李泽厚对话集·与刘再复对谈

出版日期:2014-8
ISBN:9787101103243
作者:李泽厚
页数:313页

内容概要

李泽厚,当代著名思想家、哲学家、美学家。1930年生,中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。著有《美的历程》、《批判哲学的批判》、《中国(古代、近代、现代)思想史论》、《论语今读》、《己卯五说》、《哲学纲要》等。2010年出版的以权威和标准严格著称的《诺顿文集》,他的著作与柏拉图、亚里士多德、休谟、康德、莱辛、黑格尔等大哲学家的代表作一起入选。李泽厚是美学、马克思主义和身体理论这三种类别目录下唯一的非西方哲学家。

书籍目录

文学与艺术的情思(1988)
历史行程的二律背反(1992)
危机压顶的浮躁文化(1994)
个人主义在中国的浮沉(1994)
神化魔化, 殊途同归(1995)
中国是充满潜力的(1995)
一体与多元(1995)
文学政治一元论批判(1995)
主义与常识(1995)
主体论学案的回顾(1995)
世纪之交的哲学展望(1996)
康有为评说(1996)
孙中山评说(1996)
文学对“知识—权力” 结构的拒绝(1996)
理念与情爱的冲突(1996)
中国现代诸作家评论(1996)
哲学智慧和艺术感觉(1996)
适应与反抗(1996)
教育的重心是培养人的心理本体(1996)
法治的理想和现实(1997)
群体情绪与个体情感(1998)
鲁迅与胡适比较(2001)
21 世纪应把人文教育作为教育的重心(2004)
走出语言学世纪(2006)
关于存在的“最后家园” (2006)
老庄哲学与海德格尔的根本区别(2006)
对沟口雄三亚洲表述的质疑(2006)
反“反二分法” 与“后现代主义” (2006)
共鉴五四新文化(2009)
附录: 一字之差的说明
提倡一个并不清楚的东西是危险的(2009)
与刘再复的美学对谈录(2009)
彷徨无地后又站立于大地(2010)

作者简介

两个思想家的碰撞更见思想,
落基山下,所谈、所思、所念的是中国。
这不仅仅是文学、美学、哲学、历史的纵横对谈,更是一场思想的盛宴!
本书主要收录著名哲学家、美学家李泽厚与著名学者刘再复关于文学、美学、哲学、教育等相关问题的对话文章,展现了他们对这些问题的思考,展示出他们独到的见解,很多思想对仍在困扰当前的问题和矛盾具有启发意义。


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计6条)

  •     没有看完,但是对话撞击出的思想火花同系统的知识一样经典
  •     情本体
  •     李泽厚的每本书都值得好好研读。
  •     如果说,陈明与李泽厚的对话,就像说相声,那么刘再复与李泽厚的对话,就要正式的多,刘再复是将李泽厚哲学运用到文学批评的重要人物,没有刘再复的广泛传播,李泽厚也不会成为当下的样子。同样,在这部对谈集中,中心仍然是李泽厚,而不是刘再复。李泽厚在这部书中,从文艺理论到二十世纪的历史,最后落脚到对于文学界的评论,都与刘再复的提问有关。不过,我重视的是李泽厚对于革命的讨论,则因为触犯禁忌被删除了,在保留的篇章中,李泽厚有一些双重矛盾,一方面肯定晚清政治稳定,一方面有高度赞扬五四运动的启蒙价值与意义,难道李泽厚的保守与启蒙不是他精神分裂的象征?不过,我们应该说这种分裂本身就源于康德的理性主义和保守性格,李泽厚显然在写作康德的过程中,将这种启蒙与保守的二元性格表现的淋漓尽致。
  •     看不了告别革命,权当删减版闲时读物来看。虽然李泽厚离开大陆之后对国内有些隔,但是毕竟是一流学者,基本还是能持论公允的。把林毓生的创造性转化改为转化性创造就很厉害,新世纪后的对话里不断强调的21世纪是教育学和从机器统治下解放出来的世纪一点也有意思,再推一下就是古典学复兴现代性批判了。有一篇对沟口雄三亚洲表述的质疑可能也说明他稍微有些“过时”,对海外汉学从内部反思中国近代史统称为后现代以及毛强调的“关键在于立场观点方法”也值得商榷。强调外部刺激引发中国走向现代是“事实”不假,但岂不又和晓波刘走到一个阵营?虽然李先生可算是最中正的自由主义者了。他说自己的哲学是“循马克思、康德前行”也是关键,情本体,人类学历史本体论说到底已经算人生哲学了吧。尊崇鲁迅赞一个,说晓波是学术红卫兵,哈哈
  •     这本是《告别革命》的删减版,不过还是《告别革命》这本书非常有意思
 

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