生死两论

章节摘录

　　上篇　生命：向传统提问　　一　生命、生活与多样性　　讨论人生，常常从观念人手，从基本概念人手。比如，未谈人先谈善，或者未谈人先谈真。西方当代著名哲学家艾德勒写过一本《六大观念》，影响很大，传播很广。所谓六大观念，即：真、善、美、正义、自由、平等。　　这种讨论方式无疑有它充分的理由，但又是传统的。　　讨论生，不能从观念人手，观念再伟大，也莫大过于人。人是观念的主人，有人而后有观念。没有人哪有真，哪有善，又哪有正义，哪有自由哪有平等。观念好比是人的衣服，在特定的时代，衣服可以决定人。比如，古代中国，能穿杏黄色衣服的就是皇帝、皇后、皇太后，能穿红袍、紫袍的一定是高官。穿袈裟的定是和尚，穿布衣的才是老百姓，那是不能错的。俗人穿上袈裟，也是个罪名，起码是做假和尚。暇明是俗人，扮做假和尚，若非图谋不轨，必定另有原因。这个也还罢了，如果一个布衣敢私穿官服，那是要定罪的；如果敢私制或私穿皇帝的“行头”，那是要杀头的。阮小七因为穿方腊的龙袍耍，就得罪了大宋皇帝，和珅因为家中有皇家私物，也促成了他被杀的罪名。　　但是，衣服怎么能大过人呢？　　衣服大过人，是人的本性的异化。　　现代文明理应恢复其本来面貌。所以，讨论生时，现应从生命谈起。　　……

书籍目录

序上篇 生命：向传统提问一 生命、生活与多样性1.生命，是生的第一时态2.生活，是生的第一选择3.多样性是生的第一要义二 福与乐——从健康到健美1.人生百事，健康为先2.内涵考量灵与肉三 快乐是人生的原创1.伦理之乐——快乐乃最大的喜2.工作之乐——我拼搏我收获，乐在其中矣3.竞争之乐——快字当头照4.艺术之乐——万种风情一趣通四 生的理念表达式：自由心、求知心、幸福心1.有值无价自由心2.有境无边求知心3.有美无穷幸福心五 全息自我，向美而生1.有素质，然后有快乐2.有青春，然后有靓丽风尚3.有品位，然后有发达与希望4.教育改革六 弱势人群与边缘人群1.文明“木桶”的短木效应2.弱势人群与边缘人群之所指3.对弱势人群与边缘人群的认知误区与文化解读4.弱者的尊严，弱者的表达，弱者的权利七 公民权利、社会保障及其他1.你是公民，你知道自己的权利吗2.你日益打拼，你知道该享有的权利吗3.你无私奉献，你享受的社会服务周到吗4.你热爱环境，你的生存环境安全吗八 描述新人类：一种活法，一种形象，一种文化1.漫话古今新人类2.新人类特征描绘3.面对新人类：学点什么，说点什么下篇 死亡面对新文明后记

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　　《生死两论》人的生命，一头是生，一头是死，所以不见得人人属于先锋派人物，却实实在在，我们每个人都如杰克·凯鲁亚克所言。人人活〔在路上〕。　　这路上，有多少时日，我们无法知道，但我知道梅里美的卡门有一句名言：〔我一想起那一天，我就忘了还有第二天〕。我以为，人生在世，其中一个重要因素，就是寻找〔那一天〕。

作者简介

《生死两论》讲述了：生比死当然有趣得多。如果说死亡可以成为一道靓丽的风景，那么，生，本身就是一道靓丽的风景。如果说，死亡也可以成为一首绝唱，那么，生，本身就可以创造出无穷绝唱的样本。一般地讲，死比生更严厉，也更单纯。生的内容，多到无法描述。而且考虑到《生死两论》的体例，一些与生息息相关的重大课题，作者将在另书中专门讨论，如贫与富，如真与伪，如善与恶，如美与丑，如欲与情。这些问题，在《生死两论》中不是不涉及，但不作深入探讨。

这里要探讨的主要是那些与生命和生活更为直接的课题，那些对传统文明更易提出挑战的问题，那些与走向世界更无法分割的问题。

虽然如此，因为问题如此之多，这里还只能择要而谈。并且只能囿于作者的所知所学所闻所见。

图书封面

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