春桃
出版社:人民文学出版社
出版日期:1988年
ISBN:9787020006007
作者:许地山
页数:217页
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精彩书评 (总计4条)
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还可以。从短篇小说来讲，情节不是跌宕起伏的那种，情节上还是挺平淡的。但有些写作的角度以及选取的视角还不错。比如《在费总理的客厅》故事发生的场景就都是发生在费总理的客厅，但完全能够把费总理这个人那种披着羊皮的狼的形象刻画出来。《无法投递的邮件》则是一个非常好的写作创意，三封信关于苦难的人民，关于革命的手段，关于文化，其中的思考及所反映的现象还是很值得人深思的，但是题目是无法投递的邮件，这就意味着这样的内容不会有除了作者以外的人看到，不由的让人唏嘘。而《三博士》和《街头巷尾之伦理》则是还有讽刺和批判的现实意味的。特别是在街头巷尾的伦理中最后结尾的部分，最后帮助了那个瞎子的不是和他一样的穷苦的人，而是一个大兵，而且言语动作是含有傲慢的，说实话，我觉得这里写的非常的真实。另外的几篇包括《商人妇》，《换巢鸾凤》等背景都是很有异域风情的那种，有缅甸，越南，日本，印度等，但我不认为换了背景故事就不成立。不过后面的介绍说作者许地山是个知识渊博的学者。那应该就是把所学融入到了作品中。对于最著名的《春桃》这篇我的印象反而没有那么深刻，因为感觉这个故事都挺平淡的，文中的春桃挺自立的，努力过活，对于两个人的感情应该说都是真挚的，对于刘向高是那种共同的生活建立起来的情感，而对于李茂，我觉得可能春桃更加看重的是她是李茂明媒正娶的，是花轿堂堂正正抬进门的，即使是只做了一夜夫妻，那种仪式感在春桃心里还是一直是有烙印的，使她心里一直认定她是李茂的媳妇。 -
看许地山的短篇小说《命命鸟》，不知怎地总会想到已有些日子未翻的《红楼梦》，尤其是敏明梦中游瑞大光塔底一节，颇可与宝玉梦游太虚幻境一节对看。大概在爱情当中，多思多愁的总是女子，也正因为多思多愁，才更容易感应到爱情命途当中蕴含的所有悲剧性可能以及命定结局。所以在黛玉全心忧虑宝黛之情所有遭遇夭亡的可能甚至预测到自己早夭的命运时，宝玉仍能腾挪出许多心肠来忧虑其他女儿的愁苦并想法开解；在敏明知道父亲终究会设法离间使二人感情生变而彻夜难眠泪湿绣枕时，加陵仍能不管不顾地只想着拖延时间及最后私奔的法子。所以长篇小说的写法是让未识疾苦的宝玉去游太虚幻境，纵然见着、听着早已预示他们各人凄凉命运的卷册、曲词，却是“恍恍惚惚，不觉弃了卷册” 、“听了此曲，散漫无稽，不见得好处” ，只觉“甚无趣味”，所以是“痴儿竟尚未悟”矣，因此后文也才有了铺展开的理由和落脚，便是让宝玉在之后的一系列不可逆的命定变故中慢慢“了悟”直至“悬崖撒手”；而试想当日警幻仙子若真带了绛珠之灵即今世黛玉到了太虚幻境，以黛玉之多思多愁，必定也如《命命鸟》中的敏明一样得以“了悟”，不如尽早归去了罢，那宝玉也必定和加陵一样，虽自身并未悟，然则见妹妹一心向往，只为不让妹妹孤单也定会相随，黛玉既知结局也未必阻拦，大约二人便就是同敏明和加陵一样共同平静甚至欢喜地归去罢，但如若真是这样，《红楼梦》便也失去了特有的描摹小儿女情态的生动和自然以及由宝黛之间生发出的“情”与“不情”的探讨。《红楼梦》与《命命鸟》中的两个幻地，太虚幻境是道教中地，是中国人自创的道教中神仙的居住地，“但见珠帘绣幕，画栋雕檐，说不尽那光摇珠户金铺地，雪照琼窗玉作宫”， “更见鲜花馥郁，异草芬芳”， “只见房中又走出几个仙子来，皆是荷叶蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月”，有的是人间二等公荣国公府公子也称赏不已的富丽堂皇和精巧绮丽；而瑞大光塔底是佛教中地，除“一座碧玉牌楼”外，其余皆不过是些奇花异草、穿林流水和一些鸟而已，就连敏明贪恋外面风景而不愿去琉璃墙内听乔答摩的讲法时，也还被引她来的无名女子斥为“只会听粗陋的声音，看粗陋的颜色和闻污劣的香味。那更好的、更微妙的，你就不理会了”，佛道两教之别亦由此可见,道教讲求物质的升华，佛教更追求心灵的净化。《红楼梦》与《命命鸟》中的两对青年男女之间的姻缘，皆乃前世命定。宝黛前世，一为灵河岸上三生石畔绛珠仙草，一为赤瑕宫神瑛侍者，绛珠仙草因得神瑛侍者灌溉之恩便思下凡“还泪”而已，其间更夹杂有一干秉承“正邪两赋”而来之人，陪其来历经这一世繁华地、富贵场的由盛至衰、悲喜交集并最终得以领会“万事俱空”之意；而敏明与加陵，前世乃瑞大光塔底一对相依相伴的命命鸟，误投人世经历一番少年情事的懵懂凄迷，后来因敏明梦回塔底见到许多重复“命命鸟”谎言的男男女女变成一张张凶恶的容貌互相噬食，因而得以顿悟尘世爱情的凶恶无常和世事的残酷虚假于是在最后和加陵二人平静赴死获得“超脱”。由此可见，对于“道”的参悟，《红楼梦》虽披道教之皮，其实仍讲究的是佛家中的“历世”，即更为“入世”矣，必得经历一番人世大痛苦、大劫难方得真正“了悟”；而《命命鸟》虽以佛教为外皮骨子里渗透的却是道家的“逃避”思想，更注重心灵的通透而不必真正“入世”。而在二者中，佛、道思想也并未真正割裂，更多的是一种融会贯通，因为无论哪家思想，都最终以人世的“超脱”为目的。 -
“我自信我是有情人，虽不能知道爱情的神秘，却愿多多地描写爱情生活。我立愿尽此生，能写一篇爱情生活，便写一篇；能写十篇，便写十篇；能写百、千、亿、万篇，便写百、千、亿、万篇。立这志愿，为的是安慰一般互相误解、不明白的人。你能不骂我是爱情牢狱的广告人么？”这是许地山在小说《无法投递之邮件》里主人公寄给爽君夫妇的一封信里的一段话，大约也可以看作是作者创作这篇小说的动机，即意欲为爱作注也。此篇小说结构别出心裁，以十一封寄给不同友人的信件串联起十余个或情或痴、或无情或绝情的青年男女和这些男女间的爱情故事及其不同的爱情态度。因是书信体小说的形式，在行文上自也可相对随意，不必再细述故事及人物的来龙去脉，只能从每封信中的只言片语来推测人物性格及故事情节，却也更为考究作者的布局能力和表达能力，否则极易使作者同读者都进入作者架构的迷宫里。因此此篇小说布局不可谓不宏大，以十余个青年男女为例表现的却是普天之下大多数人对于爱的态度，然而许地山终算得上大家，虽费了些时力，仍还是能整理出本文较为清晰的脉络来。以人而分，诵幼、真龄、爽君夫妇及少觉可分为一类，自身故事情节性不强，纯粹作为“我”的倾诉对象出现，分别展现了“我” 对于爱之痛苦的根源的理解（“女人的殷勤，就是使男子变坏的砒石” ）、自己所正在经历的无法挽回的爱的苦痛（“我的爱如香冽的酒，已经被人饮尽了，我哀伤的金晷里只剩些残冰融液，既不能醉人，又足以冻我齿牙” ）、各种对于爱情的理解以及一个共同友人怀书的故事；其余各人中，贞蕤“放着你清凉而恬淡的生活不享，飘零着找那不知心的‘知心人’ ，小峦因痴恋于对迷生一厢情愿的爱恋而导致“入疯人院”的结局，怀书则一心“理想”着求得一个“完全”的男子以至多病（“医生说她外表似冷，内里却中了很深的繁花毒，由毒生热恼，恼极成劳，故呕心有血” ），而“已投金光明寺的劳云则是个以诗为牢的“诗犯” （“譬如今夜夜色，若你在时，必要把院里所有的调试一番，非叫它们都哭了，你不甘心”），这些人即所谓“情痴”，痴恋着各自想象中或有或无的对象付出自己的所有感情并皆为此付出代价；其中又另有穿插三对情侣，尚素对文锦尚在追求中的大献殷勤，玉与球在“我”的帮助下复合，爽君和亦雄结为夫妇后仍然矛盾重重，展示了爱情的不同形态。又有三位女子憬然、琰光、怀菁者都与“我”有过直接的感情纠葛，借此展示出人们对于爱情的不同态度。憬然是少年恋人，昌华小榭赏残荷时用头发丝缠伤从而含羞说出“系心”的希冀，屋顶放心形纸鸢时对于彼此“真心”的确信，流花桥上听鹧鸪时不让沾水以免洗掉用栀子花蒂在掌心写下的芳名的忧虑，三段少年旧事何等清新动人，热恋中少女憬然的温婉多情如在眼前，然而十二年的远别再见，憬然已嫁作他人妇，且对“我”也是若即若离，“把旧时的好话都撇在一边”，所谓“合卺酒是女人的惝兜酒，一喝便把儿女旧事都忘了” ；琰光是现时正让“我”受着苦楚的恋人，是让“我”同时受着“人间第一痛楚” （“无情的人偏会装出多情的模样，有情的倒是缄口束手，无所表示” ）和“人间第二痛苦” （“出无等的代价去买不用劳力得来的爱恋）的女子，她是“只宜徘徊于古冰峥嵘的岩壑间”的“白熊”，是冷漠而骄傲的，要得着她的爱就必得付出代价，且对自己爱的付出要予便予、要夺便夺，全然不管别人还深陷其中的痛苦；怀菁是误以为“我”爱恋着她而试图奴役使令“我”不得便恼怒于“我”的女子，不愿意付出却希求得到，以着一颗“游戏的心”来对待爱情而根本不懂得爱情。这三个女子虽然乍一看都是冷淡于“我”的，但细看却大不相同，憬然到底还是有情的，至少她在爱恋的时候倾心付出，且如今的冷淡又何尝不是她对如今美满家庭的珍重；琰光是绝情的，未尝没有付出过感情，只不过因为过于骄傲而不曾深陷，用情不深也，所以才可以随时收回感情；而怀菁是无情的，因她不懂情为何物，不曾付出过自己的感情，也并不懂珍惜别人的感情。本文以情为线索，以书信为表现形式，通过对这十余个青年男女的描写展现出的是一幅极广阔的爱情大观图，而爱情无疑是人类生活中极其重要的一部分，尤其是对青年男女来说，因此在对爱情的探讨中也大可反映出他们对于人生的态度，落实下去无非又一个“取舍得失”而已，对此，许地山仍是只作不失悲悯的记录，不作明确表态，究竟哪种态度更为合适仍需广大青年男女自己去选择、面对和体验。
精彩短评 (总计50条)
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因为改编了电影才看的，不错 -
许地山在现代文学萌芽期，就能达到这样的文学境界，实在难得。 -
写得像东方时空。。。 -
一妻多夫让我十分爽利 -
相比较之前的《缀网劳蛛》和《命命鸟》确实要平实得多，但还是有比较明显的理想化色彩。 -
比现在的言情好看到上百倍 -
在同时代作品中风格显得很独特、视角、题材也很新颖 -
写的还不错，就是议论太多了 -
“中國女人好像只理會生活，而不理會愛情，生活底發展是她所注意底，愛情底發展只在盲悶的心境中沸動而已。”
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喜欢女主 小说里的人物都不讨厌其实 -
看了几篇，情节变化让人难以接受 -
时代啊，时代 -
春桃，一个普普通通，甚至只字不识。但这样的她心中却众生平等，早已无男女有别之分。她的慈容与仁爱超越了一切高度。色即是空，空即是色。 -
每次翻出来，读着都有一种奇异的安宁。 -
“屋里现在只剩下两个男人，在这种情况下，若不能一见如故，便得打个你死我活。” -
一个善良的女人 -
作者的文笔相当之犀利，眼界也相当之高。作者借文中向高之口，调侃了革命不彻底而社会依旧动荡的康有为——他的字被向高卖了八毛钱。在李茂出现之后，作者更是将对人性，对社会，对秩序的最深的看法毫无保留的大胆表露——社会的秩序是众多需要依赖人和掠夺人的人众靠着鞭子和舌头所维系的，真正自食其力的并不需要受其约束！ -
“媳妇儿。”“我不爱听。” -
大一啊 -
人很容易丢失，眼睛若见不到，就是渺渺茫茫无寻觅处（《春桃》）。好在你不在那边，幸亏我不能过去（《命命鸟》）。久而久之，我底激烈的情绪过了，不但不愿死，而且要留着这条命往前瞧瞧我底命运到底是怎样的（《商人妇》）。读的时候还是忍不住用小情怀去揣度，想李茂四五年中，被胡子绑去时、做兵时、逃命时，是怎么样的心情把龙凤贴揣在怀里。最后一篇《铁鱼底鳃》好难过。 -
时代造英雄 -
拾荒者——春桃，热爱生命，坚强不屈，善良有爱。不抛弃断腿的前夫，也不离开一路扶持的现任。三个人超越世俗的眼光，共同生活 -
正好和一个朋友说到这个来标记一下 -
比《命命鸟》和《商人妇》接地气。 -
不错 虽然有点太异域了 不过挺引人思考的 -
在社会里，依赖人和掠夺人 的，才会遵守所谓风俗习惯；至于依自己的能力而生活的人们，心目中并不很看重 这些。 -
中国的女性每个都是本厚厚的大书 -
春桃身上融合了佛家的慈悲、基督教的博爱和儒家的义，与玉官相似的是救世思想。 -
这书到时候怎么让我崩出个屁来 读书报告哪有那么好写 -
一女二夫，只为生活，不及感情 -
你们说许地山是个基督徒，我是真心不服的。真心。如果商人妇就是他自己的观念的话——这叫一个佛教徒。
可是我好喜欢他的落花生。还专门用这个做中英篇章翻译训练。等我读完白先勇再回来。 -
里面有一句话是这样写的：自古以来真正统治民众的不是圣人的教训，好像只是打人的鞭子和骂人的舌头，风俗习惯是靠着打骂维持的。对这句话深有同感，人们是望着高高在上的权势和舆论来盲从的。 -
只读了春桃和命命鸟，未读完。两篇都超出了一般世俗的生活，超脱了一般意义上的爱情，生活是物质的，生活是精神的，每个阶层都有他她所力所能达的美好。 -
强势推荐 真的不错
也许 她什么都不在乎
也许 她性冷淡 -
跟我看的有几篇不同。刚开始觉得很不合口味，但是越看越有味道。 -
好短。 -
中文课的阅读材料，生平难得看到这么傻的小说，居然给看完了…… 总之傻透了 简直怀念起来高中课本来 -
《春桃》 -
怀旧：貌似还有点印象 -
“自古以来，真正统治民众的并不是圣人底教训，好像只是打人的鞭子和骂人的舌头。” -
人生路上那么多弯，幸而我们至今未失散。我细细看了这本书，只为也叫春桃的你。愿你一切安好！ -
女性如何迸发出强大力量来冲破传统和桎梏，最近沸沸扬扬的那部北外话剧的起哄的傻逼们都该看看。。。。 -
春桃不依赖社会，社会也不依赖春桃，所以春桃不在意社会的习俗道德，社会也不在意春桃的习俗道德。她只是个普通的女人，为了活着，为了对得起喜欢他的人，不过这结局好吗？当断不断。 -
春桃的故事很人性。 -
一妻多夫制 -
此书是许地山二十世纪二十年代创作的问题小说集，语言、构思、人物都显得别致、精致、雅致的很。探讨话题往往离不开处于变动中的社会（革命）上的各色人物，虽是小人物却因许地山的好文笔而典雅起来，至于有君主制到民主制转变过程中的道德、家庭、社会等问题，则从其变化多端的题材和情节中展现出来，颇有伏尔泰、梅里美之风。 -
故事有点意思，敢爱敢恨，敢作敢为，有种旧时女性摈弃封建思想和世俗观念的味道在。 -
转入现实主义 -
桃花和刘向高是一对同居男女，凑合一起过日子。桃花每天捡烂纸，向高在里面挑一些值钱的出售。有一天，桃花碰到了刚刚拜堂就走散的丈夫李茂，李茂双腿残疾，桃花依然把他带回家。经过磨合，组成一个3人家庭，桃花是二人共同的媳妇。真善良 -
爱