价值中国

章节摘录

　　王大伟：因为我50岁了，我知道人找着北这种感觉是最重要的，可丽丽就不是了，不是要找北了。相丽丽：王老师的心态肯定跟我们这个年龄是不一样的。保罗：你的欲望是什么？相丽丽：我觉得如果我现在和王老师异位而处的话，我是一个知名的教授，家庭也很美满，孩子的学业什么的也不用我操心，也算是功成名就吧，什么都不缺的时候，我肯定会想，我25岁的时候追求这些东西，现在我50岁了追求到了，那么我现在又需要什么了？王老师想的是另一层次的追求了。保罗：那么你现在想什么昵？相丽丽：现在我想的是，应该在南四环买个房子还是北六环买个房子呢？我的工作现在还不是特别的出色，我怎么样能把工作做好，得到领导的肯定。人的欲望是受个人精力的限制的，但是同时它也是受历史限制的，比如说如果我生在清朝的话，我做豆腐账的时候，不知道有电视，我不会想我卖了豆腐之后要买一个电视，但是现在的人会想我要买电视，我要买冰箱，我要买别墅。　　保罗：这就体现了年龄层的差异问题。　　相丽丽：人的欲望是永远的在上升的，永远不能满足。　　保罗：为什么这山看着那山更高一些，为什么觉得别人家的花园比我们家的更绿一些，为什么人的这种欲壑很难被填平？　　王大伟：首先我们说这种欲望，上帝造人的时候，就已经造出来了，人类能够前进，人类能够与人猿有所区别就是因为欲望起了很大的作用，比如同样是看到月亮，一个狗看到月亮只会叫两声，那叫犬吠，可是人一看到月亮就想要登月。这是人和狗的本质差别，这是非常好的。　　保罗：欲望存在最主要的一点，就是欲壑难平，这其实是一种心理状态，我想最重要的就是这种欲望是否已经过度。哲学上这样说，中国的中庸之道也这么说，孔子也是这么说，过犹不及，就是合适，不要过火，过了度就不行了。

前言

　　随着中国经济的飞速发展，人们生活水平翻天覆地的变化，很多人都已经拥有了自己的汽车洋房。但是，据中国卫生组织调查发现，享受现代丰富物质生活的人们，心里的快乐却越来越少。抑郁症的患病比例在逐年上升，这种现象在大城市尤其明显。大家都随着城市这个大机器在不停地运转着，漫无目的地活着，找不到属于自己的心灵依靠。心灵家园的失落，让很多人迷失了自己。那么如何建立起自己心灵的家园？纵观人类的智慧，解决心灵归属最好的办法还是要建立自己的价值观和信仰。无论是哪种积极的价值观和信仰，终极目的都是追求人类的至真、至善和至美。那么，在经济转型期的中国，中国人在想什么？他们的价值追求又是什么呢？这些价值观和西方人的价值诉求又怎样形成碰撞和互补呢？　　中国传统的儒、释、道以民族文化和生活习俗的方式得以延传，深刻地塑造和影响了中国人的价值观。和而不同的包容性，成了国人思想的重要特点；但与之并行数千年的大一统帝国思想、鄙视夷蛮的唯我中华独尊的思想，也构成了中华民族的民族特色和中国人的身份认同的核心因素。　　经过近代中西文化碰撞，除去资本主义的市场经济之外，西方文明主要通过三大体系对中国发生了影响，一是犹太教与基督教（Judeo．Christian）的一神论文化，二是希腊罗马（Greco-Roman）的民主法制文化，三是英美强调社会组织的文化传统。但这种影响曾经是一个痛苦和暴力的过程，非理性的因素和帝国主义、殖民主义的色彩强烈地伤害了中国人的感情。经过中国革命特别是“文化大革命”的洗礼，西方文明遭到了中国人的敌视，中国的民族主义得到了极大发展。

内容概要

　　黄保罗，芬兰赫尔辛基大学哲学和神学双博士，日本东京大学博士后。现任赫尔辛基大学研究员、香港汉语基督教文化研究所教授兼研究员、厦门大学文学院客座教授、武汉大学哲学学院特邀讲座教授及凤凰卫视“时事辩论会”嘉宾。曾在美国、英国、荷兰、以色列等多国作访问学者。　　出版作品：英文版《老子其人与其书》《郭店一号楚墓和太一生水及最早版竹简老子》《跟儒家对基督教拯救教义的理解相遇：儒基对话基本问题的系统神学分析》《汉语学术神学——作为学科体系的基督教研究》《芬兰语汉语大词典》（主编）；翻译《芬兰语语法》《芬兰历史概况》《芬兰文学史概况》《谁为末日定分界？》《中国教会神学》等近二十本书。

书籍目录

前言　和而不同的多元价值中国人的成功观中国人的欲望观中国人的财富观中国人的慈善观中国人的生存观中国人的宽容观中国人的挫折观

编辑推荐

　　以挚爱的心灵和独特的视角，关注当代中国人的价值观。奥运观、收藏观、时间观、国学观、娱乐观、审美观、和谐观、生死观。　　价值中国·潮思：奥运观、收藏观、时间观、国学观、娱乐观、审美观、和谐观、生死观。　　价值中国·世相：成功观、欲望观、财富观、慈善观、生存观、宽容观、挫折观。　　价值中国·家情：健康观、教育观、孝道观、爱情观、婚姻观、生育观、性价值观。

作者简介

价值中国·世相，ISBN：9787505724990，作者：黄保罗 著

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