大学全鉴（第2版）

内容概要

曾子，姓曾，名参，字子舆，汉族，春秋末年生于鲁国东鲁，后移居鲁国武城。十六岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德修养。著述《大学》、《孝经》等，后世儒家尊他为“宗圣”。

迟双明，笔名东篱子，男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系，现任北京鸿图巨基公司总编。主要作品有：《首席执行官》、《诸葛亮日记》、《边读边悟<菜根谭>》、《听李叔同讲禅机得潇洒人生》、《读史有学问全集》等。

书籍目录

一、大学经论章：初学入德之门

《大学》全文分经、传两部分。经，原本只是《礼记》中的一篇，宋代大儒程颢认为是“孔子遗书，初学入德之门”，通俗地讲，就是一个人初入社会立身处世的必修入门课。其中，三纲领“明明德、亲民、止于至善”阐明了大学思想的根本所在；而八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，则是三纲领的具体体现，同时也包含了儒家学派的方法论，极具实用价值。

1大学核心之道——明德、亲民、至善

2“知止”才能有所得

3懂得“本末”“终始”“先后”是学习大学之道的关键

4明德天下，先治其国

5欲治国，先齐家

6欲齐家，先修身

7欲修身，先正心

8欲正心，先诚意

9欲诚意，先致知

10认识明确以后才有自己的真知灼见

11探究事物原理就能认识明确

12忠实诚信源于对事物的认识

13意念诚实才能心思端正

14心思端正，而后才有身心的修养

15有了品德的修养才能治理好家族

16家庭和睦，而后才能治理好邦国

17治理好国家才能使天下太平

18从天子到庶人，都要以修身为根本

19基础打不好，做其他事就不可能成功

20以尊重换取尊重

二、康诰盘铭、邦畿章：将美好的品德发扬光大

康诰盘铭、邦畿章是《大学》之“传”的开篇两章，主要就“经”中的“三纲目”——明明德、亲民、止于至善从“德”的角度做了进一步阐述。不管历史如何演变，不管社会背景如何变迁，有一些东西是永远不会变的，比如道德的标杆。“德”是立世的根本，守住自己道德的底线，“止于至善”，可以说是每一个人不容推卸的责任和义务。

1显明美德，源于自我

2修养身心，君子当“无所不用其极”

3美德盖天下而“惟民所止”

4身为国君就要做到仁政

5身为人臣就要做到恭敬

6身为儿女就要尽孝道

7身为父母就要做到慈爱

8与人交往要做到坚守信义

9道德至善，民而能服

10贤贤亲亲，民之不忘

三、听讼、格物致知章：凡事要从根本上解决问题

在听讼、格物致知章中，《大学》从审理诉讼说起，把“格物致知”的重要性阐述得淋漓尽致。要解决问题，首先要知道问题出在哪里，知道导致问题的根源，然后“对症下药”，这样才能彻底地把问题解决。而要做到这些，就一定要把握事物的本质，对事物的存在和发展过程有一个彻底的认识。这就是“格物致知”。

1审理诉讼一定要公平公正

2让不法之徒不得“尽其辞”

3认识的彻底才是“知”的最高境界

四、诚意章：君子当“慎其独”而“不自欺”

“诚”，自古以来就是做人的至高境界。宋朝大儒朱熹针对这一章的内容，说“诚意”是“自修之首”、“进德之基”。《大学》认为，“诚意”做人的关键是“慎独”、“不自欺”。“慎独”是儒家学说中一个很重要的概念：一个人在独处时最容易对自己放松戒备，从而把自己最真实的本性表现出来，如果在这时仍然能够做到像往常一样严格要求自己，表里如一，这样就算真正达到“诚意”的境界了。

1诚意的关键在于不自欺

2诚于中，形于外

3时刻记得有“十目所视，十手所指”

4以德润身，心广体胖

五、正心章：修身以保持内心的中正为要

正心章，在原作中，朱熹称为“传之七章，释正心修身”。正心与修身之间有着密不可分、千丝万缕的关系。心不正，则修身就无从谈起。因此修身的关键问题就在于如何才能保持内心的中正。关于这一问题，正心章从五个方面给出了指导答案，并且每一条都能切中要害，一语中的。

1有所愤怒，心不能正

2有所恐惧，心不能正

3贪好安逸享乐，心不能正

4有所忧患，心不能正

5心不在焉，一切就无从谈起

六、齐家章：完善自我，才有整个家庭的和睦

家，是社会的基本单位，没有一“家”之和睦，就没有一国之安宁，齐家，任重而道远。俗话说：家家有本难念的经，这不是危言耸听、夸大其词，事实确实如此，家，并不好治理。《大学》说“齐家必先修身”，所以，齐家之前，首先要做到自我完善，不断提升自己。只有自己的修养和道德情操达到一定水平了，才可肩负起一家之重担，才能使整个家庭走向和睦幸福。

1对自己的亲人不能过于偏爱

2对厌恶的人不能存有偏见

3面对自己所敬畏的人往往会做出错误的行为

4哀矜过度就会做出错误的判断

5骄傲懒惰的人不一定一无是处

6看人要长处、短处兼顾

7对于自己的子女不可一味溺爱

七、治国章：家事，国事，事事相通

《大学》认为，一个人只有先把自己的家治好，才有资格和能力去治理国家。很多治家的理念，比如：孝敬父母、尊老爱幼、兄弟和睦、邻里融洽等，同样适用于治国。家事、国事，可以说事事相通。只要把这些理念灵活地运用到实践当中，那么治大国完全可以“若烹小鲜”。

1治理不好家族就治理不好邦国

2君子不出家门也可治国

3孝顺父母的人具备侍奉国君的品德

4尊敬兄长就如尊敬领导

5对孩子慈爱的人足以承担造福百姓的重担

6像保护孩子一样去保护人民

7一国之命运系于一家和一人

8一个人、一句话可以影响整个国家

9以“仁”治国，民而从之

10自己做到了再要求别人去做

11兄弟和睦，可教化国民

八、平天下章：以人为本，仁德厚民

《大学》说：“国治而后天下平。”也就是说，天下太平是以治理好国家为基础的。在这一章中，为了达到“平天下”的目的，《大学》把治国之道进一步具体化了。其治国平天下的理念，一言以蔽之，八个字：以人为本，仁德厚民。平天下，说难也难，说不难也不难，只要对当事者时时把“人”和“德”这两样放在心里，对自己严格要求，并且懂得运用合适、有效的方法。

1敬老恤孤，垂范以德

2不要把自己厌恶的行为强加给别人

3爱民所爱，憎民所憎

4小心谨慎，避免偏差

5得道得国，失道失国

6有德之人什么都会有的

7美德是根，财富是梢

8轻德重财，本末颠倒

9财聚则民散，财散则民聚

10违背天理搜刮而来的财富终将会失去

11唯有“天命”最难于把握

12做人做事，以善为宝

13流亡在外，以亲为宝

14品德高尚，可堪以重用

15把奸佞小人驱逐到“四夷”

16能爱人、能恶人

17遇贤才要及时重用

18遇奸邪小人要及时清退

19切不可做违背人性的事

20得之于忠信，失之于骄泰

21生财有大道

22以财发身，还是以身发财？

23上好仁，下必好义

24未有好义，其事不终

25财富放在国库里并非就是君王的

26治理国家不要以利为利

27任用小人于国不利

参考文献

作者简介

《大学》文辞简约，内涵深刻，影响深远。两千多年来无数仁人志士由此登堂入室以窥儒家之学。《大学》详细地归纳了先秦儒家的伦理、道德和思想，系统地讲述了儒家安身立命的原则和方法，对现代人做人、做事、立业等均有深刻的启迪意义。本书以《大学》中的至理名言为导言，从处世经验和人生励志的角度出发，阐发蕴藏其中的智慧，并以历史中的经典案例加以印证，帮助读者深刻理解《大学》这一传世经典中所包含的智慧。

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