温尼科特传
出版日期:2016-2-1
ISBN:9787519203891
作者:[美] 罗伯特•罗德曼
页数:410页
内容概要
罗伯特•罗德曼（F. Robert Rodman，1934—2004）
美国知名精神分析师，在哈佛大学取得学士学位后，于波士顿大学医学院取得医师资格。曾为纽泽西普林斯顿尖端精神分析研究学会成员，并在加州执业。他对温尼科特的热忱极大推动了温尼科特相关的教学演讲、临床研究和论文等相关资料的出版。
书籍目录
目录
第一部
第一章 一本书的引言 3
第二章 家世与早年生活 11
第三章 寄宿中学 22
第四章 剑桥 30
第五章 医学院 36
第六章 医院的工作 44
第七章 艾丽斯•泰勒 50
第八章 分析与婚姻 69
第九章 琼恩•里维埃尔 76
第十章 克莱儿•布里顿 89
第十一章 梅兰妮•克莱茵 106
第十二章 玛丽恩•米尔纳 130
第十三章 人类与外在现实的接触：1945—1952 139
第二部
第十四章 退行：1953—1954 177
第十五章 玛殊•汗 196
第十六章 “我们分析师想要被吃掉” 207
第十七章 可能杀死精神分析师的病患 219
第十八章 梅兰妮•克莱茵、唐纳德•温尼科特与
克莱儿•温尼科特 236
第十九章 真我、假我，以及“不沟通的权利” 254
第二十章 更深的旅程 274
第二十一章 女性，男性；存在，行动 294
第二十二章 客体的使用 313
第二十三章 结束，以及开始 340
尾声 不少于一切 364
注释 371
附录温尼科特生平年表 409
作者简介
温尼科特（D. W. Winnicott，1896—1971）是继梅兰妮•克莱茵之后，最具原创性且为一般英国大众熟知的客体关系理论大师。在弗洛伊德之后的精神分析流派中，温尼科特具有非凡的创新精神和独特的视角。他远离了弗洛伊德对本能的强调，撰写了大量著作，阐释母亲与孩子之 间的相互作用如何滋养或阻碍孩子的发展。
他是第一个在BBC开设专栏的心理学家，而且一开就开了24年。通过英国BBC的无线广播，温尼科特帮助了成千上万的父母，使他们能够更好地了解孩子的情绪世界。
他将克莱茵所强调的母亲对孩子人格发展的关键性影响扩散至孩子周围的环境，若克莱茵强调的是“母亲在孩子的意识层与潜意识层中是一不可取代的客体”，温尼克特则将他的关怀转向了一个更大的方向。在温尼科特看来，母亲是环境的一部分，身为儿童的照顾者，重要的是要能提供“促长的环境”。不同于克莱茵仍保留弗洛伊德提出的本能驱力，温尼科特将儿童自我建构提升至社会化层次，乃至文化领域的影响。
本书作者罗德曼医师经多方奔走访查及查阅大量资料，为我们拼贴出一幅带灰调，或许不甚完美的温尼科特画像：平静的英国乡间童年、与完美到近乎圣人的父亲和抑郁的母亲间耐人寻味的亲子关系、与美丽却古怪的第一任妻子的离婚隐痛，以及历经煎熬后跨越道德界限，与知他甚深的第二任妻子圆满和谐的婚姻生活。
现实生活中的温尼科特有点孩子气、优柔寡断却又叛逆、对钱没概念，还常唆使员工跑腿代办私务。但在学术成就上，爱玩的性格为他带来了极大的创造力，天生反骨造成了他思想上的绝不受制于权威，也使他成为英国战后极少数在吸纳大量克莱茵派的理论精髓后，仍能摆脱钳制、有独到见解的精神分析理论家。我们可以说，他的“不完美”成就了他。
除以大量篇幅探讨温尼科特的思想背景外，本书另兼论了英国精神分析学会的发展史和几位重量级人物间的权力纠葛，包括梅兰妮‧克莱茵、安娜‧弗洛伊德、詹姆斯‧斯特雷奇、欧内斯特‧琼斯和玛殊‧汗等人的恩怨情仇，深具参考价值。
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精彩书评 (总计7条)
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《温尼科特传》是美国心理学家罗伯特罗德曼为英国心理学家温尼科特所做的传记。本书与世图出版社的前一套克莱因的文集有一种顺理成章的传承关系，因为温尼科特是克莱因派的干将之一。世图最近出版了不少心理学书籍，而且按照学派井井有条地出版，整体上给人一种类似《宋元学案》或者《明清学案》的格局的感觉。温尼科特虽是克莱因学派独有创见的干将，但是他与掌门克莱因却也有着种种分歧。俩人之间最大的分歧在于：克莱因比较刻板，丁是丁卯是卯，比较固守于精神分析师的角色，强调病人与医生的分野；而温尼科特比较有热情，他有时会放下医生的身段，拉近与病人的关系，从而加强对病人的治疗。比如温尼科特会与病人有肢体接触，而克莱因就不会，甚至视之为错误。一个事实，同时也是比较有意思的一点是，在克莱因的时代，精神分析是一个新生科学，精神分析师对这种手段的使用有点过于广泛，病人与精神分析师的角色时常转换。有时温尼科特作为一个精神分析师会给人看病，但是他自己也会请同事给自己做精神分析。他们总算不会给自己的儿子做精神分析，但是会请同事给自己的孩子做精神分析。现在医生不给亲属或者关系太近的人看病已成惯例，因为血缘或者亲密关系会影响诊断，但是当时人们似乎急于尝试各种可能性，并不在乎这些混乱。从这个角度看，克莱因的刻板似乎是为了纠正这种混乱，有种先“正名”而后“名正则言顺”的味道；而温尼科特则比较实际，为了实际疗效可以随机应变一下。如果一开始“医患关系如果亲密到影响诊断则不能进行诊疗”这一点明确的话，二人之间分歧也许不会那么深刻吧。不过温尼科特所以扬名立万，恰恰在于其创见，若只是原封不动地继承，一字不错，也不过是庸碌之辈而已。宋元、明清学案中例子很多，不必赘述，只是温尼科特与克莱因总有摩擦令人耿耿而已。这一点，西方人不如禅宗《五灯会元》中的禅师们：禅门讲究“弟不如师，减师半德”，如果弟子没有创见，不能独出机杼，作为老师实际是失败的。禅宗果然不是世俗学问可以比拟的。不知为什么，读温尼科特的传记常常让我想起《笑傲江湖》里面的令狐冲。温尼科特初识精神分析，给家人写了一封热情洋溢的信，信中一片烂漫生机。这封信给人的感觉就好像令狐冲在洛阳绿竹巷初试指法，一曲《碧霄吟》虽然指法生涩，却已然将那种天空一碧如洗晴空万里的气象弹奏了出来。绿竹翁忍不住夸赞：一开始胸中的意象已远比我高！温尼科特在这封信中已然确信自己的未来，那种豁达跳脱确实很像令狐冲。温尼科特与两人妻子的关系也与令狐冲与岳灵珊和任盈盈的关系好有一比。温尼科特的第一次婚姻是历时十年的无性婚姻，温尼科特极力维持婚姻，但是他妻子却似乎毫不在意，从不主动，只是冷眼旁观婚姻的解体和温尼科特的内疚。而温尼科特的第二任妻子是跟他在工作中互相帮助讨论产生的感情，俩人坠入爱河时，温尼科特的第一次婚姻尚未破裂，直到最后温尼科特实在无可留恋，结束了第一段婚姻，与她结婚。温尼科特的第一任妻子并未变心也许与岳灵珊并不相似，但是无心于他却很相似。第二任妻子对温尼科特的挚爱与等待与任盈盈也非常相似，果然一个男人的成功后面总有一个好女人啊。温尼科特在旧情与新爱之间的抉择与彷徨也与令狐冲毫无二致。如果将温尼科特比作令狐冲，刻板的克莱因还真有几分岳不群的风采。克莱因与弗洛伊德的女儿争夺英国精神分析学会的话语权，而温尼科特虽名为克莱因学派的干将，实则一个散仙，在实践中自行其是。真有五岳并派大会上，左冷禅与岳不群各出心机，而令狐冲悠然散淡，根本无心争权夺利的局面。想来太阳下面没有新鲜事，不过是某些模式的一再重复而已。笑傲江湖里的令狐冲最终隐退江湖，温尼科特也并不在乎那种宏大的“名利”，他只是真实地工作，并留下了自己的独到见解。能够做到这一点，可以说死而无憾吧，其余都是浮云。 -
即使是对于心理学和精神分析的外行人，我也非常推荐阅读这本《温尼科特传》。在现今社会，心理学越来越广泛进入普通人的视野中，各种大众化的心理学读本占据畅销书市场。而适合普通人入门又比较容易阅读的书籍，仍是比较难得的，去年世图出版的冰山系等系列就非常棒，而这本《温尼科特传》又不同于那些入门系列书籍，它既呈现精神分析大师温尼科特精彩的一生，是一本比较详尽的传记，又以大量篇幅将温尼科特的生长环境和背景描述给读者，所以此书又是一本非常有意思的了解精神分析发展历史的材料。作者罗伯特·罗德曼，是美国知名的精神分析师，而且是跟温尼科特同时期的，这样特殊的身份，是造就此书精彩的其中一个原因。作者的专业身份，使得他对温尼科特的人生发展、专业研究和人际关系的纠葛，都有专业的视角解读。同时，因为作者是与温尼科特同时期的，作者在编辑此书时，能最大可能地获得第一手资料，还可经过人物采访等多种方式，真实还原温尼科特一生的脉络，书中大量的书信内容展示，对读者来说，是非常珍贵的，读者不只是单纯地跟着作者的思路来了解温尼科特大师的人生发展，还能从真实地行为和文字中，获得自己的解读，领会其中的精妙之处。温尼科特大师生活的时期可说是百花齐放百家争鸣的时期，弗洛伊德等一大批心理学大师，都前前后后在这个时期，开创并促进了精神分析和心理学的发展。这也是此书一个重要的精彩点。作者在探讨温尼科特思想背景时，还穿插地描绘了英国精神分析学会的发展史，以及当时几个重量级人物间的权力纠葛，读者在这样的氛围下阅读这本传记，是非常过瘾的，不止是温尼科特的人生，其他大师的人生也交叉出现在书中，有学术讨论的大事记，也有各个人物小心思的纠结呈现，非常有意思。在温尼科特开始学医，开始精神分析领域的研究，当时的研究氛围也是非常好玩的，大师们互相学习，并推荐身边人给对方作为分析对象，在学习和分析这样热络的联系中，对精神分析的发展产生了极大的促进。而这本传记对温尼科特人生的描述，还有一个非常重要的讯息，就是即使是大师林立的时期，温尼科特能独立出来，成为具有许多原创性的精神分析大师，跟他具有非凡的创新精神和独特的视角，是分不开的，他即使是在学习和被分析阶段，虽然也曾苦恼于老师的压力，但最终他选择遵从自己的内心，开辟出一片新的天地，他的勇气和见识是很令人敬佩的。除了以上内容上的精彩，此书结构的编排也很有意思，既有时间的次序，又有重点人物的单独篇章，所以集中的大量信息，读者接收起来会有更明显的感性认识。虽然是“外行人看热闹”，但不可否认的，看这本《温尼科特传》也是非常过瘾的。 -
还原真实的温尼科特-评《温尼科特传》文/信实的精灵人类学家兼伦理学家东恩普林斯休格说，“人类之所以称之为人，是因为人类有自我意识，有能力体会复杂的情感，并且有同理心。” 温尼科特完美地诠释了这一点。正如温尼科特他的第二任妻子克莱儿·布里顿所言，她在自己关于丈夫温尼科特的传记型回忆录里面，并没有像其他人那样理想化她的丈夫，没有刻意把丈夫描绘成为一个完美的人物，他也有自己生命中的另外一面。她的目的是着重于他的生命形态当中轻松嬉闹的那一面。他敏感，在与第一任妻子长达二十六年的漫长婚姻里面，即使他正值壮年，他们俩之间也没有性关系，或许对于一个男人更为可怕。唐纳德•伍兹•温尼科特是一个真实的存在，即使他作为一名知名精神分析学家，他仍然在现实当中活出来真实的自己。罗伯特•罗德曼作为美国的知名精神分析师，曾为纽泽西普林斯顿尖端精神分析研究学会成员，并在加州执业。他对温尼科特的热忱反倒是极大推动了温尼科特相关的教学演讲、临床研究和论文等相关资料的出版。这本书是罗德曼根据大量的资料检索和证据搜集，再加以作者自己对于一些资料的整理和推断进行编撰的，里面涵盖了很多温尼科特早期的书信，以及他的第二任妻子在她自己的一些作品中所描述的温尼科特的真实印象。无疑，即使温尼科特在很多资深精神学和心理学研究者心中是一个近乎完美的存在，然后本书依然用事实为我们展现了一个生活中的温尼科特，这抛却了他外在的光环，用精神分析的角度为我们诠释一个人。鉴于温尼科特的母性，女性化的声音，这也难怪武志红在推荐序中说温尼科特算是一个暖男类型的精神分析师。看过一些相关书籍以后，越来越觉得精神分析和心理学研究其实是不分家的，甚至于彼此在很多方面的论据都是可以互相支撑的。温尼科特这一个伟大人物的诞生，作为精神分析领域的领袖人物，其实并没有像很多人所描述的那样，处处完美，他有自己致命的“缺点”—— 有点孩子气、优柔寡断却又叛逆，但恰恰是他的缺点成就了一个不走寻常路的温尼科特。他考虑事情，看待事物的观点都是从一个全新的角度出发，即使最开始他沿袭着克莱茵的一系列研究成果，但是后期的研究中他渐渐开始自己的研究特色，就是更加注重母亲的角色。他和克莱茵差异的核心在于温尼科特相信母亲是一个真实、外在的角色，而此人对儿童心灵的发展至关重要。两相对照下，克莱茵则强调在儿童的心智中“母亲”这个概念内生的成分。本书的笔者在研究温尼科特之后，十分确认他和父亲的关系出了严重的问题，尽管他自己从未披露过相关的事情。这或许就是他一生致力于研究母亲和孩子之间的关系，以及对于婴儿一生的影响。温尼科特他的父亲是当地的一名虔诚信徒，从书中的只言片语可以看出来父亲对他的严格要求。他虽然一方面力求追随父亲的榜样，不免让他被驱使着设法卸下原本善于表达的、艺术家的天性，而披上科学的外衣。他的思想中呈现出艺术与科学的结合特质，而且超越了在历史上让这两个领域泾渭分明的那些个别特征。那些温尼科特作为一个“人”的发展，与作为一个精神分析思想家的发展，绝大部分依赖于他自身不间断的自我分析。恰恰他对读者的吸引力，在于个人完整的可能性。温尼科特的母亲极力于压抑自己的性兴奋，他自己的第一段无性婚姻，两个姐姐终其一生或许都维持着处子之身。所有的这一切信息都暗示着一段无性的或者是更有可能是反性的童年。考虑温尼科特他自身的性问题如何影响了他在精神分析方面的思辨总是有趣的。每一位精神分析事都在自己生命的基础上，建立对他人生命的想象建构。在温尼科特的关注之下，女人作为孩童的生育证与养育者，更胜于作为一个独立的个体。现代的很多关于孩子甚至于青少年的犯罪心理学研究领域的研究成果都表明，孩子成年之后的诸多行为都与童年时期甚至于婴儿时期与母亲之间的关系有很大的关联。甚至于现在的留守儿童的犯罪率大大提升的问题也开始追溯到他们小时候的成长环境，这个或许都是受了温尼科特的研究成果的影响。温尼科特他看似完美无缺，无懈可击的童年，究竟隐藏着怎样的悲伤故事。为什么在他的很多作品中，父亲这个角色几乎没有出现过？他看似温柔的外表下，有着怎么样悲伤的故事，这本书给出来我们一个真实的温尼科特。PS：作品虽有限，但均为原创。如需转载或者另作他用，请豆邮或664591856@qq.com联系本人。谢谢您的尊重~
精彩短评 (总计4条)
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关于一个真实的精神分析师的分析报告，或许退去表面的光环，他更加值得研究。 -
客体关系 -
与其说这是一本传记，不如说这是一个精神分析的案例。用精神分析的视角尝试解读着温尼科特这位精神分析学家，会发现温尼科特的理念从某种程度上就是他对自己，对于他的家庭关系的理解。 -
事情若是自然发展，意即，经由good enough mothering以及稳定的家庭结构，个体将能成为一道德存在体，而事实上太严厉地被驯化反而会冒着一个相反的危险，他丧失了原始野性的能量去欢庆他自身的存在。人变得太过神智正常，而“如果我们只能够神智正常，那真的太可怜了”。