护法与毁法

作者简介

本书藉事相及法义之辨正，令有智学人得以知悉佛法之胜妙旨趣，由此建立正知正见故，可免藏密邪见之误导；亦可避免被错悟者误导而犯大妄语业。依书中之正知正见渐次进修者，即可渐具大乘见道之因缘。

导读

假使元音老人所谓之离念灵知心不是意识，而是第八识如来藏；那么“当你处于离念灵知状态时，你的意识何在？”不可说意识已经不在了，因为意识心只有在五种状况中才会不现起--眠熟无梦时、闷绝时、正死位时、无想定中、灭尽定中。当你的离念灵知心存在的时候，并不是处在这五种意识断灭的境界中，所以不应该说此时的意识已经不在了。如果离念灵知心就是如来藏、并且已经转变为如来藏而离见闻觉知的话，那您正处于离念灵知境界时的意识心又在那里呢？如果离念灵知心就是如来藏，而此时又没有意识心在，则不可能有见闻觉知存在，则离念灵知也随之不可能存在，所以离念灵知就是意识心，所以离念灵知绝非如来藏真心！

返观闷绝等五个境界中，意识消失时，离念灵知心一定会随之消失，不能现起运作；离念灵知心的俱有依是意根与六尘（或定中的法尘），如果没有这两种俱有依，离念灵知心就不能存在，所以很显然的：离念灵知心就是意识心，绝对不是真心如来藏。离念灵知既然是在这五种境界中必定会断灭，那么，这种会断灭的法，怎么可以说是真心如来藏呢？因为真心是常住而永不断灭的法，永远都是不曾间断的法。

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