我们与他人
出版日期:2014-1-31
ISBN:9787301237928
作者:[法]茨维坦·托多罗夫
页数:406页
内容概要
茨维坦•托多罗夫，法国符号学家、思想史家，任法国国家科学研究中心研究员。主要作品包括：《符号学研究》《什么是结构主义》《巴赫金与对话理论》《幻想文学导论》《散文的诗学》《象征理论》《批评之批评》《征服美洲》《我们与他人》《面对极端》《不完美的花园》《责任与愉悦》等。曾获奖项包括：法国国家科学研究中心铜质奖章、法兰西人文院Charles Lévêque 奖、法兰西学术院首届 Maugean 奖、阿斯图里亚斯王子奖（2008年社会科学类）、法国艺术及文学勋章。
书籍目录
前 言 ...................... 7
第一章 普遍与相对 ............. 1
种族中心主义 ............... 2
唯科学主义 .................. 13
蒙田 .............. 31
相对主义的演变 ............... 44
列维– 斯特劳斯 ............... 58
第二章 种 族 ............... 85
种族与种族主义 ............ 86
戈比诺 ............ 121
勒南 .............. 131
种族学说的各种路线 ............. 144
第三章 民 族 ............. 159
民族和民族主义 .............. 160
托克维尔 ............... 178
米什莱 ........... 192
勒南和巴雷斯 ............. 202
佩吉 ................ 214
民族主义的后果 .............. 225
第四章 异国情调 ............ 239
善用他人 .............. 240
夏多布里昂 ............ 256
洛蒂 ................ 280
谢阁兰 ................ 294
现代旅行家 ................ 308
第五章 适 度 ........... 321
《波斯人信札》 ............. 322
《论法的精神》 .............. 334
适度的人文主义 ............. 350
参考书目 ............. 365
译后记 .......... 381
作者简介
本书是托多罗夫的重要作品。分析了18、19世纪数位有影响力的法国学者的思想，包括蒙田、托克维尔、米什莱、戈比诺、巴雷斯、勒南、谢阁兰及列维-斯特劳斯等，讨论的重要议题包括普遍主义与相对主义，种族与民族，异域风情，人文主义，展现出对于人类多样性的观念如何受到西方殖民扩张实 利的影响，逐渐从启蒙运动初期的具有开放性的思想变为殖民的理论工具。
这本书讲述的主题是“我们”（所隶属的社会文化群体）与“他人”（这一群体之外的人）之间的关系，以及人类多样性与统一性之间的关系。法国知识界刚刚掀起对这一话题的再度关注，我个人更是对此情有独钟。
不过，与其说我想借此书发表针对这些问题的看法，不如说我是在向法国的先哲们提问，这些先哲早已对这些问题有过深入的思考：从孟德斯鸠到谢阁兰，从蒙田到列维－斯特劳斯。既然真理并非在握，我便要上下求索，与这些先哲们一起，有时同行，有时背道而驰。
要做到这一点，我就不得不放弃历史学家们的那一套做法。在整个写作的过程中，我的目的是求知，不光要知道事情原本是如何，还想要知道事情应该是如何。我不光想要了解，更要做出评判。因为我们不能只满足于研究他人，我们是要和他人一起生活，时时、处处、在在。
茨维坦•托多罗夫
此书是一本兼顾了学术水准和趣味性的思想史著作，研究了欧洲中心主义思想，从法国的视角反思了“他人”这一问题。……这种研究的基础就是向托多罗夫所说的批判人文主义的重要转向，即人文学科从形式主义向历史主义和伦理道德评价的转向。……这本厚重而有趣味的书将长期作为博学多识与批判性研究的典范。
——爱德华•W.萨义德（Edward W.Said）
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精彩短评 (总计4条)
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托多罗夫对法国17世纪以来思想史之一脉烂熟于胸，梳理得非常细致，并且有自己与前贤的对话。 -
本书的结构是以对话辩论的方式最终引出作者自己的见解，仿佛作者有意要带领读者深入一次思想的旅程，在最后的时刻，那含泪的笑自然是弥足难忘的。 -
逻辑性可读性启发性三强是托老师一贯的优点。“异域情调”和“适度”这一部分谈论的内容比较熟悉，就觉得可读性更强一点。托老师的“中庸”思路真的太有辨识度了，有时觉得不用看内容也能得出他的结论。不过无论如何是长知识的书。最近还发现，托老师是神结尾党。喜欢。 -
托多罗夫写蒙田以来法国思想家对他者问题的思考，大致可以归结为普遍主义和相对主义之间的拉锯战，启蒙时期的人文主义思想在后世衍生出种族主义、民族主义、自我中心主义（异国风情的面纱之下是对自我的关注而非对他者的爱慕）等变种，这些变种是对人文主义的扭曲。托多罗夫最终归结到适度的（批判的）人文主义来调和普遍和相对之间的冲突，调和个人主义和整体主义之家的矛盾。这本书的翻译有一种很怪异的感觉，文字并不是很晦涩，意思也算准确，可是读下来总觉得很别扭，似乎有些表达过于复杂，所以读得很吃力。