彭姓史话

章节摘录

　　允顒在师爽一支传递中起了极其重要的作用。他一门五虎子，挽救了因父亲早逝而面临的家族衰亡危机。可是，他幼年孤苦，生下才三个月，母诸葛氏卒。依赖继母吴氏抚养训诲，至于成立。五代时，安定王、太尉彭玕与杨吴(行密)交战失败，跟从楚王退入湖南。诸子或随从任职，或分仕他国。只有他的第五子(一本为第三子)彦昭一人独住永丰沙溪，而隐源已无彭氏。到子昂(大郎)，彭氏才再回隐源山口。身为驸马，允顒带回仪卫500多家，大兴宅第，专门由官家在永和贵振江乡设窑为他制造陶甓，烧制金碧辉煌的琉璃瓦，其中有很多孔雀屏、牡丹花，声势浩盛，威风显赫，民间传有“孔雀屏，牡丹花”之谣。该地后来名为古住场，地基留存，还有临清驿、御书阁、大郎桥等遗基。他迎葬父母，合葬在本都五龙戏珠形。　　允元字利享。子一：文象。　　允履字明福。子四：文通、文钦、文华、文养。　　允耀字明章。子一：文实。　　允乘字大乘。子一：文雅。　　允相字佐臣。子一：文唆。　　允方字正中。子一：文绣。　　允镐字德京。仕南唐，至银青光禄大夫、检校太保、清淮节度使兼楼船都统使、赠镇国大将军。子一：允赞。　　允爱字命三。朝请郎。子一：文连。　　允邵字复高，徙居吉水镜方。子二：文坚、文崇。　　允照字德荣。子一：文浪。　　允明原名德明，字克新，徙居吉水长潭。子二：文政。惟敏，分居赤岸。　　允阳字国泰，徙居清江塔前。子一：文虞。　　允鄫字国宝。子四：文辋、文轩、文轾、文轮。　　允成字安年，由右扶风徙居镇江丹阳。子一：文启。　　允绣(884—926)原名彝绣。唐末天祜年间(904—907)由山口徙居萍东大安里东岭。子二：文衍、泰华。　　允茂原名公茂，字敬可。唐天祐年间由山口徙居萍东彭家坊，入新康乡康乐里三保三图三甲民籍。子一：文隐。　　允林字子松(浏：名松。袭父职。子一：文勇)。子二：文勇。文庆，宋真宗景德年间(1004—1007)为溪州刺史。　　彭允林在宋太祖建隆年间(960一963)袭官溪州刺史。太祖乾德年间(963——968)以他统辖地上中下三溪州、龙赐、忠顺、保靖、感化、天赐、永顺六州，并懿安、远新、给富、来宁、南顺、高等十一州归附宋朝。于是，各州都置刺史。以下溪州刺史兼都督主统辖，称为誓下州。这是土司土管地方较早自愿采用中原行政制度。　　允足字德生。宋太祖乾德五年(967)任溪州义军团练使，改濮州守城都指挥使。子一：文绾。　　允郛原名郛，字元城。子一：文褒。　　允愚原名愚，字伯羔。历官奉直大夫。徙居安福严湖。子一：文枋。　　9世文利，子以霖，官承信郎，徙居冠朝高垅。　　文雅，官秘书省校书郎。　　文绣，历官保义郎。　　文贙原名贙，字虎臣。仕南唐。官至金紫光禄大夫、尚书左丞、参知政事、同中书门下平章事。姓名、职官见吉安志。撰有祭皇考太保文。子一：儒魁。　　文连，承事郎。　　文吉原名吉，字庆夫。南唐时以恩荫补官。仕至中奉大夫、金陵府尹。子二：儒绵，字君邈。儒志，字君远，生子四：仕隆、仕谨、仕清、仕渭。其后为沧湾、砻冈、祥瑞、庐西、店前、湖头、大岭背等派。　　文寿(926—990)原名寿，一名潜，字得夫，(花：字德夫，又名滔。浏：字德夫。子七：嗣邦、嗣兴、嗣简、嗣庆、嗣元、嗣蔼、嗣严)，号藏用。南唐时历官检校太子宾客、舒州刺史、行营四面招讨使，广陵节度使、特进银青光禄大夫。子孙散处庐陵。他成为山口、白珏、丰塘、长塘坪、漳源、文江之旺俦坳等派祖。七子：儒邦。儒兴。儒简，原名嗣简，字宜国(浏：字宏德，居长塘，派详长塘本谱，子四：镐、十郎、小叔、泉)。生子四：仕镐、仕昶、　　仕痊、仕離，均徙居长塘坪。(花：徙居长塘坪祖。子四，均无仕字。)儒庆。儒元。儒蔼，原名嗣蔼，字和国，子孙失绪。儒严。　　文尧原名尧，字钦夫。南唐时历官大理寺评事，为官草彭氏始祖。子一：儒程。　　文嘉原名嘉，字和夫(浏：徙吉水县五家塘，详五家塘本谱，子三：安、完，均止。斌，它本一作宾。花：彬居永福乡同完，迁平田。彬生四子：大材、美材、国材、廷材。大材官江州都判，居安福。美材、国材居安福乡同完竹山。廷材居永福乡同完彭坊。31世显谟居仓下，即为永丰雍和门派祖)。南唐时历官静江录事参军，子三：儒安、儒完、儒彬，都徙居吉水五嘉塘，其后为竹山、平田、彭坊等派。　　文喜原名喜，字中夫。南唐时历官武宁录事参军。子二：儒泰，徙居南昌雍和坊。儒欣。　　文勇字毅材(浏：名韬，袭祖职。子一：儒孺)。宋太宗淳化二年(991)袭官溪州刺史。子五：儒猛。儒德，袭官溪州刺史。儒同，知永顺州。儒崇，知吉州。儒武，知保顺州，又以保静、南渭、永顺三州奉表人贡，受宋朝嘉奖。　　文绾字金材。累官溪州峒团练使、检校太子宾客、知忠顺州。宋真宗景德时岁赐锦袍。子三：儒索、儒霸、儒聪，都补三班借职，赐冠带、缗帛。　　文褒，子三：儒陟。儒颐、儒赜，其后为荆山、王屯、新溪、南村等派。　　10世儒邦(944—1014)原名嗣邦，字安国。南唐时(花：后唐明宗长兴三年壬辰，932年，误。)与弟嗣兴同中神童科。授官秘书省正字，宋改大理寺评事，知沈邱县事，(花：没于任。)谢谔撰罗孺人墓志说：彭氏之兴，有沈邱令嗣邦，以儒学立门户，与尚书应求、侍郎思永相继登科显贵。萧澥撰《仲谟公家状》讲：彭氏隐源有彭潜。潜长子嗣邦，官大理评事。一时兄　　弟子侄声名文物甲于江左。子六：仕谓，子孙徙居醴陵衙前。仕竦，子孙徙居高垣中巷。仕允、仕炳、仕宪、仕皋。(浏：嗣邦：字宏声。均无仕字。花：均为文字辈)。

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　　姓氏是文明的曙光，是血缘的标志，是婚姻的纽带，是部族的开端，是国家的根基。姓氏出现最早的民族是中华民族，中华民族的共同祖先是炎黄二帝，而炎黄子孙繁衍出一万二千余个姓氏。他们跨地域、跨国界，甚至渗入异族而形成新的民族。中华民族为人类文明的发展作出了重大贡献，是世界上历史悠久的民族之一，也是世界上优秀的民族之一。　　中华民族的姓氏，起源于上万年之前人们对风、云、雷等自然物的崇拜，所以女娲、伏羲为风姓，神农之后为雷姓，黄帝以云为官，其后即有云姓，女娲之后尚有直接以女为姓者。　　“书契作则文字著，婚姻正则人伦叙。”母系社会的姓大多为女旁，如姜、姬、姒、姚等等。进入父系社会，便有改女旁为人旁的，如改姒为似、侣，妊为任，*为偃，妩为优、冼、先等等。　　郑樵《通志·氏族略序》说：“氏同姓不同者，婚姻可通，姓同而氏不同者，婚姻不可通。三代(夏、商、周)之后，姓氏合而为一，皆以别婚姻，而以地望明贵贱。”古时中国的“姓”具有促进人类进化的作用，所以“姓”被推广到各个氏族，“男子称氏，女子称姓，此周之通制。”(王国维：《观堂集林》卷一《殷周制度论》)在母系氏族社会，其子女只知其生母而不知其生父，盖当时还残留群婚制及一妻多夫与一夫多妻并存的现象，因此，“姓”字由女生合成，无疑是个会意符号。　　每个姓氏都有一个图腾崇拜，以动物为姓者，如虎、熊、象、莫(貘)等；以植物为姓者，如瓠、华、花、草等；以工艺专长为姓者，如张、弓、陶、尧(壶)等。以上这些姓的出现，也与母系社会进入父系社会阶段后产生了众多的姓有关。　　黄帝因以熊图腾崇拜，号有熊氏，居地叫熊山；因发明高车，又号轩辕氏；因奠定了传男制度，号公孙氏。据《国语·晋语》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人为十二姓：姬、酉(2*)、祁(祈)、己(妃)、滕(3*)、箴、任(妊)、荀(4*)、僖(嬉、喜)、5*(吉、佶)、儇(嬛、环)、依(6*、衣)是也(十二人中，有二人同为姬姓，二人同为己姓)。”此乃姬氏的支姓，还不能称为氏。　　到夏禹时，出现了中国第一个王朝，古代氏族、部落大联盟发展成为世袭制度的国家，于是“胙土命氏”，氏便由姓的总体或叫母体分出，另立门户，成为诸侯国及贵族的专利荣称，而奴隶和庶民或随国君、主人之氏，或没有资格称氏，只能有简单的名。氏一出现，便呈现出五彩缤纷的人文景观，扩大了氏与氏之间的通婚范围，促进了姓氏之间的重复混合融通，从而分析出新的氏族，并进而在古代形成了华夏、西羌、东夷、南蛮、北狄等按中、西、东、南、北五个方向划分区域的民族群体，为周秦的大一统奠定了基础。　　“氏一再传而可变，姓千万年而不变。”(顾炎武：《亭林文集》卷一《原姓》)“姓者生也，以此为祖，令之相生，虽及百世，而此姓不改。族者属也，其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”因此，万姓归宗，整个中华民族都是华胥氏之后，都是炎黄子孙。　　自从母系社会进入父系的“氏”就取代了母系的“姓”，“姓”逐渐与“氏”混合。到了汉朝初年，“以氏为姓，遂为一代之制”。(钱大昕：《十驾斋养新录》卷十二《姓氏》)从此姓与氏合而为一。

书籍目录

第一章　彭姓寻根　一　黄帝之裔

编辑推荐

　　《中华姓氏文化丛书》以正史为纲，以宗谱为辅，以野史为补，以碑辱兴衰，宗族文化特色，历代名人和历史胜迹，以史说话，以话说史，文史并茂，娓娓而谈，贵姓何来，根在何处始祖何人，郡望何方，聚散何如，有何名人，往昔如何，今日怎样……

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本书生动、翔实地介绍了彭姓古今史事。彭姓作为中华姓氏中一个十分重要的姓氏，有着讲不完的史话美谈，有着道不尽的名人盛世。您想要了解详情细节，还请您掀开书页，一步一步走进这座美妙壮丽、趣味隽永的历史大观园。

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