出版社:中国社会科学出版社
出版日期:2012-10
ISBN:9787516108505
作者:申淑华
页数:218页
章节摘录
版权页： 陈乾初与黄宗羲曾于康熙五年丙午会过面。关于此次会晤，黄宗羲文集中有多处记载。他在《与陈乾初论学书》中说：“自丙午奉教函丈以来，不相闻问，盖十有一年矣。”《陈乾初先生墓志铭》（初稿）称：“丙午，余与陆冰修访之，先生已病废，剧谈终日而精神不衰。”《陈乾初先生墓志铭》（四稿）云：“余于丙午访之，病中犹危坐剧谈。”关于此次会面，吴骞《年谱》、陈敬璋《年表》均有记载。《年谱》：“有友人偕陆永[‘永’疑‘冰’误]修过先生，言刘伯绳将葬。”此友人即黄宗羲。 此外，康熙十五年丙辰，黄宗羲曾去拜访过陈乾初，但两人是否见面，尚待考证。《与陈乾初论学书》中写道：“今岁因缘得至贵地，窃谓得拜床下，剧谈数日夜，以破索居之感，而事与愿违，尚在有待。”《陈乾初先生墓志铭》（初稿）：“丙辰至海昌，闻先生挛疾如故，私喜话旧有日。先生亦以论学书致余。鄙见不无异同，先生欣然往复。”从以上记录来看，此次二人未曾谋面。 但黄宗羲《思旧录》却称：“余丙辰至其家访之，时已病风，不能下床，信宿而返。”则又好似二人见了面。再则，黄宗羲去陈乾初家拜访，乾初没有不见的理由，概当时乾初重病在身，二人只是匆匆见一面，并未深谈。所以黄氏著作才一再重申想去拜访长谈未实现的遗憾之情，而未曾提及见面情景。 至康熙十六年丁巳，陈、黄二人本约好见面，但因乾初逝世而最终没有实现。 丙午一晤，乾初将《葬论》送与黄宗羲；丙辰，乾初命其子陈敬之将《性解》转交黄宗羲。黄宗羲回去后就给乾初写了一封信，针对《性解》中的性论观点提出异议，乾初亦力疾作书答之。此往复书信《黄宗羲全集》及《陈确集》均有收录。 黄宗羲《陈乾初先生墓志铭》（初稿）记载：“余庚寅至杭，从陆丽京案头见《女训》而嗟叹。丽京曰：‘此海宁陈乾初先生所著也，余家奉为玉律。’”可见早在顺治七年庚寅，黄宗羲就接触过陈乾初的著作并听闻其人。此事后十六年，二人才有丙午之会。此外，有两点可以看出黄宗羲对陈乾初著作的重视，一是黄宗羲《明文海》收录了乾初的《死节论》、《丧实论》、《丧礼辩微》、《答翼儿不脱衰问》、《蠕固能守礼议》、《黜佛事辩》、《丧服妄议》、《嫡庶议》、《不用浮屠》、《为人后而复归者为所后服议》、《为人后者为生母服议》等文；二是黄宗羲为乾初作墓志铭，手稿凡三次改动。那么，二人思想有何异同？是否存在一种影响与被影响的关系？关于这些问题，将在文中涉及处详论。
内容概要
申淑华，女，1978年生，辽宁建平人，渤海大学讲师。2002年毕业于锦州师范学院，获文学学士学位；2005年毕业于吉林大学哲学社会学院，获哲学硕士学位；2008年毕业于南开大学哲学系，获哲学博士学位；2008年至今工作于渤海大学，研究方向为宋明理学。在《中国哲学史》等刊物上发表论文数篇，主持省级课题一项。
书籍目录
序 引言 第一章陈乾初思想定位 第一节陈乾初生平、著作及学术交游 一师从 二作品及整理情况 三学术交游 第二节陈乾初学术思想的演变 第三节陈乾初非反理学 第四节乾初思想属于心学 一本体工夫之辨 二乾初对心学家学说的认同 第二章素位之学概说 第一节素位是陈乾初论学主旨 第二节“实”与“时”——素位之学的特征 一素位之实 二素位之时 第三节素位之学所体现的遗民心态 一死节 二出处 三更名与削儒籍 第三章人性论 第一节人性善，恶乃习 第二节性之时 一继善成性 二尽心知性 第三节性之实 一性善，气情才皆善 二气质之性即义理之性 第四节陈乾初与刘宗周、黄宗羲及王夫之人性论比较 一陈乾初与刘宗周人性论比较 二陈乾初与黄宗羲、王夫之人性论比较 第四章论学 第一节《大学辨》对诸家《大学》研究的批判 一作者及成书年代 二版本问题 三解释问题 四真伪问题 第二节《大学辨》对《大学》的批判 一从迹上说 二从理上说 第三节《大学辨》的理论渊源 第四节关于《大学辨》的评价 一陈乾初友人对《大学辨》的评价 二近现代学者对《大学辨》的评价 第五章礼论 第一节礼之素位——对礼之理论层面的界定 一道与俗——道则不俗 二礼之时——穷通变，因时制礼 三礼之实 第二节礼论的具体内容 一冠婚嫁之礼 二丧葬祭礼 第六章对素位之学的评价 第一节素位之学是修正王学的心学 第二节素位之学体现了考据学的倾向 第三节素位之学体现实学精神 参考文献 致谢 附录 后记
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《素位之学:陈乾初哲学思想研究》由中国社会科学出版社出版。
作者简介
《素位之学:陈乾初哲学思想研究》为作者在南开大学的博士论文。本文主要阐述陈乾初以“素位”为特点的哲学思想。“素位”在《中庸》中是一种修身处事的原则、方法与态度。在陈乾初的哲学体系中，“素位”是学术主旨。陈乾初的素位之学既非反道学，又非据门户之见反程朱理学。他强调尽心先于知性、正心先于格致等，表明他的学说仍属于心学；并且，他特别强调理论要切实有据，通过形下证成形上，这是对王学流弊的纠正，因此素位之学属于修正王学的心学，并在一定程度上体现了实学精神。他对《大学》、《中庸》、《乐记》、《葬经》的考辨，对“本体”一词及对“伯夷叔齐非饿死”一说的考证，则又体现了后来蔚为大观的考据学精神。