重新解讀日本歷史

内容概要

網野善彥（1928-2004）

出生於日本山梨縣。畢業於東京大學文學部史學科。歷任名古屋大學助教授、神奈川大學短期大學教授、神奈川大學特任教授。為歷史學家。專攻日本中世史（鎌倉時代到室町時代，十二世紀末~十六世紀末）、日本海民史。網野輕視既存的歷史學，在戰後充滿刻板印象的保守主義和進步史觀橫行之時，提倡「網野史學」的新史觀，專門研究在山林、野外、河川、海邊生活的平民百姓，具有洞察力，能生動描述無名之人的生活，作品深具魅力。可以說日本中世史的偉大和有趣，都是因為有網野善彥這位中世紀史學家存在的關係。著作有：《蒙古襲來》、《日本中世的非農業民和天皇》、《無緣．公界．樂》、《異形的王權》、《日本社會的歷史》、《「日本」是指？》等書。

譯者簡介

堯嘉寧

台灣大學法律學碩士，英國倫敦大學亞非學院社會人類學碩士，日本北海道大學法學科交換留學生，研究主題為台灣人民在歷史中的紛爭解決型態與認同意識；發表論文曾獲民間司法改革基金會獎助，多次擔任國際研討會的論文翻譯或口譯，在新加坡擔任專職譯者兩年，現職為英∕日翻譯，已出版之譯作有《新日本近代法論》（五南出版社），也同時參與非營利組織的社福工作，並在原鄉投入兒童課輔。

书籍目录

前言

第一章　關於文字

村、町的成立──從遺跡的發掘談起

日本人的識字率

片假名的世界

女性與平假名

文字的普及與國家

第二章　貨幣與商業、金融

由宋朝流入金錢

財富的象徵

物品何以成為商品

如何獲得利息

神佛、天皇的直屬民

由神聖之物走向世俗之物

鎌倉新佛教的作用

第三章　恐懼與賤視

古代的歧視

悲田院的人們

「穢」的問題

「非人」的出現與其工作

對特異力量的畏懼

直屬於神佛的「非人」

河原者

放免

使用童名（乳名）的人

由神聖化到被歧視

《一遍聖繪》的主題

把繪卷往前看

歧視的進行

東日本和西日本的相異處

第四章　有關女性

從路易斯‧弗洛伊斯（Luis Frois）的書談起

男女對性的態度

太良莊的女性

女性的社會活動

女性專職團體的出現

女性被排除在公領域之外

污穢與女性

女性地位的低落

第五章　天皇與「日本」的國號

天皇的稱號

「日本」這個國號的歷史

天皇的兩面

租稅的制度

「職務體系」、神人/供御人制與天皇

佛教與天皇

日本列島上有複數國家存在

天皇家的危機

權威與權力

重大轉換期

後記

──續‧重新解讀日本歷史──

前言

第一章　日本的社會是農業社會嗎

百姓是農民嗎

奧能登的時國家

經營廻船的百姓和頭振（水吞）

被當作村的都市

水田課徵的租稅

襖下張文書的世界

第二章　從海所見的日本列島

日本是孤立的島國嗎

繩文文化

彌生文化

西和東的文化差異

古墳時代

與周圍地區的交流關係

「日本國」的誕生

「日本國」的範圍

海的交通與租稅的請負

金融業者的網絡

在各地區成立都市

第三章　莊園、公領的世界

莊園公領制

鹽的莊園──弓削島莊

鐵、紙、漆的莊園──新見莊

錢的流入

請負代官的業務

山臥的代官

第四章　惡黨、海賊與商人、金融業者

惡黨與海賊

什麼是「惡」

一遍的傳道──都市的宗教

同時身為貿易商人、事業家的勸進上人

村和町的形成

海上的習慣法

第五章　重新思考日本的社會

「農人」這個詞

「重商主義」和「重農主義」的對決

新的歷史圖像

為什麼會發生饑荒

所謂的封建社會是什麼

西園寺家的領地

領主對海上交通的興趣

「重商主義」的潮流

後記

作者简介

大賣50萬本的長賣暢銷文化書！

2012年日本丸善書店丸之內本店，精選為「瞭解你所不知道的日本十本書之一」。

讓你看見活生生的日本人！

改變你日本史觀、更動態、更捍衛人心的經典大作！

網野史學的入門篇，內容豐富、充實，富含考古學的樂趣。

你知道嗎？

．日本百姓都是農民？

．日本是孤島？

．日本人是單一民族？

開啟你對日本歷史的興趣，完全打破你所知道的日本史！

掌握住日本十四世紀的南北朝動亂轉折期，

便可以知道人類往後的道路，

並重新思考日本的文化和社會問題。

閱讀歷史不應該只順著時代區分，歷史描述也不應該只侷限於政治狀況。想要瞭解真正的日本歷史樣貌，不應該只關注天皇等上位者有什麼豐功偉業，更必須著眼於庶民活生生的動向。剝去同質、均一的表象外殼，會看到十分多元的民族社會內裡。

日本中世史的偉大和有趣，都是因為有作者網野善彥的存在。由擅長日本中世史、庶民史的網野善彥歷史學家蒐集了豐富的史料，撰寫而成的《重新解讀日本歷史》，活靈活現呈現出一段又一段的日本故事。

《重新解讀日本歷史》集結了1991年出版的《重新解讀日本歷史》和1996年出版的《續．重新解讀日本歷史》內容。本書前半部，從文字的普及、貨幣的流通、不同地域下的生活方式和從事商業、農業的方法，女性地位的變化，來說明日本在十四世紀社會所發生的劇烈變動。而後半部，則是試著提出問題並回答：日本是以農立國的農業大國嗎？日本社會是農業社會嗎？日本的百姓等同於農民嗎？

本書提出了，日本城市，也就是所謂的「村」、「町」為什麼在十四世紀出現？除了社會分工越來越細，生產力提高到某種程度的歸因結果之外，網野善彥提出嶄新的觀點：與文字的普及度和實用性有密切相關。世界上使用漢字、平假名、片假名三種文字排列組合出七種文字語言的民族非常罕見。在日本文字的世界中，漢字、平假名和片假名在文學和歷史的洪流中，使用各有消長並代表著獨特的意義。律令國家建立下的文書主義為什麼、如何產生了決定性的影響？文字就像一扇開像耀眼文明的窗口，成了具有「神聖世界」意義的新國家建立與轄下各地區人們的重要媒介手段。

物品唯有在「市場」這種特殊的場域中，才能脫離贈與互酬的關係，成為「沒有關係」的狀態，也才能變成該物件本身而被交易，這是日本市場最初出現的原理。那麼市場出現在哪裡呢？人們認為彩虹是此世和彼世、神聖世界和俗世之間的橋樑，所以會在彩虹出現的地方開啟交易，以討神明歡心。

日本最初的金融行為是人類出借奉獻給神佛的東西，之後為了向神佛還禮，所以就有附加利息返還的形式。當時的進行交易或從事金融行為的商人或金融業者具有神、佛天皇的直屬民的身分資格。十四世紀之後，這些人無法再保有古時候由神佛處取得的特權，他們開始向世俗權力要求保障。同時在這關鍵的轉變期中，「鎌倉新佛教」的新興佛教各宗派、禪宗等的活躍，擁有將手工業者、職人組織起來的實力，並同時擔任了貿易商人的角色。這時期的借貸、募款的商業和金融行為，不再是靠經營土地或領地，已經具備了「資本主義」特色。在第二章中，可以看見日文版本《新教倫理與資本主義精神》的訊息。

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