雨月物语
出版社:人民文学出版社
出版日期:1990-7
ISBN:9787020009763
作者:[日] 上田秋成
页数:184页
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精彩书评 (总计6条)
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里面的很多故事都是改编的. 啊 感觉还不如去看看明朝的小说比如蛇性之淫啊,根本就是白蛇传改一改啊,连法海把白蛇压在塔底下的情节都一样,而且那个和尚还也叫法海- -. 梦应之鲤也是改编的,连里面的语句用词都很中国啊所以看着觉得 也不是很有意思啊 -
美丽的名字，可怕而又略带忧伤的故事。剪枝畸人，上田秋成自谑。如同作者一样，《雨月物语》也是不完整的。不过好歹还收集了这些故事。一直以为，日本人的东西，多多少少都有些变态的。不过，这些怪异的故事，读后还是蛮有回味的，人性的不光彩，始终没办法回避掉。最喜欢《菊花之约》 -
文/月昭然想看《雨月物语·春雨物语》是因为东皇太一写了一篇此书的读书笔记。东皇文笔颇佳，让人一看笔记即想阅读原作 。但是我没有找到《春雨物语》，因此只看了《雨月物语》。志怪短篇我一向喜欢，看过古代的《聊斋志异》、《搜神记》、《玄怪录 续玄怪录》，现代的《阴阳师》、《长安幻 夜》、《燃犀奇谈》等小说，以及《百鬼夜行抄》、《水棲之鬼》等漫画。西方小说也读过爱伦·坡的短篇小说集和 一些零零散散的小说，但是东西方文化背景相差较大，对西方志怪本篇暂不作讨论。在我读过的所有东方志怪短篇小 说中，以蒲松龄《聊斋志异》为巅峰，思想深刻，文采斐然，前无古人，后无来者。强烈建议喜欢志怪短篇的人从聊 斋志异开始读起，而且读蒲松龄先生的原文。中国和日本是一衣带水的邻邦，但两国文化方面仍然存在一些差异。日本文化中，禅和武士精神是非常重要的部分， 在《雨月物语》里也有所体现。中国受儒家思想影响深远，在中国志怪中，很少体现出禅境。这是《雨月物语》中比 较特别的部分。本书讲了九个故事。（高能预警！剧透狗现出原形！不想被剧透请绕行！！！）1、《白峰》，讲一个和尚在白峰见到崇德天皇的怨灵，与之对话的故事。崇德天皇在政治斗争中失败，死于流放之所 ，化作厉鬼，为祸人间，破坏太平盛世。统治者生于权力丛中，死后也执着于权力，要百姓修祠供奉。人们供奉的神 大体上有三种，一种是未知力量或自然力量的拟人，如风伯、雨师，一种是英雄、好人死后成神，如关公、妈祖，还 有一种，便是这样的作崇厉鬼，为了安抚怨灵，加以供奉。对怨灵的供奉体现了日本人一种较为独特的鬼神崇拜心理 。2、《菊花之约》，讲两个武士，彼此惺惺相惜，引为知己，结拜为兄弟。义兄回乡，与义弟相约重阳之时回来相聚， 然而却被领主禁留无法出城。为不负前约，义兄剖腹自尽，游魂出城，前往义弟家赴重阳之约，并告知义弟自己身故 的缘由。义弟立即前往义兄的家乡，与仇人拔刀相向。兄弟之间深厚的情义，令人感叹。然而我还是会想：假如义兄 没有自尽，而是托人给义弟捎个消息的话……可惜故事并没有另一条分岔。3、《夜宿荒宅》。讲一个男人，在乱世辞别妻子外出经商，家乡几经战火，男人在外面漂泊。多年以后的一个夜晚他 才回到家乡，妻子仍然在老宅里等他。二人相见，百感交集，相拥而卧，共诉衷肠。第二天早上，男人被滴落脸上的 露水冰醒，起身四顾，老宅已成废墟，妻子不知去向，昔日卧室地板已被拆除，多出了一座隆起的坟丘。这个故事我从前看过，但是不记得在哪里看过了。记忆里的故事比这个还要惊悚，男人醒来时发现自己抱着的是妻子 的遗骸。故事反映了战争给百姓的家庭带来的深重苦难。4、《梦应鲤鱼》，讲一个高明的画师擅画鲤鱼，在病重之际魂化鲤鱼，被人钓上杀死后又魂归人身。后来他将所画鲤 鱼图悉投水中，图上鲤鱼全化为活鱼游去，因此无画作传世。这个故事结构较为松散，首尾虽然呼应，却与中间人化 为鲤关系不大。而且人兽互化的题材，在志怪小说里也较常见。5、《佛法僧》，讲一对父子出门旅行，夜晚无处投宿，便在佛寺大堂坐下打算彻夜诵经。夜里看见了夜游的领主和武 将们的魂魄。这些魂魄虽然风雅地谈论佛法和徘句，然而已堕修罗道，修罗时刻一至，便仍和生前一样杀伐不休。领 主要把这对父子带进修罗道，被手下老臣劝住。6、《吉备津之釜》，讲一个惨遭丈夫抛弃的女子郁郁而终，化作厉鬼，向丈夫及其情人复仇的故事。这故事原本是体 现古代女子的不幸命运，然而作者在故事前面所发的议论却从妒妇的教化开始，暴露出作者思想的局限性。7、《蛇之淫》，这个故事是白娘子和许仙的日本版，但是立意迥异。故事里的许仙叫丰雄，白娘子叫真女儿，小青叫 麻罗丫，降伏蛇妖的法师也叫法海。中国传说里，白娘子虽身为蛇妖，却非常善良，盗仙草、水漫金山都是为了救夫 ，最后还为许仙生了一个儿子。在她身上体现的是中国传统女性的贤淑善良。而日本故事里，蛇妖之性情，全体现在 题目上的一个“淫”字。蛇妖见丰雄英俊而生情欲，雨天借伞，一借一还之间引诱他与自己结为夫妇。后来蛇妖被神 官当麻酒人看出本相而遁于瀑布之中，丰雄想过上平常人的生活，求娶了一个人类女子，却在新婚之时仍然受到蛇精 的骚扰纠缠。蛇精附身于他的新婚妻子，丰雄这个男人却颇有骨气，愿意满足蛇精的要求，但要蛇精放了妻子一条生 路，并主动向妻子家提出退婚。岳父并未允许退婚，四处找和尚法师，终于找到小松原道成寺的法海。法海把袈裟交 给丰雄，让他把妖怪哄得高兴，趁机用袈裟蒙住。这个故事里的袈裟也是一件法器，只是单单用来蒙妖怪，少了中国 传说里水漫金山之时水涨一尺、袈裟长一丈的霸气。中国故事是法海强收白蛇，拆散有情人，日本故事里却是男人不 堪其扰，亲手用袈裟将蛇妖蒙住，帮助法海收了它，最后和尚也还是用钵盂盛了妖怪，镇在道成寺里。日本故事里， 人妖界限分明，不及中国故事的包容。在中国的白蛇传说里，爱与善模糊了人与妖的边界，蛇妖是能够在人类世界与 人和平共处的。8、《青头巾》，讲山里的一个和尚，原本佛法高深，但有一天带回一个十几岁的童子，便堕入魔道，产生了爱欲。童 子死后他吃掉了童子的身体，就此爱吃人肉，变成村民见了避之惟恐不及的恶鬼。一念之差，由佛道堕入恶鬼之途。 一个游方高僧经过村庄，听说了这件事，就去找吃人肉的和尚，将自己戴的青头巾包在对方头上，并传他两句“证道 歌”：江月照松风吹，永夜青宵何所为。自此吃人肉的和尚销声匿迹，不知是死是活，再也没人见过他，也没人敢往山里去。后来游方僧再次路过村庄，去山 里见蒙他点化的和尚，见那和尚仍坐在青石上念证道歌。游方僧大喝一声掷出禅杖，男子倾刻消失，唯有青头巾和白 骨残留在草野上。9、《贫富论》，作者借黄金精灵之口，阐述了自己的金钱观：“财富的积聚与人有德无德并没有什么关系，有见识的 君子也不会去说长道短。遇机遇就厉行节俭，努力生产，自然会发家致富，使人信服。我们黄金精灵既不知佛家所说 的前世因缘，也不知儒有所说的天命，只是在人间游戏罢了。”在大多数人笃信果报的时代，作者借志怪小说表明了 自己的观点，而这观点是相对务实而清醒的，比较难得。《雨月物语》以清谈始，以清谈终，以写景见长。我最喜欢的一篇是《夜宿荒宅》。待以后有机会再看《春雨物语》 。关于崇德天皇的深入评论请戳这里：https://book.douban.com/review/3330797/想看东皇太一的书评请戳这里：http://book.douban.com/review/7825585/
精彩短评 (总计58条)
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只能说是从中国流传过来的，天下的传说大多如此。枕草子里面不是还记了个遣唐使的故事，和当年历史书里松赞干布的故事九成像...... -
因多是改自中国故事，加之拜译者行文流畅所赐，读来极有聊斋感，庸俗如我就爱此类怪谈之文。毕竟是岛国出产，又融入和式风味，别有一番风味。菊花之约真真佳作，贫富论亦是有趣。所引汉文经典与和歌美句恰如其分，风物描写也充满美感，此外大约也有京都情节这种东西作祟，总之个人很喜欢＝w＝ -
Ueda Akinari- The Serpent's Lust is an appropriation of its Chinese predecessor the Legend of the White Snake, but with added indigenous Japanese literary elements. Allusions to Dojoji are self-explanatory, and the invention of spirit possession is evocative of Lady Rokujo. -
日本版三言 -
只有九篇。不长。大都翻案于中国的志怪小说。最后一篇的贫富论很有意思。“尧蓂日杲，百姓归家。”前四个字不懂。@虎皮尖椒粗漢子 求解答 -
似乎能看到日本人骨子里的价值观。 -
很像初中写的作文。 -
青之巾、白峰、菊之盟、贫富论几个故事很有趣，蛇之淫特别无聊。尤其是贫富论，敢于说出在当时中国大概是大不韪的见解，即使放到今天依然有其独到之处。 -
日本民俗。 -
不知看了什么搜了下“众道”，说这菊花之约是代表作，然后顺便把全书读了。白蛇传估计在日本也是家喻户晓的，而且那个和尚连名字也没改也叫法海，但是他们的蛇比我们的坏和淫乱...青头巾里和男童死尸玩，最后还吃了尸体那段和我心目中的畸恋好贴合。 -
莫谈因果，勿论天命。无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。（孟子语）。听子一席话，醍醐灌顶，茅塞顿开，幸甚至哉!PS：看了《雨月物语》，历史传奇故事《春雨物语》未看！可叹《青头巾》：纵情变妖魔，敛性成佛祖！PSS：《菊花之约》这名字起的真好...... -
里面的很多故事都是改编的. 啊 感觉还不如去看看明朝的小说
比如蛇性之淫啊,根本就是白蛇传改一改啊,连法海把白蛇压在塔底下的情节都一样,而且那个和尚还也叫法海- -. 梦应之鲤也是改编的,连里面的语句用词都很中国啊
所以看着觉得 也不是很有意思啊 -
好书！ -
T-T -
日本版的明代话本 -
哈哈哈 现在换了 我看得好无聊一个 -
诡谲 -
有些挺好读的，有几篇实在太涩_(:з」∠)_ -
霁月朦胧之夜，窗下编成 -
宣扬“仁义礼智信”的鬼怪小说。好多以中国古典小说为蓝本，再加上译者翻译地接地气，除了些地名人名和历史典故，真是中日莫辨...雨月物语比春雨物语写的好，春雨物语好混乱啊..翻译也不十分恰当...鬼怪小说还是蛮适合下梦的，消遣读物。（感觉更适合初中生呢_(:3」∠)_ -
年纪越大，越不忍阅读。 -
笑而不语 想当年天朝是被山寨的那一方 -
LS你的ID和LSS是一样的哦！ -
好吧，我承认我就是冲着菊花之盟去的····· -
类似聊斋志异的鬼怪白话小说，越看到后面越觉得上升，尤其是变成鬼的高僧和黄金精灵。 -
谁知道这么美的书名里的内容却是如此志怪。因为看了推理小说而看的，隐隐约约都能看出中国民间文学的色彩，但却添加了日本特有的物哀特色更加悲凉。最喜欢《菊花之约》和《吉备津之斧》 -
文字有韵味，故事生动有趣，特别是史料的融合，历史人物的个性、形象跃然纸上~崇德上皇因怨恨入魔道，“变做大魔王，成为三百余禽兽之巨魁”，多次发起战乱，可恨又可怜。电影版改编自《夜归荒宅》，战乱纷纷，做丝绸生意的盛四郎坚持外出，妻子宫木不舍：“但愿朝夕没忘，早日归来，只要一息尚存，终有相聚之日，但人世无常，难以预卜，望夫君体察”。一晃七年，期间四郎曾试图回家，转念妻子肯定早已不在，“故乡即为鬼居之地”，当他终于醒悟赶回家中，幸见憔悴的妻子。午夜梦回，宫木已不见踪影，实早已故亡。“魑魅触摸的世道”，宫木的刚强节烈衬出四郎的无情懦弱！《吉备津之釜》很有《阿岩》的味道，怨念的亡妻终带走了负心汉！ -
十分喜欢对冯梦龙那个菊花之约的改编。虽然是中国的故事，但比起士人文明丧失的中国，这个故事还更像是日本的故事。 -
惊到了！！！前年居然在一楼说了那么中二的话
三楼你好 我们ID都是洋葱[ -
前言已经说是改编了。诚然作者精通汉文，古韵极强，文学性与学术性恐是不及柳田国男。 -
从怪谈追到雨月物语，再下来估计得追喻世明言了。。。 -
有几篇挺有意思的 -
很多是改编自中国的故事，很有趣 -
还好这怪谈的鬼怪程度还可不算太吓人、 -
”正如古人所说：孔子都被恋情倾倒“--好谚语，戳中笑点。其实古日本古中国渊源很深。翻译辛苦，完全是半百半古，夹杂大量似是而非的中国孔孟之道，黄帝之谈。日版聊斋最贴切不过。 -
那个菊花之约怎么那么像警世名言里的……………… -
好看！ -
为什么没有标记。。故事有几个很类似聊斋，日本的聊斋。。为了看第一个故事《菊花之约》 -
日本的《聊斋志异》，多取材于中国传说故事，文笔玄幻，情节曲折生动。 -
三星半 -
虽说有些是借鉴我国的，但改得也颇有意思 -
嗨楼上你好我还以为你是一楼 -
前几个在图书馆看的，之后买了另一个译本。 -
《贫富论》和《蛇性之淫》最有意思。 -
望眼欲穿不见归，时光虚度至今日。哎，已然在垃圾桶里了… -
和《聊斋志异》《三言二拍》同时期看的，大概大三。当时看到“雨霁月朦胧之夜”，还有接着那句已然忘了的什么之时的自序时，忽然泪流满面，真的是异常善感又勇敢的时候。《菊花之约》比《鸡黍之约》更动人，那种为知己赴命再所不惜的精神。不过《三言二拍》里有几个GAY的故事，最感人。 -
有老套的女鬼追命…有老套的女鬼追命，和尚变鱼以及菊花之约，以及老套的女鬼追命。对于男男情义BL故事兴趣不大，对战国策，东周因此兴趣也不大，想看百合双子志怪，可是没有。 -
大半故事都是对《剪灯新话》、《三言二拍》类似故事的再创作，《菊花之约》记得小泉八云的《怪谈》里也有收录。看到《蛇之淫》法海出场的时候差点笑出来……最后一篇《贫富论》非常有意思 -
最后一篇真是神来之笔 -
从中国摄取了一些志怪小说加以改编 谈不上超越 本土化完成地非常好 -
希望有一天能读原文。 -
一分给翻译。故事写得很烂，仿聊斋，抄袭白蛇传。 -
3.5 喜欢第四个故事 -
欸...怎么就突然热闹起来了？ -
虽然对文学不是很喜欢，因为是比较感兴趣的志怪题材就翻了一下。上田秋成这个身残志坚的家伙简直就是励志的典范。但说实话，这本书给我的印象却不是很深刻。感觉来自中国的故事飘到日本，然后日本人给本土化了，有点像山寨。 -
严禁吃饭时和睡觉前看。最后一篇于黄金的议论真是醒人耳目。 -
记得故事很好看 -
异国的故事，却是那么熟悉，像是小学起走得那条路上一个没有注意过的转角。文字的浮世绘。