传习录-图文版

章节摘录

原文    先生于《大学》“格物"诸说，悉以旧本为正，盖先儒②所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生。然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。    先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学。骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超人圣域，粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高；见之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦咳，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之问，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。    门人徐爱书    ①《大学》：儒家经典之一。原是《礼记》中的一篇，约是秦汉之际儒家作品。    ②先儒：指程颢、程颐和朱熹。    ⑨二氏：指道家和佛家。    ④謦咳：咳嗽。这里指谈笑。    先生对于《大学》中有关“格物”的说法，均以旧本为标准。我刚听说这个版本时，觉得很意外，之后产生怀疑，最后，我殚精竭思，互相对照分析，就正于先生。这才发现，先生的主张就像水之冰冷、火之炎热一样，即是百世之后的圣人也不会有疑问的。    先生天资聪颖，但是和蔼可亲，为人坦诚，不修边幅。早年，先生性格豪迈洒脱，曾热衷于赋诗作文，深入研究佛、道两家的经典之作。所以，初听他的主张，认为是标新立异，不予深究。他们不知道，先生在贬居贵州龙场的三年中，处困养静，惟精惟一的功夫，已入圣贤之列，达到炉火纯青之境界。我时刻受先生的教诲，觉得他的学说，刚接触似乎很容易，深入研究就觉得愈崇高；好像很粗疏，仔细钻研就觉得愈发精细；仿佛很浅显，深入探求就觉得没有穷尽。十几年来，竟连它的轮廓都没看到。但是，今天的学者，有的虽与先生才一面之缘，有的只闻其名，有的怀着蔑视、恼怒的心倩，就想在立谈之间，依据传说，浮想联翩，如此何能彻底深谙先生的学说呢？跟从先生学习的人士，听着先生不倦的教诲，常常只知其一而不知其二，如同相马时只注意马的性别、毛色，而忽略了能否驰骋千里的特性。因此，我把平时所听到的全部详细记录下来，给诸位志同道合之人奉上，以便考核校正，不辜负先生的教育之恩。    学生徐爱记【谇析】    此段为全文之开篇。首先介绍王阳明先生之概貌。王阳明先生是古代先儒群体中之一员，也是代表性人物，创良知之说，开心学之河，打破了宋以来程朱理学一统儒学的局面。王阳明先生天资聪慧，却和悦坦诚、不修边幅，又曾广博于诗文，深研习佛教和道教的典籍，是古代一位既有学术成就，又有君子之德的大儒、醇儒。    P1-3

书籍目录

卷上徐爱录陆澄录薛侃录卷中钱德洪序答顾东桥书启问道通书答陆原静书另一封答欧阳崇一答罗整庵少宰书答聂文蔚二训蒙大意示教读(刘伯颂等)教约卷下陈九川录黄直录黄修易录黄省曾录黄以方录钱德洪跋

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