《工业人的未来》章节试读

《工业人的未来》的笔记-第91页 - 91

91纳粹组织的社会意义在于，试图把工业体系中的个人生活整合到工业社会中。而纳粹政治制度的核心，则是试图使工业体系中的决定性权力成为具有合法性的权力。纳粹经济机器之所以强大有力的一个主要原因在于，对财产权已不再是工业体系内部权力的基础这一事实的理解认知。
102没有任何政权比主张绝对真理和绝对正义的专制暴政更压抑和更独裁。“你们将成为神，你们将会知道孰善孰恶，撒旦一直以此劝导人们。
106自由停留在道德伦理抉择问题上，而政治范畴应对的是权力问题，权力只是一种工具，它在道德伦理意义上是中性的。它不是社会目标，也不是道德伦理原则。
108自由是负责任的抉择，而在每一种文化和每一个社会里，都存在着或者无可选择或者无需为选择负责任的领域。由于自由是社会选择的道德伦理原则，它与人类行为和人类欲望的满足这两大领域很少有或根本没有什么联系，比如技术领域，这里就没有道德伦理的选择，社会无关领域，在这里无需选择负任何责任。
112在无政府主义状态下，大善大智者能够生存，而大恶者也必然能够生存。天使们不需要政府，而魔鬼们又组建不了一个政府。

《工业人的未来》的笔记-第112页

但是，自由的真义别有所在，它是必须承担责任的选择。自由与其说是一种权利，毋宁说是一种责任。真正的自由并不是自由逃避什么东西，逃避就是放任。真正的自由乃是在做什么事或不做什么事，这种做法或那种做法，持某种信仰或相反的信仰之间做出抉择。它从来就不是一种放弃，而始终是一种责任。它不是一种“开心”，而是加之于人的最沉重的担子：决定他自己个人的行为，同时也决定社会的行为，而且要为这两个决定负起责任。

《工业人的未来》的笔记-第66页

在现代公司里，决定性的权力，即经理们的权力，不是得自于任何别的人，而是得自于他们自己，也不受控于任何人和任何事，并且不向任何人负责。它成了最完全意义上的无根基、无正当性、不受控制，且不向谁负责任的权力。

《工业人的未来》的笔记-第25页 - 第二章

群众根本不可能有以社会价值和社会组织委先决条件的积极的社会参与，群众的危险恰恰在于这种无能力的参与，在于其无动于衷，在于其犬儒主义的漠不关心，以及在于其完全彻底的陷入绝望，鉴于他们没有社会身份和社会功能，因而社会之于他们别无他，而只是一个恶魔般的，无理性的，不可理解的危险，鉴于他们没有可作为合法性权利基础的基本信念，因此他们总愿意听从非理性的呼吁，或服从专制报价呢，只要这个暴君许诺变革，作为社会的贱民，群众没有任何东西可失去，甚至是锁链。因为鱼龙混杂，他们没有属于自己的组织，可抵抗专制暴君使他们就范的企图，因为没有信仰，他们便能轻易相信只要不是社会秩序以外的任何东西，换言之，群众必会落入蛊惑人心的政客或为权利而追逐权利的暴君的圈套，他们只能用物理，用奴役和用虚无否定的方法组织起来，而且他们也必须如此组织起来。除非他们能被重新纳入一个功能社会。

《工业人的未来》的笔记-第27页 - 27

27从塔西佗在其《罗马帝王史》中给我们所提供了一个又一个案例研究开始，政治中就形成了一条颠扑不破的自明公理，无论什么人，不管他多么善良，多么英明或多么明断，在掌握了不受节制的，无限制的或不能理性终止的权力后，都无可避免地很快蜕变为独断专制，残忍暴戾不近人情和反复无常者，换言之，即暴君。
55《政府论》下篇一书中所阐发的为保障社会整体性的那些制度的忠实再现。契约论的目的在于，解释政府和社会是区别并独立于个体成员的存在，并证明这种存在的正当性。这一理论在政治生活中仍然只是一种虚构尽管是一种有力的虚构，但在社会生活中，早已成为在公司内部实现了的现实。
66总体说来，我们的工业经济已经被一分为二，一个是由各种车间工厂机器经及经理和工人组成的实体经济，另一个是由有价证券，法律资格和空洞的所有者权力组成的符号经济。（而符号经济所占的比重好像越来越大了啊）
67然而，对于权力而言，诚实效率和能力，从来就不是，也永远不会是最好的资格来源（看来我注定没与权力无源了啊）权力是合法还是非法，统治者是拥护宪法的明君还是专制独断的暴君，这些问题，均与个人品质几乎没有多大关系。低劣的品质对于良好的权力资格必然有损无益，而个人品质再好却永远无法成为权力资格的灵丹药（比如光绪，因为历史无力回天了可能吧）一个专制暴君再怎么违心而为也仍不过是个专制暴君，那种试图推却已强加于其身的权力的行为，只能算是懦弱无能和缺乏安全感 ，只会导致情形更加恶化。相比于一个好人在篡权夺位者的宝座上统治时间，寡廉鲜耻的无赖很可能会更长，因为只要大权在手，他根本就不关心什么权力资格不资格，至少，无赖从来都是争权夺势的实践高手。（如此说来，你生什么气呢，有些人不用你的修改照样论文也能快速发表，你又何苦纠结徒劳的非得要完美呢，有些事，此时彼时，很难说清楚是什么在起作用，说什么好人好报的，不过是安慰罢了，在生存的世界谁会在意这些，因此不必过于纠结那些，也不必过分的执着严苛，尤其对于有些学生，必须明白每个学生来读书的目的都有所不同，怎么可以用相同完美的标准来要求每一个人呢，不是吗）
69正像所有伟大发现一样，它很可能是不同的人独立工作和独立思考的结果。
83政治生活中没有什么东西是不可避免的，是上天注定的，因为毕竟都是人的决定的产物。诉诸于那种上天注定无可避免之说，通常不过是要求奴隶接受奴役的蒙昧之道。而伯恩哈姆认为，所有工业国家都无可避免地将走向极权主义道路。
84没有什么社会权力能长久得了，除非它具有合法性。只有当公司内部的权力能够组织在一个普遍接受的合法性原则之上时，这种权力才不会成为镜花水月消逝无踪。它将被一个集权中央政府接管过去，不是由于政府自己想要这种权力，而是民从逼迫政府接管过去的。
而且，一个社会只有当它能够将其个体成员整合交融到一起时，这一社会才能功能运转正常。如果工业体系的成员不能被赋予他们今天仍然缺乏的社会身份和社会功能，那么我们的社会将崩塌瓦解。群众并不会奋起反抗，他们将陷入消极冷漠，怠惰无为，他们对于自由所应担负的责任只是逃避，因为如果缺乏了社会性意义，这种责任剩下的就只不过是一种威胁和重负而已。可以说，要么努力建立一个功能性的工业社会，要么眼睁睁看着自由本身在无政府状态或者专制暴政之中泯灭无踪，此外我们又还能有什么选择呢？

《工业人的未来》的笔记-第3页 - 3

3伟大人物似乎都是一个使命在身的人。德鲁克毕生的使命，是要建立一个和谐的新社会，是要帮助世人去理解如何组织一个工业社会。
4德鲁克自称是一个以写作为生的人，能非常准确地解析和叙述一个复杂的外部世界和内心世界。
7一个社会正常运行，涉及到三个基本概念，即地位，权力和功能。
9一般来说，那些接受了民族性解释的人也就对于希特勒教义有着天然的亲和接受力。因为在关于一个民族性不可避免和亘古不变的理论与关于种族的生生不息与不可改变的理论之间，实是半斤八两差别甚微。
11事实上，每一个国家在其历史和民族特性中都存在着为善和造恶的无限能力；每一种正面行为或负面行为都能够找到自己的先例和权威辩说；由此，每个国家的决策都只是其自身的决策，而用不着拉出其民族本性或是过去的传统来解释辩护。
13我们必须意识到，纳粹主义的本质正是在于尝试解决西方文明所面临的普遍问题，即工业社会问题，并且意识到纳粹这种尝试所基于的基本原则绝不可能仅仅限于德国，否则，我们就连我们参战所反对的是什么，支持的又是什么这种基本参战目的都浑然不知。（如果这么推断来说的话，中国的工业过进程中，是不是也同样面临着相同的问题，面临着同样的纳粹主义，近几年越来越专制的气氛有点那种味道。如果说每个社会或国家都有其为善造恶的能力，那么中国如何在这一工业化进程中躲过这一劫，也就是说如果不用纳粹的方式来应该工业社会的问题呢？有人说管理的书是过时的，其实我不这样认为，这本书所涉及的不仅仅是管理的范畴，更多的是思考，尤其是工业化进程中社会的思考，一本好书因此并不会因为时间的流逝而消融，相反，经典应该是历久弥坚，给每一代人都能留下启示。如果说过往即是异国的话，那么，权且了解一下异国风情，进而思考一下现在的国情，由此说来，历史会老吗？当然不）
18正如人类的生物性在决定了人类片刻也离不开空气呼吸一样，人类的社会性和政治性存在要求有一个功能性社会辅助其间。然而人类必须要有一个社会以托身其间这一事实本身，并不必然意味着就一定已经拥有了这么一个社会，毕竟必要条件并不能够代表充分条件。譬如，面对海难事件中那些毫无组织，惊慌失措，横冲直撞的难民们，可难没有人愿意称之为是一个社会。在这种情况下，有的只是一群乌合之众，却并不存在社会。事实上导致人们惊慌失措的直接原因也正是社会的崩溃瓦解。而克服这种惊慌失措的惟一办法，便是社会的恢复重建，使其重新获得自己的，社会价值观，社会纪律，社会权力和社会组织。（真正的写手就是这样绕来绕去的，晕了）
19成功的社会生活可以建立在不同社会价值观和理念上，而无论这种社会的物质现实和社会问题是否与其已经适应的社会相同（这就是说，虽然我是东西的思维和价值观念，在西方也可以生存，同样，如果我带有西方的理念，在东方也可以生存，fine)
20有时候，越是简单的事物，越是难以给出一个确切的定义。

《工业人的未来》的笔记-第96页

权力的行使要具有合法性，就必须以既有的和普遍接受的原则为基础。假如没有这种原则，权力就会变得专制霸道，并且在政治上不可容忍。
社会权力都长久不了，除非它是合法性权力。除非公司内部的权力得以在一个普遍接受的合法性原则上组织起来，否则它将烟消云散。
除非工业系统的成员被给予他们今天所缺乏的社会身份和社会功能，否则我们的社会将土崩瓦解。群众不会起义；他们将消沉怠惰，他们会逃避自由应负担责任，因为没有了社会意义，这种责任就不是别的什么，而只是威胁和重负。我们只有一个选择：要么建立一个功能性的工业社会，要么眼看着自由本身在无政府状态和专制暴政下灰飞烟灭。