親恩難報

内容概要

鄭雅如

新竹市人，國立臺灣大學歷史學系博士，現任中央研究院歷史語言研究所助研究員，研究領域為中國中古女性史、社會文化史。著有專書《情感與制度：魏晉時代的母子關係》，另撰有〈中古時期的母子關係──性別與漢唐之間的家庭史研究〉、〈齊梁士人的交遊──以任昉的社交網絡為中心的考察〉、〈「中央化」之後──唐代范陽盧氏大房寶素系的居住形態與遷移〉、〈重探上官婉兒的死亡、平反與當代評價〉等文。

书籍目录

第一章　緒論

前　言

第一節　研究背景

第二節　唐代孝道研究回顧

第三節　研究取徑與章節安排

第二章  生養死哀

前　言

第一節  志在祿養

第二節  解職歸侍

第三節  服喪與起復

結　語

第三章  歸葬先塋

前　言

第一節　歸祔先塋的倫理意義

第二節  仕宦家庭的歸葬

第三節  遷延多年的葬事

結　語

第四章  追贈先世

前　言

第一節  漢唐間追贈先世的發展

第二節  追贈先世於私門的意義

第三節  國家提倡「以忠成孝」

結　語

第五章  追孝與追福

前　言

第一節  祭祀：示不忘先

第二節  追薦：救拔先人

結　語

第六章　結論

第一節　士人的孝道實踐

第二節　士人行孝的特質

餘　論

徵引書目

索  引

後  記

作者简介

在過往的研究中，唐代被認為是較不重視孝道的時代，

但本書以士人行孝的生命經驗，整合制度史、社會史與文化史的視角，

建立層次豐富的唐代孝文化圖像。

委別高堂愛，窺覦明主恩。今成轉蓬去，嘆息復何言。

──陳子昂〈宿空舲峽青樹村浦〉

唐代士人為養親而求仕，為求仕而離親；宦遊遷轉的生涯模式，以及儒家倫理法制化形成的諸多規範，深刻影響士人的孝道實踐。本書以唐代士人的孝道實踐及其體制化為主題，關注人與制度、文化如何互動折衝。從官僚制度、禮律規範、社會習俗、宗教文化等脈絡，考察士人如何實踐當時社會所認定的子道，包括：養親、服喪、葬親、祭祀，以及於唐代獲得長足發展的追贈先世和追薦冥福。分析士人實踐孝道可能遭遇什麼困難，行孝重心落於何處，孝道的評價標準有何變化。藉由重建唐代士人身處之倫理體制與情境，捕捉唐代士人的生命經驗，以及唐代孝道文化的特質。

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