印度佛教思想史

内容概要

释印顺（1906年3月12日－2005年6月4日），又称印顺导师、印顺长老、印顺法师，俗名张鹿芹，浙江杭州府海宁人（今属嘉兴），为近代著名的佛教思想家，解行并重的大修行僧，被誉为“玄奘以来第一人”。

曾以《中国禅宗史》一书，获颁日本大正大学的正式博士学位，为台湾比丘界首位博士。毕生推行人间佛教，为佛教，为众生。他也是慈济证严法师的依止师。为了纪念印顺法师，新竹市政府将曲溪里的南松桥，改称为印顺桥。

书籍目录

第一章 “佛法”

第一节 佛法兴起与印度的时代文明

第二节 释尊略传

第三节 中道正法

第二章 圣典结集与部派分化

第一节 舍利塔与结集

第二节 部派分化与论书

第三节 部派思想泛论

第三章 初期“大乘佛法”

第一节 初期大乘经的流布

第二节 深智大行的大乘

第三节 方便易行的大乘

第四章 中观大乘——“性空唯名论”

第一节 龙树及其论著

第二节 龙树的思想

第三节 提婆的“百”论

第五章 后期“大乘佛法”

第一节 后期大乘经

第二节 如来藏我思想的特色

第六章 大乘时代之声闻学派

第一节 说一切有部

第二节 譬喻·分别说·正量·大众部

第三节 经部兴起以后的综合学派

第七章 瑜伽人乘——“虚妄唯识论”

第一节 瑜伽行者与论书

第二节 瑜伽行者对一般大乘法的见解

第三节 瑜伽行派学要

第八章 如来藏与“真常唯心论”

第一节 般若学者的佛性说

第二节 融唯识而成的“真常唯心论”

第三节 如来藏与“如来论”

第九章 瑜伽·中观之对抗与合流

第一节 瑜伽与中观论师

第二节 瑜伽学的发展

第三节 中观学的复兴

第四节 对抗与合流

第十章 “秘密大乘佛法”

第一节 “秘密大乘”的时地因缘

第二节 如来（藏）本具与念佛成佛

第三节 金刚乘与天行

作者简介

印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。这本《现代世界佛学文库：印度佛教思想史》，主要通过阐扬佛法真义，竭力倡导符合佛教根本思想，契合现代社会的，昭示佛陀本怀的人间佛教思想。

序言

一九六七年，我在《说一切有部为主的论书与论师之研究》“自序”中说：在战乱中所写的《印度之佛教》，“是用文言写的，多叙述而少引证，对佛教史来说，体裁是很不适合的，而且错误与空疏的也不少。……我要用语体的，引证的，重写一部”。但直到现在，二十年的悠长岁月，《说一切有部为主的论书与论师之研究》以外，只写了《原始佛教圣典之集成》、《初期大乘佛教之起源与开展》、《如来藏之研究》、《空之探究》，晚年衰病，“重写一部”——分为多少册的意愿，已无法达成，所以三年前，将《印度之佛教》重印出版。《印度之佛教》的错误与空疏，在上面几部写作中，虽已做部分的改正与补充，但印度佛教演变的某些关键问题，役有能做综合联贯的说明，总觉得心愿未了。现在据我所理解到的，再扼要地表达出来。“佛法”在流传中，出现了“大乘佛法”，更演进而为“秘密大乘佛法”，主要的推动力，是“佛涅槃后，佛弟子对佛的永恒怀念”。怀念，是通过情感的，也就可能有想象的成分；离释尊的时代越远，想象的成分也越多，这是印度佛教史上的事实。

佛弟子对佛的怀念，起初是：释尊遗体——舍利的建塔供养，释尊遣迹的巡行，表示对释尊的信敬与思慕。释尊过去生中——菩萨的大行.也从“本生”、“譬喻”、“因缘”中流传出来。佛及过去生中菩萨行的伟大，是因佛弟子的怀念释尊而引发的，成为佛教界的共同信念。涅槃，涅槃了的释尊，不是神教想象的“神”那样的存在；但一般信众，对于佛入涅槃而再见不到了，不免引起内心的怅惘。态度自由而重于理想的大众系说：佛是不可思议的存在：佛寿是无量的；现在的十方世界，有佛出世：这多少满足了一般人心……“大乘佛法”在这样的情形下出现。

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