雲門舞集-《行草》

出版社:臺灣中正文化中心
出版日期:2001
ISBN:9787884008100
作者:林懷民

内容概要

云门舞集创办人
1973年至今
性别: 男
政党:
籍贯: 台湾嘉义县
出生: 1947年2月19日
学历
国立政治大学新闻系
美国爱荷华大学艺术硕士
香港演艺学院院士
国立政治大学名誉博士
经历
国立艺术学院舞蹈研究所所长
国立艺术学院舞蹈系系主任
美国加州洛杉矶大学驻校艺术家
纽约大学傅尔布莱特学者
总统府国策顾问 2001.05.20-
生平
1947年,出生于台湾嘉义新港,曾祖父林维朝祖籍漳州龙溪,1887年(清光绪十三年)秀才。祖父林开泰为留学日本的医生,父亲林金生则为台湾首任嘉义县长。
1961年,14岁,就读台中一中。该年美国荷西·李蒙(Jose Limon)现代舞团来台表演。启蒙了林怀民对舞蹈的热爱。此时林怀民也开始写作,作品「儿歌」刊登在《联合报》的副刊上。他用稿费上了生平第一次的舞蹈课,为期两个月
1962年,就读于卫道中学。
1965年,18岁,考上国立政治大学法律系。
1966年,19岁,从法律系转到新闻系就读。并开始间段的习舞。曾师事旅美舞蹈家黄忠良
1967年,台湾舞蹈家王仁璐首度引进现代舞大师玛莎·葛兰姆的技巧,并在西门町附近的中山堂,举办台湾第一次现代舞蹈发表会,启蒙了林怀民对於玛莎·葛兰姆现代舞编舞理念的喜好。
1969年,22岁,出版中短篇小说集《蝉》,毕业後留学美国,念密苏里大学新闻系硕士班,并正式在玛莎·葛兰姆以及摩斯·康宁汉舞蹈学校研习现代舞。
1972年,25岁,爱荷华大学英文系小说创作班毕业,获艺术创作硕士学位。
1973年,26岁,回台北创办台湾第一个现代舞剧团“云门舞集”。
1980年,获第五届台湾国家文艺奖及第三届吴三连文艺奖。
1983年,36岁,创办台湾国立艺术学院舞蹈系,为第一任系主任,研究所所长。
1996年,获纽约市政府文化局“亚洲艺术家终生成就奖”。
1983年,获第一届世界十大杰出青年。
1993年,出版「说舞」与「擦肩而过」两本书,由远流出版社出版。
1996年,赴奥地利葛拉兹歌剧院,导演歌剧「罗生门」
1997年,获香港演艺学院荣誉院士。
1999年,53岁,获颁有「亚洲诺贝尔奖」之称的麦格塞塞奖(Ramon Magsaysay Award)。在柬埔寨协助当地舞者组构教案,推广濒临失传的古典舞。
2000年,获欧洲舞蹈杂志选为“二十世纪编舞名家”。国际芭蕾杂志列为“年度人物”。
2005年,获选Discovery频道台湾人物志。
2005年,上美国时代(TIME)杂志的2005年亚洲英雄榜。
编舞作品
1974年——寒食(舞)
1975年9月2日——白蛇传(舞)(新加坡国家剧场)
1978年——薪传
1979年——廖添丁
1983年——红楼梦(舞)
1985年——梦土
1984年——春之祭礼.台北一九八四
1991年——我的乡愁,我的歌
1993年——九歌
1994年——流浪者之歌(舞)
1997年——家族合唱
1998年——水月
1999年——焚松
2001年——竹梦
2001年——行草
2002年——烟
2003年——行草二
2004年——风景
2005年——狂草(舞)
2006年——[[白x3˙美丽岛.<风.影>]](与蔡国强合作)
台湾著名现代舞蹈表演团体“云门舞集”的大排练场十一日凌晨遭火灾,损失惨重。
十一日凌晨两点半,“云门舞集”在台北县八里乡龙米路的办公室、仓库和大排练场,发生一场疑似电线走火引起的火灾。台北县龙源、八里、芦洲、竹围、五股、慈福、伍工、北港、海山、三重、源曾等消防分队及时赶到抢救。因为舞蹈练习场内放置大量的舞台道具及舞衣等易燃物,火势相当猛烈,数百坪的练习场被大火吞噬,警消人员现场抢救时,还因为水源缺乏,要靠抽取附近的溪水灭火。
根据目击者说,火灾刚发生时,整个大火在铁皮屋内闷烧,铁门撬开后,火势马上窜出。
警消人员经过将近一个小时抢救控制了火势。火灾没有造成人员伤亡。
“云门舞集”创办人林怀民在凌晨赶到现场了解情况,所有重要干部皆已于凌晨抵达现场举行会商。
林怀民介绍说,这场意外使两百坪的大排练场完全焚毁,所有音响,钢琴,灯光器材,以及历年的音乐数据,制作图件,《水月》与《风影》的服装,《九歌》、《白蛇传》等舞作的道具,全部在火中湮灭,只剩下些边缘焦黑的、记载云门舞集历年演出点点滴滴的照片,散落在火场。智慧财产的损失无法估计。
林怀民说:“一团将在四月初到纽约演出并展开为期七周的欧洲巡演。云门到今年三十五岁了,我们把这个事情当作是老天爷给我们的磨练,明天我们云门成员将照原订计划,展开上课与排练的工作,并筹划排练场的重建。今年云门舞集和云门二两团一百二十一场的演出,我们一定要克服万难,如期举行。”
“云门舞集”是一个台湾的现代舞蹈表演团体,也是台湾第一个职业舞团,一九七三年由林怀民创办。“云门”之名来自于中国古书《吕氏春秋》中的一句话: “黄帝时,大容作云门,大卷……”,即是黄帝时代中国舞蹈的名称。“云门舞集”的附团“云门舞集二”于一九九九年成立,艺术总监为罗曼菲。
“云门舞集”因演出许多经典的作品而享有盛誉。其中包括有《九歌》(舞剧)、《家族合唱》、《流浪者之歌》、《水月》、《竹梦》、《行草》等。“云门舞集”在大陆的演出颇受好评。
位于台北县八里的“云门舞集”练习场,是“云门舞集”重要的练舞基地,主团和二团都在这个场地练习,许多“云门舞集”的舞码和创作都在八里练舞场孕育而生。
2009年台北晴天出版社二月出版了新书《这些云门舞者》,林怀民在序言中抒写了他和云门舞者多年来亲密合作的经历。(见林怀民《这些云门舞者》)

作者简介

内容介绍:
肉身运笔,以舞抒情。林怀民的「行草」波磔跌宕,化肢体静动迴旋为点、捺、挑、撇,以内在呼吸外烁为劲,运锋乘势。天幕映出王羲之,怀素等名家手迹的大幅幻灯,素白舞台上玄衣的年轻舞者自在流转,千百年的岁月在淋漓酣畅的对话里凝为清丽绝色之美。
「行草」中罕见的精力与气韵,源自舞者追随导师熊卫研习「太极导引」,徐纪学拳,长久来的成果。以意导气、由内而外、绵延不绝的精力流动,让云门舞者完全掌握身体的自由度,再通过中国武术的刚柔并济,达成阴阳交融之境。「行草」之意,非以身体临摹笔墨间之走势与线条,而是进入两千年中国书法传统,汲取呼吸转折,开闔变化之神髓。
「行草」以中国音乐家瞿小松的作品为乐,始於虚空,沉稳雍容,终至声若奔雷,隐纳万物。气韵彷彿仓頡造字:「天为雨栗,鬼为夜哭,龙乃潜藏」,其势天地鬼神亦为之讚嘆。2001年12月1日台北国家戏剧院首演录影,「行草」最珍贵的历史纪录。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     正規而言,看的是DVD,而不是書,不過,這行草書意的舞用“讀”來形容,還真是合意恰切。看雲門舞集,人生憾事又少卻一件。始於無聲,摡出“大音希聲”的典故,然而卻真真讓人在無聲里聽到了有聲,在沉默中問到了律動。在頂光夾光投影光里,穿著素簡黑衣的舞者,一切肢體舞態皆幻化為筆意,融著太極之圓,或濃重或輕淺,或宏大或小巧,或肆意或穩慢,或流淌或洄轉。放之,如行雲流水;收之,如處子君蘭。於是,那一幅幅字宛然躍出宣紙,靈動開來,抛灑到一個更曠然的時空。舞者的身體如同一顆顆字,在靜夜里悄然呼吸,抛灑著自在怡然。書者的情懷,喜悅悲傷、安閒幽逸、酣然醉態,皆順著筆意,跨越千年,汩汩而來。
  •     在看林怀民和云门舞集的《水月》和《行草》这两部作品之前,我对现代舞的了解,除了知道伊莎多拉•邓肯这位现代舞鼻祖人物和一些来自于舞蹈评论者之口的只言片语的零星碎片外,就再也想不出什么了,更不用说会对任何一部现代舞有完整的认识。在观看了《水月》和《行草》这两部作品后,我不敢说我对现代舞有什么深刻的理解和高深独到的看法,但至少对于林怀民式的东方现代舞蹈,我有了自己的看法和认识,虽然在行家和老师看来,或许是幼稚和肤浅的,但这的确是这两部作品给予我最为直接的直观的感受,况且一千个读者有一千个哈姆雷特,对于艺术的诠释,每一个人都可以有自己的见解,艺术家永远不会甚至也没有必要去希望每一个观众的感受都统一,正因为如此,我才胆敢谈谈我对现代舞蹈的一些感受。在谈现代舞蹈之前,我想通过一部现代主义音乐《4分33秒》说一下我对现代主义这一艺术流派的理解。4分33秒是一段虚无的演奏时间,1952年第一次献演于纽约,演奏家走上台,在钢琴前坐下,打开琴盖,静坐,过了33秒,关上琴盖又迅速打开,静坐,过了2分40秒,再次关上琴盖又迅速打开,仍静坐,再过了1分20秒后,演出结束。这个作品被誉为“二十世纪的文化里程碑”,成为了偶然音乐的代表作。在我看来,这部作品不是一部恶作剧,我相信表演者的这一看似荒唐怪诞的行为,实际上是希望我们能了解他内心的一些思想,就这一部音乐作品,我觉得它向我们启示着无中生有的意境,正如Cage(乐队版《4’33》的指挥)谈到的音乐理念——寂静也是音乐的一种,他给我的感受便是:世界万物每时每刻呈现在我们面前都是一件艺术品,最平凡处方可见到美的真谛。在表现这一主题时,形式对于现代主义的艺术家来说已经变得不那么重要了,于是艺术家选取了这种极端的表现形式来表现他的思想,实际上是希望我们拨开一切纷繁的复杂的表象,直指深层的思想。基于这样一种思想理念,无论是现代主义的音乐还是现代舞蹈,常常被人们认为费解的,不可理喻的,是否也可以用这样一种思路重新去解构呢 ?第一次看这两部作品,也同样有这样的感受,不知道去怎么理解,对于一个个具体的舞蹈动作,我总想把它们对应的实在的对象关联起来,隐约能感受到作者希望通过舞蹈表现的思想,但似乎很模糊,很飘渺,而且深层的内在的思想很遗憾我并没有作深入的挖掘。然而,在回去以后,我再一次的观看了《水月》和《行草》这两部作品,在剖去了对舞蹈动作的具体关注外,我开始留心舞蹈“形”背后的“神”,开始思考什么才是林怀民真正想要表达的。是希望用人体代替毛笔,追求的高难度的,变幻莫测的舞蹈动作?是流畅的、行云流水般一气呵成的感觉?还是仅仅是书法那种五行的简洁凝练的意蕴?我开始带着疑惑去感受这两部作品的真谛。《水月》的全部,从舞台的布置到灯光,极其简单,但又极其高超,黑色镜面做成的地面,上有一圈圈白色涟漪的花纹,在最后出现的那方巨大的斜放的镜子,水纹与涟漪倒影于其上,营造出水月般迷幻的错觉,灯光柔和地打在演员上,却不会让人感觉到突兀,你很难察觉到它什么时候亮起来,什么时候暗下去,或追着哪个演员走,因为很简单,很自然,有如月影舞婆娑,朗朗的乾坤下薄薄的月光笼罩下,整个意境真的很纯,但却让我惊叹,要多么高明,才能做到这般简单。演员从开始的单人独舞,到随着巴赫无伴奏奏出的和音开始同时对立而舞的一男一女,再到后来的十数位云门舞集的舞者悉数出场,均是身穿薄如蝉翼的一袭白绸,这似乎与主题——镜花水月毕竟总成空暗合,林怀民在这在这部作品中舍弃了一切关于颜色的想象,进而放弃了世间所有物欲的纠缠。他关注的,只有自己的身体于心灵,除此以外,了无挂碍。《水月》在巴赫低沉的无伴奏组曲中缓缓的展开,提琴的声音低沉而悠长,像水中的潜流,潜藏,渗透于整个表演的过程中,既没有高潮,也没有沉郁,《水月》,既没有像《天鹅湖》般跌宕的故事情节,也没有扣人心弦的舞台高潮,整个舞蹈始终是在一种如细腻的泉涌,连贯的流水般的不慌不忙中展开,这一点,可能是很多人很难被像其他舞剧一样马上吸引到作品中的原因。因此,它需要我们慢慢地品尝,耐心地品味个中情趣。而每一位台上的舞者,动作圆融流畅,对于身体和平衡的掌控能力早已臻于化境,你很难说出从这个动作如何转变到另外一个动作,有时快如闪电,有时急若流星,有时又如水般柔和缓慢,而这一切,皆是由绵长的呼吸牵引着肢体的动作,然后在感情上加以着墨,一吸一吐,在呼吸吐纳中掌控着源源不绝的节奏,充满了太极的意蕴;舞者宽松飘逸的白绸裤,与强劲有力的上半身,舞者的白与舞台的黑,明与暗,光与影的配合,舞者严肃的表情与恣意随性的舞蹈,一静一动,阴阳和谐,圆滑连贯,柔和却又不失刚劲,正是太极中阴柔与刚阳的最好诠释,展现的是林怀民对中国古代哲学思想的高深理解和舞者展现强大的太极功底。在《水月》的后半部,净水缓缓地漫上舞台,背景出现了一道如梦幻般的镜屏,水波潋滟,月光清冷,舞者在水中舞,舞蹈如水清宁缓慢地流淌,间或挑起水花,明镜与水的映照,若隐若现,这晦与明虚实相成灵动幻化之美。终至尽头,曲终人散,空留偌大的舞台,水声依旧,于无言中,幡然醒悟人生之真谛——如此简单、清明,了却世俗之心,繁华落尽,一城风起,还有什么执着呢?还能不释然吗?镜花水月,也如此。前不知林怀民如何将血肉之躯幻化做虚空的意境,现在我觉得他做到了。《行草》相比《水月》来说,主题也相对简单,我以为舞蹈取材于书法,从书法中获取舞蹈的灵感,把书法中的线条,笔锋,起承转合,劲道以及书法的意境投射到舞蹈的形体上,又不仅仅局限于以身体表现字的走向,而是用身体临摹行草之神韵风度,实在是很有意思的一次创作,灯光被设计成矩形,一袭黑衣挥洒于柔和的白光下,有如泼洒在宣纸上的或灵动或遒劲有力的墨迹。最为出彩的是舞蹈演员以身体临摹所呈现出王羲之的“永”字,横、竖、撇、捺、勾、点、提,形象地展现出书法之精髓,间徐间疾地书写出或独立或勾连的行书,形散神聚,寥寥数笔,极尽行书的简洁与凝练。中国书法的魂魄或许就在这一纵一横中体现出来了。林怀民式的现代舞,妙处正在于以身体的神态营造出传统东方文明的哲学智慧,化有形与无形中,以肌肉的呼吸传递对生命的思考,把舞蹈作为一门语言去与观众作发自内心交流,由内至外引起的冲击,共鸣于搏动的每一寸精神,震荡在意识的上方,这,也许正是东方文化下的现代舞蹈之魂。

精彩短评 (总计13条)

  •     为神马是在“读书”类中……这一类DVD PS:漂亮! 又PS:现代舞神马的,MS被激活了
  •     DVD
  •     方寸显骨肉 人在字中游
  •     武术,舞蹈,书法,原为一家。
  •     整个舞蹈看起来有种有宣纸的香味
  •     刚柔并济 柔中带刚
  •     不論是舞台設計還是肢體語言,行草都令人迷戀不已。
  •     豆瓣真弱智 明明不是书~囧
  •     强大的林怀民!
  •     以肉身写字,行云流水,却又在关键处又偏执地顿、拗,这会不会就是行草的特色?(真心不懂书法的人只能看个大概。但看出其中的太极招式了。)
  •     我知道概念很好0.0可是欣赏不了0.0好诡异......
  •     那时候的我,看不懂其中的深意。只是一直被舞台的美丽吸引着。柔软、留白、恰到好处的手笔。很幸运能够在国家大剧院感受到大师给予的盛宴。
  •     不是书,是图书馆里借的DVD
 

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