婚的理想对象。受宠的王老五一不小心易成Playboy花花公子，新中国旧称流氓。
-_-///

《我這一代香港人》的笔记-第85页 - 坎普·垃圾·刻奇

Susan Sontag, Notes on Camp :)
Pauline Kael Trash, Art and Movies :(
9.真正坎普的人为造作，必然是认真的、卖力的、雄心勃勃的，而且最好是华丽的、夸张的、戏剧化的、充满激情的、过度铺陈的，甚至匪夷所思的，但却不知是在哪里总有点走样、略有闪失、未竟成功。最好的坎普是那些未成正果的过分用心之作。
12. 纯粹的坎普是天真的，它们并不知道自己是属于坎普，它们都是一本正经的。
13. 许多坎普的对象时旧事物，但坎普并不是为旧而旧，只是有些事物是要有了时间距离才让我们看到它们的坎普。（样板戏？）
14.桑塔格指出，高雅艺术是基本上关乎道德的；前卫艺术则通过极端状态去探讨美与道德之间的张力；第三类艺术——坎普——则全然是审美的感觉，即：风格在内容之上、审美在道德至上、反讽在悲剧之上。坎普绕开了道德判断而选择了游戏。
15....坎普是一种解放，让有良好品味和受了过多人文教育的人也可以享受到乐趣。
16. 坎普只有在富裕社会才出现，是这个没有贵族的年代的品味贵族姿态。
（她的《反对阐释》亦可被是为一篇有代表性的过渡文章：告别了知识分子的着重作品内涵、站在阐释制高点、意图对作品意义一锤定音的话语，预期了把风格和乐趣放在内涵至上的后现代观，却未料到一切文本都将被认为是“不了义”的全阐释游戏。）
43. 上世纪60年代前的纽约知识分子，在政治上虽多是带着不同程度的左倾，在文化上则是精英主义的，大部分很抗拒大众文化和后来的“反文化”。
格林伯格：1939年发表《前卫与刻奇》，当时美国本土的现代主义还没出现，他追索前卫在19世纪的源起，艺术家与法国布尔乔亚决裂而成波西米亚，遁入非政治化的“为艺术而艺术”及“纯粹诗”，然后发觉由模拟外在转到艺术形式的本身探索，很必然是走进抽象，即格林伯格所说的“主要灵感来自他们所下功夫的媒介”。与之背道的都是刻奇，包括流行的、商业的艺术、文学和电影等。……刻奇是二手经验、假装鸡冻，花样常变但本质是一样的，享受刻奇是毫不费力的，因为是预先消化好的。....只有一小群体制外的孤独自觉的精英从事着没人要的抽象艺术是例外。...他的坚持后来得到很大成果，促使美国的现代画风——抽象表现主义——首次被放进世界艺术史中，本应是化外的孤独抽象画家反讽的成了明星，而刻奇这词也因他而在英语世界广为文艺界所致。
53. ...不管桑塔格与凯尔在两篇文章里怎么说，...她们要求大家提高品位，培养鉴赏力，磨练反讽意识，并要作出独立判断，这样才算有敏锐的感觉里，才能分得出艺术、坎普、垃圾、刻奇。这个值得赞赏的态度——对象不分等级、品位自强不息——套用Jean Francois Lyotard的说法就是人人皆应成精英的elitism for everyone.
54.刻奇与艺术的相对性（而非对立性）...
55.“就算自认为很有文化很有品味的人，严格来说每天仍得过一点刻奇的生活，不再是梵高向日葵咖啡杯，而是一切稳定的、可期待的、可重复的、没有增加我们新认识的、不费我们神而满足我们的生活，其中包括受大家认同的好生活。”
刻奇是绝大部分人的生活，但却不是全部的生活。
56.刻奇曾被认为是现代艺术和革命的失败，但通过了近年对现代性的再认识，社群传统、共同体价值、个人嵌入社群等观念备受重视，也替刻奇带来意想不到的新评价。
从“本体上的安全感" (Anthony Giddens)来看刻奇的一个重要特质（Sam Binkley，纽约新学院）：事物与情感的重复性和熟悉性。
“现代的其中一个特征是传统共同体的结题导致个人失去可嵌入的社群：生活、价值与精神的颠沛流利，而刻奇是这个年代个人在日常生活中的安全网：求稳定求熟悉求重复以求重新嵌入社群（找到自己的定位）。到底，现代主义艺术要求的独创、反思、自主等时很累人的，现代革命的亢奋、不稳定和人性改造是难以长久的。现代主义艺术家是孤独现代人的代表，但不见得其他人都想或都应以他们为榜样。人们需要存在层面的合群。熟悉的、重复的刻奇其实是现世最普及的（也是必需的）日常生活和文化消费模式，它以重复、随俗、日常的当代消解变异、自主、普世的现代以便现代人寻回一点本体上的安全感。
57.艺术注定孤独，合群必然重复，两者的对照只是观念上的，在现实世界中许多人可以突破而不归属任何一边。
58. ...刻奇是刻奇、垃圾是垃圾、坎普是坎普，它们肯定有交叉，却不是一回事。分清楚这三个有用的当代感觉力，有利我们自觉甚至创意的活着，并可从不断学习中、从美的经验中，得到乐趣和自我完善，或许兼能惠及社群。

《我這一代香港人》的笔记-第44页

外地來的賓客們，雖然香港的公共衛生行之有年，但難保你們不會拉肚子，你們可以試一些同樣行之有年的中國草藥，但如果有人灌你們喝各種香港這個「亞洲全球城市」的迷湯，我就沒有現成解藥可以推介，只寄望你們體內有抗體，不過我可以告訴大家，這東西看上去一定是很可口的，吞下來還會有亢奮的快感，只要你事後知道說不定其中有幻覺—這並不是很容易分辨到的。
你們或許會感到比較安慰的是，我們香港人也長期在服用這種跟餵你們幾乎一樣的迷湯。

《我這一代香港人》的笔记-第76页

1927年後中央政府定都南京，北京改名北平，……

《我這一代香港人》的笔记-第24页 - 移动和失误

「谈经济，我举手问问题」我们不要那么失败主义的说要保障就业，只能一元是高价值低就业的，一元是低价值高就业的。在这两级之外应有更多层次，政府要创造中价值中就业，或者---优化的低价值高就业。请举例什么叫中价值中就业。

《我這一代香港人》的笔记-社会制度的六种谬误 - 社会制度的六种谬误