人间佛教

内容概要

儒雅温言铿锵意  踽踽宿贞菩提路

性海情山微妙旨  孤掌擎天狂流柱

引经书论挥竹篦  入泥入水和禅机

俯仰古今干坤戏  缀绻悬丝二十载

蓬莱因缘成熟时  人天同庆宣胜义

春城何处不飞花  华严圣境故人来

萧平实导师，于甲申（1944）年出生于台湾中部小镇农家。世代务农，祖父以耕读持家，父、祖皆为三宝弟子。13岁丧母，初识无常。少时即好打坐及方外之术，亦习金石、拳术、古文、针灸等。自小厌恶迷信，每斥神造世人之说，不信神能造人。

兵役期满后辞父离乡，于台北市觅职﹔五年后成立事务所，执行业务﹔虽游于世务，而乐于暗助弱小。

歷练世间法18年后，于1985年皈依三宝，鼎力护法，勤修福德。自修持名念佛，精进二年之后自成无相念佛功夫。

1988年，平实导师应邀在许居士家中佛堂开始讲说基本佛法，先讲五蕴、十八界法之缘起性空、四圣谛、十二因缘等阿含基本佛法，以《阿含经》中所说佛法为说法的主要内容。

1989年初，平实导师转进而改修体究念佛──参禅。从此开始常常住于见山不是山的境界中。十月初前往印度天竺，作为期15天的朝礼圣地之旅，多有感应。返国后，长时处于参禅状态之“见山非山”境界中，立即结束事务所业务，专心参禅。

因参禅始终没有结果，后来观世音菩萨开示，1990年11月，平实导师中止了原来在某道场的许多义工事务，于家中开始闭关，摒绝一切外缘，专心苦参19天后，在第19天下午，终于骊龙颔下得珠──明心并且眼见佛性──发明智慧﹔因为无人可以印证故，嗣即深入经藏，以三乘法义印证无讹。不久又经佛之召见，说明此世、往世因缘，给与印证。

鉴于末法时期外道猖獗横行于佛门中，正法日渐衰微，遂发悲勇，誓愿度众，随即应允追随导师修学者之请求，乃于1991年仲夏弘法度众，于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修，六年不辍，同修渐众。

一九九七年二月与诸同修成立佛教正觉讲堂，六月成立台北市佛教 正觉同修会，继续演示《楞伽经、成唯识论、真实如来藏》，八月成立 正智出版社，散播大乘宗门正法之种子。着有《无相念佛、念佛三昧修 学次第、禅--悟前与悟后（上下册）、正法眼藏--护法集、生命实相之 辨正、真假开悟之简易辨正法、禅净圆融、禅门摩尼宝聚--公案拈提 （第一辑）、真实如来藏、宗门法眼--公案拈提（第二辑）、楞伽经详解第 一辑、宗门道眼--公案拈提（第三辑）……》等书问世。

因平实导师以如来藏作为证悟之内容，各大山头则皆同以意识离念灵知心，作为证悟之内容﹔各大山头因为与平实导师的法义不同故，联合起来抵制如来藏正法，令如来藏正法难以永续弘传。为免正法被如是常见外道法所取代，为护正法，平实导师毅然揭竿而作狮子吼，开始效法玄奘菩萨之方式，以破斥邪说之方法来显示正法的不同所在﹔如是弘传了义正法，面对诸方错悟大师、各大道场之庞大势力而无所畏惧。平易近人的平实导师，将所亲证之真理着书立论，作了这种大异常人的弘法志业。

书籍目录

缘起



第一章 永嘉大师《证道歌》



第一节 永嘉大师以亲证如来藏而言证道

第二节 《证道歌》与般若中观之关系

第三节 离念灵知是妄心



第二章 默照禅古今之差异



第一节 现代“禅师”所传之默照禅

第二节 天童宏智正觉禅师之默照禅

第三节 关于大慧宗杲与天童宏智间的故事

第一目 大慧宗杲禅师评论默照禅的史实如下

第二目 大慧宗杲禅师与天童宏智禅师间的最后交情

第三目 钝鸟与灵龟



绪说：人间佛教的真实义



第三章 佛法必须具足三德



第一节 解脱道不能令人成佛

第一目 略说二乘圣者之解脱内涵

第二目 略说大般涅槃

第二节 佛法只有二主要道

第三节 具足三德方能成佛



第四章 释印顺人间佛教与佛菩提道之差异



第一节 菩萨散处人间各种行业中----僧衣能使人证悟？

第二节 当今台湾佛教之人间佛教弘法者心态

第三节 印顺法师的人间佛教与佛菩提道的差异

第一目 堕于断灭本质及玄想涅槃的印顺法师人间佛教

第二目 否定真正般若智慧的印顺法师人间佛教邪思

第三目 印顺法师人间佛教否定真正成佛之道

第四目 印顺法师人间佛教否定广大深妙的十方佛教

第五目 印顺主张人间佛教的心理背景

第四节 真正的人间佛教



第五章 人间佛教的正修行，必须注意之事项：“趣法次法”



第一节 趣“法”

第一目 先建立正确方向

第二目 必须重视方法论

第二节 趣“次法”

第三节 总结

现场即时问答



跋：藉无门慧开禅师语，与当代佛门四众共勉

作者简介

「大乘非佛说」的讲法似乎流传已久，却只是日本人企图摆脱中国佛教的影响，而在明治维新时期才开始提出来的说法；台湾佛教、大陆佛教的浅学无智之人，由于未曾实证佛法而迷信日本人错误的学术考证，错认为这些别有用心的日本佛学考证的讲法为天竺佛教的真实歷史；甚至还有更激进的反对佛教者提出「释迦牟尼佛并非真实存在，只是后人捏造的假歷史人物」，也竟然有少数人愿意跟着「学术」的假光环而信受不疑，于是开始有一些佛教界人士造作了反对中国佛教而推崇南洋小乘佛教的行为；在这些佛教及外教人士之中，也就有一分人根据此邪说而大声主张「大乘非佛说」的谬论，这些人以「人间佛教」的名义来抵制中国大乘佛教，公然宣称大乘佛教是由声闻部派佛教的凡夫僧所创造出来的。这样的说法流传于台湾及大陆佛教界凡夫僧之中已久，却非真正的佛教歷史中曾经发生过的事，只是继承六识论的声闻法中凡夫僧依自己的意识境界立场，纯凭臆想而编造出来的妄想说法，却已经影响许多无智之凡夫僧俗信受不移。本书则是从佛教的经藏法义实质及实证的现量内涵本质立论，证明大乘佛法本是佛说，是从《阿含正义》尚未说过的不同面向来讨论「人间佛教」的议题，证明「大乘真佛说」。阅读本书可以断除六识论邪见，迴入三乘菩提正道发起实证的因缘；也能断除禅宗学人学禅时普遍存在之错误知见，对于建立参禅时的正知见有很深的着墨。

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