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历史，在中国这样一个需要依靠民族自尊心才能生活下去的国家里，更像是文学，而不是科学。于是，很长时间以来便靠蒙元和满清的征服四夷来自诩自己也曾阔气过；近来民族主义抬头，便开始幻想盛唐和秦汉的远征；再往后，不知道哪根筋搭错了，居然敢来吹殷商的跨洋远征了。以后是不是更要幻想一下三皇五帝的远征了呢？这样也好，再不相干的异族，也可以算是华夏的苗裔了嘛。在诸多对中华上古史的胡编乱造中，这本书作为中国社会科学院的博士论文显得尤为曲高合寡。作者本人不仅是历史博士，在张光直的指导下写成了这篇论文，而后居然到英特尔系统设计部担任高级工程师，这么大跨度的转变，也算是奇人了。而其本人兼任斯坦福大学亚洲宗教文化中心的兼职研究员，曾对国内主持开展的“夏商周断代工程”提出了诸多批评，这大概也是其在国内学术界难以立足，著作多年没有重印的原因。能看到不同文明间的相似之处，这不足为奇，许多历史爱好者亦有此能。而透过这些相似之处能看到背后不同的深层次原因，这才更为难得，更需要作者具有历史素养和严谨的科学态度，而不是一看到相似处便欣欣然，自以为得计。从这一点而言，虽为历史学界大师的李学勤，其于古代文明的眼力，恐怕亦不如本书之作者。李先生往往只停留在相似的罗列比较上，却不能深入一层点破其因。本书使用的考古资料丰富，在分别介绍玛雅文明和古代中国文明基本特征的基础上，分析了这两个文明之间的异同，认为它们是彼此独立地完成了从农业产生到文明繁盛的整个发展过程，其发展过程不同。作者在书中应用考古年代学和器物演变序列分析的方法，得出了自己的结论：“玛雅文化区和华夏文化区的形态相近的陶器和其它遗物在时代上都存在较大的差距，并各有自己的发展序列。可以在相当程度上排除两区相似依存之间存在直接联系的可能”。作者该书对长期以来的殷商文明向拉美传播的学说提出了强有力的质疑，其体现的历史素养和科学态度，不愧为张光直先生之传人，也体现出了80年代学界的水准。而再看看国内所谓的一些历史研究，其学识、学德且不必论，就是无知自大恐怕也不在韩国之下呢。
精彩短评 (总计2条)
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这才是历史 -
对于那些惊人的相似，作者的结论是：“工具、陶器、建筑等日常用品相似的原因，表明两地基本生存方式和某些自然环境条件比较接近，并不说明两地这类物品有直接接触。”