孝义文化丛书（第1辑）

章节摘录

版权页：   两汉地方官学，最初称为郡国学。汉武帝时，令“天下郡国皆立学校官”，但是，地方学校很难得到普及。汉平帝元始三年，开始实行地方建立学校制度，规定：郡国日学，县、道、邑、侯国日校，乡日庠，聚日序。学、校、庠、序皆设经师，所习内容为儒家五经。据此推断，这个时候在山西地区也应该有地方官学了，但不一定所有的县邑都有。因此地方官学的建立，要受社会政治、军事形势的制约。特别是战乱时期，有些地方无力办学，或者办起来也要受到冲击。汉末战乱后，曹操取得河东（今山西地区），任命杜畿为河东太守。杜在河东实行宽惠政策，渐渐地，地方“百姓勤农，家家丰实”。杜认为“民富矣，不可不教也”，于是开学宫，并且亲自执经教授，“郡中化之”（《三国志》语）。所以，至今运城地区教育发达，且多出儒者。 北魏初，都城设在平城（今大同市），使得今山西成为当时统治者施政的重心。北魏的学校制度也较完善，首都太学、国子学、四门小学并立，又开皇亲之学。与此同时，各地也多建郡国学和乡学。这个时期，山西的教育事业进入了一个较快发展的时期。 但是，官学更多地只有那些贵族富豪的子弟才能进入学习，普通人家的孩子根本连门也踏不进去。所以，私人讲学才是古代文化传播十分重要的一种形式。我国古代的私学始于春秋时期，孔子的私学规模大，影响极其深远。由于孔子的大弟子卜子夏在西河讲授“教三百弟子”，所以，山西很早就有了私人讲学的基础和影响，到两汉时期，各地都有许多名儒自立“精舍”，“隐居教授”，门生常有数百、数千之众。东汉末年，永安县（今孝义）的近邻界休县（今介休市）有一位大儒叫郭泰，游学京师洛阳，以学识风度受到士人领袖李膺的嘉许，名震京师，成为太学生领袖。

书籍目录

徜徉孝河 风云纪实 寻访乡贤 胜溪轶话 孝义皮影

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作者简介

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