爬满青藤的木屋
出版日期:2001-10-1
ISBN:9787861705459
作者:古华
页数:390页
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故事一：贞女“萧家少妇苦守节，萧家太爷爱纳妾；恶犬咬得书生命，老翁演得丹田术！痴郎怨女千秋恨，真假牌坊为谁立？”读来有一种无言的凄苦，心痛又心酸，想喊可不知从何喊起。三千年的封建，可想害苦了多少有情人。“三从四德、从一而终”这些封建礼教束缚了无数人，害死了无数人。现在想来，当时的人们是多么的愚昧，且多么的自私，人人披着礼教的外衣，扮演者礼教的刽子手，实则人性的丑陋展现无疑。“流言止于智者”只适用于智者，当茫茫人海都是愚者，正是流言发芽、蔓延的温床，直至汇聚成洪，裹挟着周遭，汹涌前进。洪流所经之处，皆无生还可能，只待洪流退去，明修栈道，驻垣建坝，防患下一次的洪难。那个时代，人性是泯灭的。尤其是女性，属于弱势群体，是无力的。我想，如果我出生在那个年代，我的命运应该会和萧家少妇一样，骷螋而终；我很钦佩另一女主桂花姐的胆识、气魄以及智慧，她也是幸运的，遇到了一位开明、通情达理的村民委员会主任并得到他的大力相助、力排万难。古华的作品总是喜忧参半，他一方面让你心痛到死、追悔莫及，另一方面又给你些微希望、零星曙光，结局留白供读者自行猜想。所以，眼泪明明已经在眼眶里转了一圈又一圈，最终，还是收了回去。我喜欢他的叙事风格，很有带入感，很写实，甚至有些粗鄙，却也很残酷，即使是在那如世外桃源、与世隔绝的山林，也逃不开人性的丑陋、避不过尘世政治运动的束缚、躲不及封建礼教的迫害，于是更显悲凉，浓厚而无止境的悲凉。故事二：爬满青藤的木屋“背着男人替另一个后生子做了件事，这算生平头一回。每个人都有这种使人浑身战栗的头一回。”人性的美德是在与人性的丑恶的对比中凸显出来的。愚昧的人，把别人都想得和自己一般愚昧；可鄙的人，也都把他人想的和自己一般可鄙。在愚者扎堆的人群，智者无立足之地。智者会有一种曲高和寡的孤独，同时又有心怀天下的悲天悯人情怀而无法做到独善其身的置身事外，因而又卷入其中而不得善终。这一部分人，也可称作革命者。他们是勇敢的，无畏的，他们敢于同这世界的不公作斗争。谢谢你们用生命为后生铺就的康庄大道。你们让人敬佩。故事三：“九十九堆”礼俗“可是“九十九堆”地方的人们哪里知道这些底细？他们只是不由分说，一股洪水似的把杨梅姐推上了大吉大喜的波尖浪顶。”在那样众说纷纭、众人齐力、众人操办的传统年代，作为个人，处在时代洪流中，有诸多无可奈何，众人都是被时代裹挟着前进。然而，幸好，总有那么一两个清醒的人，不畏，不惧，敢于怀疑，敢于斗争，敢于争取自己的幸福。故事四：金叶木莲金叶木莲既是一种珍惜乔木品种，也是那片遥远山林的护林员。作为人民，最担心的是当官的不为民做主、滥用职权、假公济私。普通大众，在权利面前，是弱势群体，形单影只，无荫庇护。这种事情，无论过去、还是现在，谁遇上了谁倒霉，虽然我们满怀希望，却也是不得已。故事五：浮屠岭1.“发青哥，你讲呀！是哪个出卖了我们？”“是政治运动。亮妹，你明白了吗？”2.“发青哥，是如今上级的政策规定，实行责任包干，联产计酬。我们山里人种田作土不再偷偷摸摸......”“可是我田发青就是为了这包产到户，被逼的当了几年假红旗、假标兵，又被打成了反革命，当了劳改犯人！”在那样一个政策风云变动的年代，那样一个上梁不正下梁歪的年代，曾经受过的训，挨过的批斗，身心所受的痛，是一个“平反”所能抹平的吗？对于所有从那个时期走过来的人，无论老年、中年、青年、少年、童年，甚至幼年，他们都是那场政治运动的受害者，无一幸免。可是，他们缺少一个道歉，缺少一个拥抱。幸而，他们身上具备的传统优良美德--坚忍、宽容，让他们依然心向阳光，活着。我突然想起一句话：特工不是真正的撒谎者，真正的说谎者是政治家。只是可怜了那些淳朴、善良的在政治运动中牺牲的无辜人。自古争权、争位，都需站队，成者为王，败者为寇，愿赌服输。只是可惜了那些中立派，在这样的环境中是无法存活的。 -
看完这部中篇小说，我感到特别高兴。这样的文字，这样的文章，很美，很美，不经意的一句一词间，让人感觉到作者的写作功底。时间就像木屋背后的小溪流着，深时有时浸到腿肚子，浅时刚盖过脚脊背。这样的文字读着，那种美，难以言说。 -
《爬满青藤的木屋》是古华在1981年发表的作品，从时间尺度上可以看出，这是在那个时代曾风靡一时的“伤痕文学”所结出的一枚果实，从艺术内容来说，早期的“伤痕小说”大多把上山下乡看作是一场不堪回首的恶梦，作品中充溢的是往昔岁月中苦难、悲惨的人生转折，丑恶、相互欺骗、倾轧、相互利用的对于人类美好情感的背叛和愚弄，其基调基本是一种愤懑不平心曲的宣泄，这一切都表现出对以往极左路线和政策强烈的否定和批判意识，在涉及个人经验、情感时，则有着比较浓重的伤感情绪，对当下和未来的迷惘，失落，苦闷和彷徨充斥在作品中。这种感伤情绪在后来的“反思文学”中得以深化，转为带着对个人对社会对人生对未来深刻思索的有意识追求和奋进，但是对于“文革”它们只是从政治、社会、人际关系的角度考察浩劫产生的原因，而缺少对传统文化心理、封建意识的分析。作品对罪行的谴责往往归之于"坏人做坏事"，表现出一种忠心而未被理解的冤屈与不平，是一种在肯定"个人崇拜"前提下的，对野心家的谴责。同时我们从艺术审美来看，早期的“伤痕文学”艺术成就并不高。刚刚从梦魇中醒来的人们迫不及待地想要诉说，情绪激动，感情过于浓烈，叙述过于急切，揭露曝光丑恶的功利性过强，说教味浓重，艺术上的幼稚、矫揉造作，斧凿的痕迹较明显。所有这一切直接拉低了当代读者对于此时期许多作家作品的求知欲，并由此而造成大量误读误释现象，不能不说是文学的悲哀。对于这篇小说而言，由于先前已经接触到差不多同一时期同类性质的作品，第一次读完之后，并没有引起内心多大的震撼与冲击，其实这应该算是一次失败的阅读，隔段时间后再次翻阅这篇小说，才发现之前的匆匆阅读错失了对小说所包含的深刻内涵的把握与认知。《爬满青藤的木屋》作为一部短篇小说，其故事情节的安排也相当简单明了，纵观整篇小说，里面中心人物不过三人而已：一个是青春妙龄的盘青青，一个是愚昧粗俗的王木通，一个是“生不逢时”的李幸福，时间定格在了十年文革浩劫那一段不堪回首的岁月，地点基本固定在林区腹地绿毛坑一栋爬满青藤的木屋里。盘青青祖辈都是在绿毛坑度过，后来嫁给了一个“生得武高武大，有一副打虎将似得好身骨”的王木通，但王木通作为一个地地道道的农民，每天日出而作，日落而息，把盘青青只当做是他的一个工具，一个发泄欲望，传宗接代的工具，后来随着他们一双子女的降生，日子过得还算美满，一天，一个城市青年李幸福闯入了他们的世界，并打破了以往的平静与安逸，一股现代文明之风便在盘青青的身边吹开来，使她这久闭的心门再也无法抵制这股清新之气，最终一场森林大火之后，她毅然舍弃了那座木屋，跟着李幸福寻找自己的爱情与幸福去了。从这篇小说里面，我们可以看到，其实作者是在通过一个单纯善良的女青年对文明的追求而惨遭虐待的故事，控诉了野蛮对文明的戕害，木屋其实是具有象征意味的，它代表了一个封闭落后的大环境，而王木通则是正好与这个环境和谐一致的一个代表，不可否认，从作品里语言的描叙来看，木屋 与王木通其实是那个特殊时代愚昧落后的真实写照，他们自以为是，以人为非，，盲目自大，心高气傲，然而在那样一个时期，他们却左右着时局的发展，被冠以“正义者”的化身。与此形成鲜明对比的是“一把手”李幸福，他有知识，有文化，有思想，虽被冠以“一把手”却没有人把他放在眼里，真是个绝好的讽刺。整个故事就是围绕王木通与李幸福的斗争展开，进一步讲就是野蛮与文明的殊死较量，盘青青其实可以视为一个标尺，一个线索，她贯穿这故事的始末，她的最后选择其实就决定了这场争斗最终的结果，我们知道李幸福和盘青青在大火后远走他乡，这其中就蕴含了作家的态度与期望，但从这一结尾来看，作家在经过了那样一个时代的洗礼后，并没有完全的消沉下去，在他的内心当中，他仍然是对未来，对文明怀有极大的信心，也就是这股信心的支撑才没有使得这部悲剧太显苍凉与心酸，反而多了几分光明与色彩。以上是从整体上对这部小说的一个把握，细读文本，你会发现作者的行文结构是按照一个发现问题，分析问题的的套路来连缀全文，而且重在分析，分析的过程避开了就问题而问题的方法，而是从环境出发，从人物出发对悲剧的原因进行探讨，首先看到了“长期以来所形成的意识形态，风俗习性，却还广泛地存留于人们的脑海里，表现于人们的行动中”，进一步探讨，他看到了这种文盲和愚昧与极左路线之间的血缘关系：文盲愚昧是极左路线产生的思想基础，反过来，极左路线卵翼，保护，助长，发展了这种愚昧与文盲，由此，作者把生活领域的爱情与婚姻问题的斗争扩大到社会的政治，经济，文化各个领域，从爱情婚姻问题上对文盲愚昧的鞭挞，进而引出社会生活里的一切对精神文明建设的呼唤。木屋已逝，斯人已远，古华这篇小说，虽没有声嘶力竭的大声呼喊，却如一泓细泉缓缓流进读者的心田，掩卷沉思，回声悠远。 姜汉西 2015，11，26，17：30
精彩短评 (总计8条)
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淳朴自然的风格，比较特色的小故事。 -
很久之前看的了。。。忘记了书中内容。只记得一句：唱一曲严峻的人生牧歌！ -
觉得对大自然景物的描写很好，故事情节简单。喜欢瑶家阿姐 -
文字是美的 -
伤痕文学，既有着浪漫主义的梦幻，又有现实主义的沉重，久久不忘。 -
起初，受名字吸引了。狠心一读下去。第一次读古华。 -
那个特定时代下的喜剧! -
很浓郁的乡土或者是山林风格