群书治要

章节摘录

版权页：   曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵（贵其异于万物也]；人之行，莫大于孝[孝者，德之本，又何加焉]。孝莫大于严父[莫大于尊严其父]，严父莫大于配天[尊严其父，莫大于配天，生事爱敬，死为神主也]，则周公其人也[尊严其父，配食天者，周公为之]。昔日周公郊祀后稷以配天[郊者，祭天名。后稷者，周公始祖]，宗祀文王于明堂以配上帝[文王，周公之父。明堂，天子布政之宫。上帝者，天之别名]。是以四海之内，各以其职来祭[周公行孝朝，越裳重译来贡，是得万国之欢心也]。夫圣人之德，又何以加于孝乎[孝悌之至，通于神明，岂圣人所能加]？圣人因严以教敬，因亲以教爱[因人尊严其父，教之为敬，因亲近于其父，教之为爱，顺人情也]。圣人之教不肃而成[圣人因人情而教民，民皆乐之，故不肃而成也]，其政不严而治[其身正，不令而行，故不严而治]，其所因者本也[本，谓孝也]。父子之道，天性也[性，常也]，君臣之义也[君臣非有天性，但义合耳]。父母生之，续莫大焉（父母生子，骨肉连属，复何加焉]。君亲临之，厚莫重焉[君亲择贤，显之以爵，宠之以禄，厚之至也]。故不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德[人不能爱其亲，而爱他人亲者，谓之悖德]；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼[不能敬其亲，而敬他人之亲者，谓之悖礼也]。以顺[则逆[以悖为顺，则逆乱之道也]，民无则焉[则，法]。不在于善，而皆在于凶德[恶人不能以礼为善，乃化为恶，若桀纣是也]，虽得之，君子所不贵[不以其道，故君子不贵]。君子则不然，言思可道[君子不为逆乱之道，言中诗书，故可传道也]，行思可乐（动中规矩，故可乐也]，德义可尊[可尊，法也]，作事可法[可法，则也]，容止可观[威仪中礼，故可观]，进退可度[难进而尽忠，易退而补过]，以临其民。是以其民畏而爱之[畏其刑罚，爱其德义]，则而象之，故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒’[淑，善也。忒，差也。善人君子威仪不差，可法则也]。” 子曰：“孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐[乐，竭欢心以事其亲]，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄[虽尊为君，而不骄也]，为下不乱（为人臣下，不敢为乱也]，在丑不争[丑，类也，以为善不忿争]。居上而骄则亡，[富贵不以其道，是以取亡也]，为下而乱则刑[为人臣下好作乱，则刑罚及其身]，在丑而争则兵[朋友中好为忿争者，惟兵刃之道]。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝[夫爱亲者，不敢恶于人之亲，今反骄乱分争，虽日致三牲之养，岂得为孝子]？” 子曰：“五刑之属三千[五刑者，谓墨、劓、膑、宫、大辟也]，而罪莫大于不孝。要君者无上[事君，先事而后食禄，今反要君，此无尊上之道]，非圣人者无法[非侮圣人者，不可法]，非孝者无亲[己不自孝，又非他人为孝，不可素]，此大乱之道也[事君不忠，侮圣人言，非孝者，大乱之道也]。” 子曰：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善予乐（夫乐者，感人情，乐正则心正，乐淫则心淫也]；安上治民，莫善于礼[上好札，则民易使]。礼者，敬而已矣[敬，礼之本，有何加焉]。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦。所敬者寡，悦者众（所敬一人，是其少。千万人悦，是其众]。此之谓要道也[孝悌以敬之，礼乐以化之，此谓要道也]”。

前言

序窃惟载籍之兴，其来尚矣。左史右史记事记言，皆所以昭德塞违，劝善惩恶。故作而可纪，薰风扬乎百代；动而不法，炯戒垂乎千祀。是以历观前圣，抚运膺期，莫不懔乎御朽，自强不息，朝乾夕惕，意在兹乎？近古皇王，时有撰述，并皆包括天地，牢笼群有。竞采浮艳之词，争驰迂诞之说，骋末学之博闻，饰雕虫之小伎，流宕忘反，殊途同致。虽辩周万物，愈失司契之源；术总百端，弥乖得一之旨。皇上以天纵之多才，运生知之睿思，性与道合，动妙几神。玄德潜通，化前王之所未化；损己利物，行列圣之所不能行。翰海龙庭之野，并为郡国；扶桑若木之域，咸袭缨冕。天地成平，外内褆福，犹且为而不恃，虽休勿休；俯协尧舜，式遵稽古，不察貌于止水，将取鉴乎哲人。以为六籍纷纶，百家踳驳。穷理尽性，则劳而少功；周览泛观，则博而寡要。故爰命臣等采摭群书，翦截淫放，光昭训典。圣思所存，务乎政术，缀叙大略，咸发神衷；雅致钩深，规摹宏远，网罗治体，事非一目。若乃钦明之后，屈己以救时；无道之君，乐身以亡国。或临难而知惧、在危而获安，或得志而骄居、业成以致败者，莫不备其得失，以著为君之难。其委质策名，立功树惠，贞心直道，忘躯殉国，身殒百年之中，声驰千载之外。或大奸臣猾，转日回天，社鼠城狐，反白仰黑，忠良由其放逐，邦国因以危亡者，咸亦述其终始，以显为臣不易。其立德立言，作训垂范，为纲为纪，经天纬地，金声玉振，腾实飞英，雅论徽猷，嘉言美事；可以弘奖名教，崇太平之基者，固亦片善不遗，将以丕显皇极。至于母仪嫔则，懿后良妃，参徽猷于十乱，著深诫于辞辇。或倾城哲妇，亡国艳妻，候晨鸡以先鸣，待举烽而后笑者，时有所存，以备劝戒。爰自六经，讫乎诸子；上始五帝，下尽晋年。凡为五帙，合五十卷，本求治要，故以《治要》为名。但皇览遍略，随方类聚，名目互显，首尾淆乱，文义断绝，寻究为难。今之所撰，异乎先作，总立新名，各全旧体，欲令见本知末，原始要终，并弃彼春华，采兹秋实。一书之内，牙角无遗；一事之中，羽毛咸尽。用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋。引而申之，触类而长，盖亦言之者无罪，闻之者足以自戒，庶弘兹九德，简而易从。观彼百王，不疾而速，崇巍巍之盛业，开荡荡之王道。可久可大之功，并天地之贞观；日用日新之德，将金镜以长悬。唐•秘书监钜鹿男臣魏征等奉敕撰

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太宗欲见前代帝王事得失以为鉴戒，魏征乃以虞世南、褚遂良、萧德言等采经史百家之内嘉言善语，明王暗君之迹，为五十卷，号《群书理要》（即《群书治要》），上之。太宗手诏曰：朕少尚威武，不精学业，先王之道，茫若涉海。览所撰书，博而且要，见所未见，闻所未闻，使朕致治稽古，临事不惑。其为劳也，不亦大哉！——刘肃 《大唐新语》用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋。——魏征 《群书治要序》我朝承和、贞观之间，致重雍袭熙之盛者，未必不因讲究此书之力。则凡君民、臣君者非所可忽也。——〔日〕林信敬《群书治要校正序》《群书治要》，唐太宗下令编的。这是世法里头最精华的东西。你怎样管理一个国家？你怎样管理你的企业、管理你的公司、管理你的家庭？这个材料太丰富了。这个东西（指《群书治要》）能够帮助中国传统文化复兴，没有这个东西不行的……全人类的文化如何延续下去，他们给了我们一把钥匙。汤恩比先生所说的：解决二十一世纪整个世界的社会问题，要靠中国的孔孟学说。唐太宗编的这个书就能救世界，这套书应该送给全世界每个国家去学习。 ——净空法师有一本书叫《群书治要》，它其实呢，不是一本书，它是一套书。当年的唐太宗李世民为了能够开创“贞观之治”，发现呢，其实做皇帝是一件很不容易的事，包括对自己的修养也是提出了要求，于是呢，请他的大臣魏征把上古时期的诸子百家的经典全部集成到一起。所以说呢，这一套《群书治要》可以说呢是唐以前中国智慧的结晶。——《国学堂》主持人 梁冬

内容概要

作者:(唐)魏征等编撰

书籍目录

经部  卷一  《周易》治要  卷二  《尚书》治要  卷三  《毛诗》治要  卷四  《春秋左氏传》治要(上)  卷五  《春秋左氏传》治要(中)  卷六  《春秋左氏传》治要(下)  卷七  《礼记》治要  卷八  《周礼》治要        《周书》治要        《国语》治要        《韩诗外传》治要  卷九  《孝经》治要        《论语》治要  卷十  《孔子家语》治要史部  卷十一  《史记》治要(上)  卷十二  《史记》治要(下)          《吴越春秋》治要  卷十三  《汉书》治要(一)  卷十四  《汉书》治要(二)  卷十五  《汉书》治要(三)  卷十六  《汉书》治要(四)  卷十七  《汉书》治要(五)  卷十八  《汉书》治要(六)  卷十九  《汉书》治要(七)  卷二十  《汉书》治要(八)  卷二十一  《后汉书》治要(一)  卷二十二  《后汉书》治要(二)  卷二十三  《后汉书》治要(三)  卷二十四  《后汉书》治要(四)  卷二十五  《魏志》治要(上)  卷二十六  《魏志》治要(下)  卷二十七  《蜀志》治要            《吴志》治要(上)  卷二十八  《吴志》治要(下)  卷二十九  《晋书》治要(上)  卷三十  《晋书》治要(下)子部  卷三十一  《六韬》治要            《阴谋》治要            《鬻子》治要  卷三十二  《管子》治要  卷三十三  《晏子》治要            《司马法》治要            《孙子兵法》治要  卷三十四  《老子》治要            《鹖冠子》治要            《列子》治要            《墨子》治要  卷三十五  《文子》治要            《曾子》治要  卷三十六  《吴子》治要            《商君子》治要            《尸子》治要            《申子》治要  卷三十七  《孟子》治要            《慎子》治要            《尹文子》治要            《庄子》治要            《尉缭子》治要  卷三十八  《孙卿子》治要  卷三十九  《吕氏春秋》治要  卷四十  《韩子》治要          《三略》治要          《新语》治要          《贾子》治要  卷四十一  《淮南子》治要  卷四十二  《盐铁论》治要            《新序》治要  卷四十三  《说苑》治要  卷四十四  《桓子新论》治要            《潜夫论》治要  卷四十五  《崔寔政论》治要            《昌言》治要  卷四十六  《申鉴》治要            《中论》治要            《典论》治要  卷四十七  《刘廙政论》治要            《蒋子万机论》治要            《政要论》治要  卷四十八  《体论》治要            《典语》治要  卷四十九  《傅子》治要  卷五十  《袁子正书》治要          《抱朴子》治要

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《群书治要》是贞观初年著名谏官魏征及大臣虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民，从先前历代帝王治国资政的史料中撷取有关修身、治国、齐家、平天下的精要而成的一部匡政巨著。该书上起五帝，下迄晋代，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中撷取汇编而成。全书总计五十多万字，是中国历史上第一套按照经、史、子分类的类书，可以说是唐朝的“四库全书”。

作者简介

本书共分为：经部；史部；子部几部分，其中经部主要内容包括：卷一 《周易》治要、卷二 《尚书》治要、卷三 《毛诗》治要、卷四 《春秋左氏传》治要(上)等。

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