天使禁獵區
出版社:大然文化
ISBN:9789572516416
作者:由貴香織里
内容概要
作者：由贵香织里
生日：12月18日
出生地点：日本东京市
血型：B
星座：射手座
性格特点：易冷易热的女人，毫无记忆和毅力
处女作：1987年的《夏服的绘理依》
很早就开始学习漫画的由贵香织里，其第一年的习作是《吸血鬼之恋》。得到漫画挑战赛准入选奖的《爱情追缉令》是她在刊载处女作前的最后一部习作，曾被由贵笑称为不可能会得奖的作品。1987年，由贵的处女作《夏服的绘理依》在《别册花与梦》秋之号上刊载，受到读者的欢迎，从此，由贵就一发不可收拾——《残酷的童话》、《沙砾王国》、《戒音》、《毒伯爵该隐》、《天使禁猎区》，部部佳作接连推出，不仅强力震撼了众多读者，也在世纪末的日本漫坛刻下了“由贵香织里”的大名
出道前作品：《When A Heart Beats》
1987年 《夏服的绘理依》
1987年 《恶魔一族》
1988年 《橘色限时炸弹》
1989年 《Tokyo Top》
1990年 《洛杉矶的惊险之旅》
1990年 《时间停止的少年》
1991年 《Double》
1992年 《回应石》
1992——1993年 《螺子》
1993年 《砂砾王国》
1991——1994年《毒伯爵该隐》、《情伤茱丽叶》、《谁杀了知更鸟》、《卡夫卡》、《赤羊之刻印》
1994——2000年 《天使禁猎区》
1996年 《戒音》
1998年 《少年残像》
2000年底 《路易革命之白雪姬》
2001年2月 《路易革命之荆棘公主》
2001年4月 《螺子》
2001年5月始 《毒伯爵该隐》连载又开!《God Child》系列
2003年 《夜行爱人专门店 》11月《 GOD CHILD》结载
作者简介
故事是从中空回廊印封的有机天使亚蕾克西尔之躯体被盗开始的。邪鬼九雷与其堂兄紫罗九音为了让亚蕾克西儿复活而前往人界寻找亚蕾克西儿灵魂所托之人（简称“持魂者”），于是遇上了本故事的主角无道刹那。当时刹那正陷入与其胞妹无道纱罗的矛盾苦恋中，无暇顾他。同时，偷跑来人界的炽天使肯达为解救被封印的无机天使罗洁爱尔而实行所谓的“天使禁猎区”计划，即向灵力高的无辜学生奉送可以吸取其灵力的游戏光盘，然后通过召唤阵将这些灵力集中起来（当然灵力被吸走后人就会死亡）并达到解封的效果。现在各路人马都齐集于物质界——地球，揭开人界天界魔界新纪元的大事件即将发生。然而，刹那对自己是亚蕾克西尔的持魂者一事一无所知且毫不关心，但命运的残酷让他不得不正视这一点。首先是最信赖的学长吉良朔夜在他眼前被杀，然后发现了吉良学长不是人类的真相，之后最宝贵的妹妹死于非命。悲哀和愤怒使刹那觉醒，世界因而崩溃了。
发布书评
精彩书评 (总计77条)
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经过很多的寻找，找到资料如下：天使，其英文名称Angel，源自于希腊文angelos = 使者。 在、犹太教伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，它们是侍奉神的灵，神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的 发言人。天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上发出光辉，头顶上 方有光环，背后长有翅膀。虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现。 但天使本身是没有实体的灵体，实体化的例子实在少之又少，而且会 消耗大量灵力。它如要以实体态出现而不消耗灵力，就只有附身(依凭)了。 但因为天使是“纯净体”，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附 身在无原罪体上(无灵魂的生物)。天使是纯“善”的化身，所以绝对不 会容忍“恶”的存在，但也不算是人类的朋友。根据旧约圣经所述， 天使会按照神的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。例如在一 夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵(列王纪)，和令所有埃及人的头 一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子。 天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi l'Areopagita (圣保罗门徒，记于新约圣经《使徒行传》第十七章末)的《天上位阶论》 和意大利人Thomas d'Aquinos(1226~1274)所著的『神学总论』(Summa Theologie)。这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。此外， 叙利亚修道神学者(伪名)狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细 和权威的解说。除此之外，另一部被基督教列为伪典 (被教会认为是伪冒神的旨意的经典) 的《以诺书》(以诺书Enoch)─是亚森尼派的主要经典之一，为基督教新教 中所承貌7b，人类史上唯一连同肉身升天的三人之一，另二人是以色列动乱 时代的先知以利亚和基督耶稣。 但是旧教－天主教－则认为以诺和以利亚并非被接至天堂，而是地上乐园) ， 被称为－天使的宝库，著于西元前二世纪左右，详细记载了天使 的生活、名称、职掌、性格等等，此书于四世纪被教会批为伪典， 自此从基督教经典群中消失。 再来谈到《死海文书》(Death Sea Scrolls) 。1947年，一名贝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中，发现了这一批写在羊皮纸上的经书， 经过科学监定之后，确定是公元纪元开始的前后一段时间之内抄写成的 (1948年以色列建国战争爆发，文书的译解和公开因此迟延了许久， 有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作，以免圣经的权威遭到挑战，即使公布后，仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开) 。 全部文书是犹太教之一派，激进的禁欲主义教派：亚森尼派之“克兰教团” 的教规。基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连， 不过也有传说说该教团实是耶稣表兄(及施洗者)约翰所主持的，甚或是耶稣自己创立的，或者是耶稣的敌对者等等。 未来选民的仆人《希伯来书》 1：14 天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗。《彼得后书》 2：4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。ps：人们很崇拜天使 但要认清楚骄傲的天使 上帝是必惩罚 必灭绝 永不赦免！ 至于中世纪基督教文学名著，但丁(Dante Alighieri 1265~1321)的《神曲》(Divina Commedia)和弥尔顿(John Milton 1608~1674)的《失乐园》 (Paradise Lost )，其实没有十分系统化地地描述天使团。至于基督教圣经， 更是刻意将天使的存在和名号模糊、虚质化，新教教会也从不以天使为 主题进行讨论，盖因唯恐信徒将天使当作膜拜对象，触犯了基督教第一 天条：崇拜偶像之罪。 '七'是一个人类颇有偏好的数字。可能是以以诺书为源头， 在基督教传说中，天界分为七重，直到宗教改革之后，新教将这类神 话性的教义给去除了。 但在但丁的神曲中，天界与当时的天文思想相 结合，月球与诸星以地为中心环绕运行，因此升天的过程会依序经过 月球、水星等等，最后再加上纯想象的二重天。 以下将但丁的说法和 正统的说法并陈，括弧内为《神曲》天堂篇的记载． 第一天，称为Shiamaim，由加百列掌管。 驻守此地的天使群也负责 管理星星、气象等等。（月球天：最接近尘世的天界，信仰不坚者的居住地。）第二天，称为Akira，大天使拉斐尔的领地、部份受惩天使的禁闭所亦设于此。 (水星天：第二重天，力行善事者，死后灵魂居于此天。) 第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使为权天使Anael。在伊斯兰教中， 死亡天使Azrael领有此一天界。（金星天：多情者的灵魂居所。）第四天，Zeble或Mahanon，还有数种不同称呼，由大天使米迦尔支配。 启示录中所记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天， 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。 （太阳天：智者与圣者被安置于此重天。)第五天，Mahon，此天之北部为荒凉废墟，设有天使的牢狱， 南方则是舒适宜人。火星天的支配者一说为Metatron的双生子 Sandalphon，一说为堕天使Samael。详见下文 ( 火星天：殉教者的灵魂被赐居此天。) 第六天，Zebel或Maccon，天使学习智识的所在， 智天使的大本营。日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。 （木星天：明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间，因此气候宜人。) 第七天，Arabot，神的御座设于此，诸天使环绕飞行，为充满荣光的所在。 （土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。) 恒星天：(圣彼得于此查核信徒的资质。) 水晶天(原动天)：(神的所在地，宇宙动力的来源。天使军团的大本营就设在其中。 而希伯来人的传说则是将「天」分为九层， 这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系。后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》---(狄俄尼索斯)的记载， 神的御座前围绕著九层天使军团。此并非是圣经的原文，而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。这九阶级之说于教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 时代被罗马教廷认可。每三个阶层又可归类为一个群组。 炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力 量愈弱，渐次物质化。低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示。 而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系，一级一级地向上层靠拢。这三组九阶级兹列举如下：【上三级---神圣的阶级】 炽天使 Seraphim 智天使 Cherbim 座天使 Ofanim 【中三级---子的阶级】 主天使 Dominions 力天使 Virtues 能天使 Powers 【下三级---圣灵的阶级】 权天使 Principalities 大天使 Archangels 天使 Angels 虽然在『以诺书』曾刊出150个天使的名称，但据说天上的天使总数 则是众说纷纭，从数十~数百名(守护七行星、四季、十二个月份、一周七 日、一日之各时段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名堕天者)，到6,666 军团、各团6,666名，并无定论。除了这些正式的天使之外，以魔王撒旦 (Satan)为首的堕天使群(不过由我掌握的圣经知识，并没有明指撒旦 就是路西法。这我在下文中有记述），则是另一类引人争议的存在， 有人说堕天使是“第十阶级”，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说 中差异甚大(祥见下文)。 几乎所有使徒/天使都是以'尔'(el、elle etc.)等为名号的尾字，这究竟是什么意思呢？'尔'就是'天使'的意思吗？不接'尔'，其天使之身便很可疑吗？其实不是的。'EL'和其它近似字根源远流长，其在各语文中的含意如下： 修美尔语：EL------------闪耀、光荣 亚卡德语：ILU----------- 辉煌之物 巴比伦语：ELLU---------光辉的生物 英语：ELF-----------------辉煌的生物(后泛指精灵) 由此可推出天使名的尾音“尔”带有光辉的意思，而这正是天使的特征。【上级天使】阶级体系的最初一级是真正的最高存在者按阶层等级构建 的，因为这一阶层体系级别最高，是上帝的近邻，被立于上帝的四周， 接受最初的“神显”与“完全”。它们的称号都表明他们与上帝的本质 的相似之处。炽天使，圣名是“撒拉弗”意思是造热者，传热者。是神的使者 中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命(或云本质)就是歌颂神， 展现神的爱。炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵体， 以其振动创造生命，以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天 使。若是必须现身于人前时，是以六翼四首(亦有二首之说)之姿出现，身上 的六翼是“行动力”的象征。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神 的御座前目击炽天使的经过，因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。炽天 使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇(龙)。 炽天使的希伯来语，是治愈者、至高者(或守护天使)二字的合成字，因此蛇 或龙自古即是医学的代表(如果读者们有注意到的话，可以发现一些医院或军 医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象征)。炽天使的语源， 也有说法是'燃烧'和'蛇'的合成。这一阶的天使只有几位而已，当然最有名的 就是Lucifer，光辉的晨星路西法（也称作路西菲尔或者鲁斯化，还有很多） 这位著名人物原先是天使长。另一位呢？就是原来的七大天使之一，因率领 天使军和撒旦作战，而被升为炽天使的米胞b勒了。而七大天使的另一个地位 紧次于米迦勒的Gabriel(加百列)却是下级的大天使。另有一说，所谓炽天使仅 是这二名大天使的共同体 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然， 因此也有人说炽天使应有四个：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐尔)、 Uriel(乌利尔)，又称四大君主(分别象征火、水、风、 地四元素)。所奇怪的是，没有什么人认真的去解释其间的关系，不过可以 推论出来三种单纯的解释： 1.这四大君主(或二位大天使)朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成 为无形体的炽天使； 2.炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像； 3.炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。或者，与其说炽天使是诸 天使之一，不如说是某些天使所特具的'位格 '，或是某些特别光辉耀眼的 天使，其荣光的代名词吧！智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸园的守护者，其语源为'仲裁者'或'知识'，在其圣名是'基璐帕'。意味者认知 和看见神的力量。在犹太教和基 督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸 后，遣于伊甸园东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使 Ithuriel(神的发现) 和 Zephon(神的探索)共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使， 在智天使的形态，在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别 规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的 能力，同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。这一说法被后 世广泛接收。而在另一部旧约经典『以西结书』中的描述为两对蓝色的翅 膀(教会一般根本不太敢理会这部经文) 按，炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天，是无 实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。 原属于智天使阶级的著名人物就应该是原七大天使之一，职务为警卫长 加百列和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔(拉法叶)。 座天使，这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 由于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。 如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天 使(掌管神的正义)才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础 及来源。这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为 基督教所纳。不过私底下，座天使中较有名的有：Thrones(Throni) ， 座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael。 【中级天使】天界理性的中间等级代表了自己对上帝的复从。 它们通过上级天使的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全。 它们的使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象，由于经常穿梭于极端间， 其工作十分紧张危险，一不小心即可能误入歧途。 主天使，别名颇多，如“唯一神”---多神教的最高神。 这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有 一切主治的永久和神圣的泉源。“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。 可是不知怎的，却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦 尔、记忆天使萨多基尔等等。 力天使，意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种 豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友， 给予受苦难的义人勇气。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使 护持。此一级的天使也有下级天使为其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、 喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 Kamael。 能天使，Deunamis、Potentiaties，别名权威，表明天界的和理性的 权威的有序本性。传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的 天界前锋。保罗于新约“罗马人书”第十三章的训论可能就是在讲论能天 使。此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任 务 (天界国境守备队)，防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。 然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落 的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是 Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和堕落天使之姿交互出现。有人将 Kamael 列为神前的七名大天使之一。 创世纪中与雅各摔角(另一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便 是 Kamael。至于黑暗面的 Kamael，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。 Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许 多神话中都被视为战争之星，因此 Kamael 也成了战神化身，统领14万4千 名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。 【下级天使】 下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的，是物质世界能直接观看、接触的天使。 权天使，可说是唯一以'领域'为职务的天使阶级，是守护神的国土的天使。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克(亚述国的鹫头神祗)， 身兼地狱大厨师，权天使的首Anael贵为七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围远及月球，不过他是主天使之一，并非下级天使。指挥权天 使管理天下万国。另有一名疑似权天使的君主，名唤 Hamiel，传说是他接 以诺升天(或是Raguel)的。 所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教 毫无概念的人多少也知道一两个大天使。在《启示录》中明载著“神的御 座前有七名天使侍立”，一般都解为七名大天使(伊斯兰教只承认四名大天 使)。至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位， 甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高 低或重要性的多寡吧!又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务， 便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约 《启示录》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致认可 七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说。无论是四名亦或是 七名，名号其实都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是众望所归，拉斐尔 和乌利叶是最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅塔特隆、雷米尔、 沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。 不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝 七根、七日七夜。 Michael(米迦勒) ：“与神相似者”。可能是卡地亚的神祗融入基督教 的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主 教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔)。但在 基督教文化中，米迦勒却是最耀眼 、最著名的大天使，其事迹有： 一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子 献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇(龙)撒旦(《启示录》)。米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，其 威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形， 据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以色列的守护天 使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。 在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：《翡翠之翼、番红色之发、 俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免》。 《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。 在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中， 米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与□之支配 者Berial(贝利尔)的□之军团决战。(在魔王堕天之前， 天国副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，则是在最后审判 时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念， 米迦勒与希腊神话的 Hermes (到了罗马神话改名为 Mercury)似有互相影响 的痕迹。不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息 的关系，他也被视为司'不眠'的天使。Gabriel(加百列) ：由修美尔语字根GBR演进而来，意味著“总督”、 “统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一 被提名道姓的大天使(不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列)。旧约圣经 曾提及加百列坐于神的左侧，似是暗示其为女性天使。在伊斯兰教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话 语而著名。加百列身负140对羽翼(怎么长？？？)，在犹太教和基督教 中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃 至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使(按：并非所有伊斯兰教徒 都承认加百列属女性)。因其常为人托梦，又被视为司'梦'的天使。 其象征为百合花。加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等 报讯，并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯 的未来等等。 Raphael(Raffaele)--拉斐尔（拉法叶） ：“施治愈之术的光辉使者” ，Rapha 即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的 天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七 名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱，他既是大天使，又是力天使， 却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。 拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，还传授诺亚 建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老 年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。 他治疗的不仅是人的身 体，还包括人的信仰。 Uriel(乌利尔) ：“神之焰”(也有人称为“神之光”)，与“神之颜” 法奈尔大天使被视为同一存在。支配Tartarus(希腊神话中的地狱， 由此可见乌 利尔有很强的希腊'血统')和太阳、诸行星的运行， 同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、 与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。相对于拉斐尔的快活天使形 象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏 (把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁)，奉神之命使义人复活， 把灵魂吹入他们的身体。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人 等等苦刑，亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行。 传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪 白色恐怖时期，乌利尔被教廷严加批判，后世才得以在教会中复权。 配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电、 恐怖的天使，也都被视为乌利尔的分身。可是不知 怎的，有些神秘主义宗派(可能是Gnosticism)认为这位正义天使掌管 诗文。 Metatron(梅塔特隆) ：梅塔特隆在诸多大天使的候补中， 最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌和名称，如 “神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王” 、“小耶和华”等等。在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。 由于梅塔特隆是以诺─挪亚的曾祖─被米迦勒接升天化成的天使， 因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时，梅塔特隆背 负36翼、无数的眼睛；以“小耶和华”之身现身时，其脸面较 之太阳尤为灿烂，例如在以色列人出埃及时，在西奈旷野的夜 里引导他们的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最强壮、最富智计者。 Sariel(沙利叶) ：又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel，据以以诺书的 讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是 管月亮天使。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉 斐尔般操治愈术，由于沙利叶是'月之天使'，而月亮在古代总 和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起，所以沙利叶也被传为 堕天使之一。但《死海文书》之《光之子与□之子之战》中， 沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份 的天使罢! Raguel(拉贵尔) ：“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的 复仇”，大概是“监视天使的善行”之意，换句话说就是天界纠 察队吧？西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马教廷整肃，拉贵尔 且被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，究竟当时的教皇萨卡列 斯从哪儿来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔 (Demon) 《启示录》中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹 响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外，在以诺升天的传 说中，有米迦尔为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成 为梅塔特隆大天使的说法 。其常务为大地之天使，第二天的守护者。Remiel(雷米尔) ：“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王”， 将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是背教者 的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前 的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个 十分矛盾的叙述… 其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军(另一说是米迦尔所为)， 其特技为统辖幻觉，既打败亚述大军，自也打败了亚述的护国神 ─“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之一。) Rasiel(拉结尔) ：号称“秘境与至高之神秘天使”。传说中的 《天使拉结尔之书》(Sefer Rasiel) 记载了天上地下1500项神奥 的知识，拉结尔将此书授予亚当。以诺将一些《天使拉结尔之书》 的内容转载于《以诺书》之中，该书后来又交给了挪亚，后者依 此建造了方舟，后来以色列所罗门王似曾短暂拥有，其后便消失 无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书，若非附有 希伯来文译解，根本就是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》 的一部分。 拉结尔是座天使的支配者，显像为灿烂的白焰，以翼 包裹智天使，使其火舌不致烧著守护天使们。在《巨人之书》中，有著不同于“旧约创世纪”的大洪水的记载。这儿的说法是：二百名被称为古利格利 (Grigori 神之子，意思 是 看守者 Watchers、睁目观看者、不眠者 等，有如希腊神话里的百眼巨人) 的天使 (第九阶天使, Angels；或第十阶天使)，见神所造的人类的女子美貌，便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族 (Nephilim)。 愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命，以大洪水消灭了地上的万物， 并将古利格利打入天牢。如谜一般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching Angels--称之)， 是由完整的《以诺书》所揭露的、总数仅仅200人的天使团，不属天 界天使团，是为神所造的人类 (ADAM ) 服务的使者。有人认为看守 天使也是第九阶天使中之外派部队，也有人认为应被分类为第十阶天使，不列入天国九阶天使之序。看守天使别名'神之子'，可是其实这个称号没什么特别的涵意，因为所有有形体的天使也都可以叫 作'神之子'，更别提基督了。且不管他们是不是天国正规天使团成 员好了，有传说指出有七名背叛神的看守天使，以サタナイル (Satanail，很象Satan)为首，被囚于第五天禁闭所。 据说，罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些古利格利为第十阶天使。 将看守天使界定为不属天界正规天使团的下界天使的话比较容易套 进多种传说。比方说，《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴(挪亚洪水事件)，初期注释 家解释说有 9/10 的守护天使是如此堕落的； 《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率 1/3 天使 (133,306,668名)，于天界北部边境举起反旗，最后所有叛党一概被击 落地狱(当然，在圣经中是没有这段的，这个故事是在《失乐园》中陈 述的)。其实这和看守天使们的堕落完全不同的两次堕落，但由于基 督教正典对其隐讳不明，所以看守天使的这一堕落传说很容易和以 撒旦为首的那次天使叛天行为混为一谈。《死海文书》中才真正讲 述了这段故事。 在《死海文书》的开卷中就提及了一个在圣经中故意被遗漏的细节， 那就是伊甸园的所在地，它并不在地球，那时的地球只是无垠的地狱顶层，是天堂和地狱的分界处。伊甸园坐落在神的净土-白之月的 中心。它由神创造的第一对人类-----ADAM 和 LILITH 守护着，LILITH离开后就由ADAM和EVE担任此职。 后来由于他们偷 吃禁果，他们被驱逐出了伊甸园。他们虽然仍在神之净土，但必须 自力更生。无数的光阴过去了， ADAM的后裔们遍布了这片神的净土。而看守天使正是为看守、 照料所有在此新 天地的受造物，而新创造的天使族群。可是不幸地， 这一群中有 9/10 禁不住考验，放弃了职责投入美女的怀抱，生下了 邪恶的巨人，因此遭天谴。天谴可能是也将他们打入地狱，或褫夺 其神性、放逐于地上流浪，或乾脆撤消其存在(彻底消灭)，在堕落 之后，一部份被囚于第五天牢房，一部份被放逐到地狱成为各地 LILIN 的神祗，只有 1/10 仍受神旨在地狱 (清b在的地球) 执行勤务。看守 天使 的堕落，也有人认为是出于善意，想将所有的知识和技能传授给人类而 逾越了界限。 【主要的看守天使】Azazel：希伯来语“神之强者”之意，另有 Azael、Asiel、Hazazel 、Azel 等称呼。他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指 挥者。在 Nephilim (看守天使与人类所生的巨人) 遍布全地制造灾难 后，身为指挥官的 Azazel 自然得负完全的责任。据说他被其它大天 使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审 判日将被投到火湖里去。另外一种传说，是 Azazel 拒绝率领看守天 使服务人类，说：“火之子焉可拜土之子？”因而被罚。在地狱里， 因其原始的崇高地位和权能，被 Lucifer 任为左右手。形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。 Agniel：传授人类魔法和勾引异性的邪法。 Ammel：泄露神的名号给人类女子。 Arquiel(Saraquiel)：教导人类风水之利。 Araziel：“神是正午” Asael：“神所造的” Asbeer：“弃神者”，撒布不和的种子，诱惑其他的看守天使。 Baraquieel：传授人类占星术。 Echsael：人类气象学的祖师 Gadrel：“我得神之助”。据说在以诺书中指称Gadrel曾引诱夏娃。 Gadrel给人类的是工具和武器制造法。 Cassdae：列于天界天使团中。 Casiudien：重症治疗术的指导者 Cocabell：教给人类天文学 Benemel：可说是人类文明的最大功臣，因为把文字传给了人。 Pharmoros：药草、临床诊断等等技术的指导天使 Tourel：“神之岩” Usiel：“神的力量”基督教中关于天使的教义【天使的定义】圣经中用了几个不同的字眼来界定天使。 天使：希伯来文是malak，简单的意思是「使者」。这个字可指人的使者（王上十九2），或神的使者（创二十八12）。这字基本的意思是「受差遣者」。作为神的使者，天使是「天上的存有，受神差派承担使命的」。这字在旧约总共用了103次。希腊文angelos在新约也一共用了175次，可是这字用来指人的，只有6次。angelos（希腊文）类似malak（希伯来文），都是指「使者……是代表差遣他的那一位说话及行事的。」 神的儿子：天使在未堕落时，都称为「神的儿子」，他们都是神所创造的儿子（伯一6，三十八7）。 圣者：天使也称为「圣者」（诗八十九5、7），意思是：他们是被神「分别出来」，为神的圣洁作神的使者。 万军：天使称为「万军」，这名词可理解为天上的军队（诗八十九6、8；撒上十七45）。圣经用「天上的万军」（撒上一11）来形容天使这方面的工作。围绕神宝座的，有数以百万计的天上灵体，这些都称为「耶和华的万军」（赛三十一4）。 【天使的存在】圣经一贯的记载，都提及天使的存在。圣经中有三十四卷书提到天使（十六卷在旧的；十七卷在新约）。有关天使最重要的记载，就是天使和基督的关系，基督在受试探的时候，曾得到天使的帮助（太四11）；他提到人复活的光景，就如天使一样（太二十二29至30）；他教训说，当他再来的时候，天使要招聚以色列人（太二十五31至32、41）。天使的存在和基督见证的可靠性有密切关系。 【天使的本质和属性】天使是灵体：虽然天使能够以人的身体向人显现（创十八3），但天使称为「灵」（来一14），这说明了天使是没有血肉之躯的；天使不象人类可以嫁娶（可十二25），天使也不会死亡（路二十36）。 天使都是被创造的：诗篇作者呼唤大自然，要赞美神的创造。耶和华用他的话创造了这些天上的灵体（诗一四八2至5）。约伯受到提醒，天使受造时，曾向神赞美歌唱（伯三十八6至7）。基督创造了至终要向他献上赞美的天使（西一16）。 天使都是同时被造，而且数目众多：歌罗西书一章16节所提到的创造，指出天使的被造，是一次过的行动。天使的创造不是延续性的。因为天使不能生育（太二十二30），天使的数目也是固定的。天使受造的数目有「千万」之多（来十二22），虽然「千万」（希腊文muriasin）这个词，按原文意思是一下，但这里所指的是无数之多（比较启五11）。启示录五章11节重复提到千万，意思是指天使的数目是不能数算的。 天使的等级比人高：人类（包括我们道成肉身的主）都是「比天使微小一点」（来二7）。天使不会受到人所受的限制，因为天使是不会死亡的（路二十36）。天使比人更有智慧（撒下十四20），但这智慧也是有限的（太二十四36）。天使比人更有能力（太二十八2；徒五19；彼后二11），但天使的能力也是有限（但十13）。 天使与人比较，特别是在未来的关系上而说，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救赎工作上荣耀的结局。到世界的末了，被赎的人会被提升，高过天使（林前六3）。 【天使的工作】侍奉神：基路伯对神的侍奉，是保护神的圣洁；而撒拉弗对神的侍奉，是围绕神的宝座，表明神的圣洁。 侍奉基督：由基督降生之初至基督第二次来临，天使都担当侍奉基督的重要工作。天使对基督的侍奉，更是基督神性的证明。正如天使环绕父的宝座，天使也照样服侍神的儿子。 （Ⅰ）天使预言基督的降生（路一26至38）：加百列向马利亚解释，她的儿子将要称为「至高者的儿子」。他将要在他父大卫的宝座上，施行管治，他有一个永恒的国度。 （Ⅱ）天使从孩提时代开始就保护耶稣（太二13）：天使将希律王的恶意告诉约瑟，命约瑟逃往埃及，直至希律死了。天使也指示约瑟，在安全的时刻才回到以色列地（太二20）。 （Ⅲ）天使在基督受试探后服侍他（太四11）：这里的服侍，包括当基督经过四十天试探的疲累后，给他鼓励，并且给他食物，正如天使向以利亚所作的（王上十九5至7）， （Ⅳ）基督在客西马尼园时，天使受差加给基督力量（路二十二43）：基督在客西马尼园时面对十字架的属灵争战；正如他在受试探的时候，与撒但的争战一样。当基督正为面前的苦难挣扎祷告，天使就加给他力量。 （V）天使宣告基督的复活（太二十八5至7；可十六6至7；路二十四4至7；约二十12至13）：天使带领妇女进入空的坟墓，看空的裹尸布，好让她们确实知道基督复活，将这信息向世界宣讲。天使提醒妇女，耶稣较早时曾应许，他在第三天将要复活。 （Ⅵ）基督升天的时候，有天使出现（徒一10）：天使怎样环绕父的宝座，也怎样在圣子凯旋升天时出现，好提醒见证者基督将来如何凯旋归回。 （Ⅶ）天使会在基督第二次降临时出现（太二十五31）：圣子再来的时候，天使会安排在世界发生的事情，他们会招聚以色列人回到圣地，预备弥赛亚的再来和统治（太二十四31）。当神子回到地上，他也会带着千万的天使同来，增添得胜的荣耀（太二十五31）。 向信徒的工作：在希伯来书一章14节，天使称为「服役的灵」。服役的希腊文是leitourgika，这字并不含有奴隶服役的意思，只说明一种职事功能。天使定时接受任命，担当起帮助信徒的责任。以下就是天使为信徒担当的职责。【代表各个星座的天使名字】白羊座——玛琪迪尔 双子座——安布利 狮子座——费切尔 天秤座——乌列 人马座——安德切尔 水瓶座——加百利金牛座——阿斯莫代 处女座——哈马列 天蝎座——巴比尔 巨蟹座——穆列 摩羯座——哈尼尔 双鱼座——巴切 -
超喜欢他那华丽的画风 无论是发丝还是周围的羽毛 美到不行~ 应该以完美著称 -----------------------------------------------------你的衣服你自己挑 奶糖人8号淘宝店欢迎你的光临 -
世俗认为，天使与恶魔，那是两个极端，那是邪恶与纯真的较量。天使禁猎区，把这个世俗彻底打乱。充斥着有机的，变态的，充满欲望与侵略的天使？那是怎样一个天堂？一个如同变相地域的天堂？恶魔，顶着大牛角，面恶心善，天使的糖衣另他们着迷，同时也另他们着魔。天使与恶魔，其实，半斤八两。终于理解为什么那么多人迷恋路西法而对基督却只是尊敬。
精彩短评 (总计58条)
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=.=恩……准确来说故事结束在这里：亚雷克希儿的灵魂依然在刹那体内等待他过完属于人类的一生，而罗杰爱儿和肯达实际上都死了，但他们的灵魂进入亚雷克希儿体内的胎儿之中成为尚未出生的又一对双胞胎，而这孩子当然是路西法(朔夜)的……亚雷克希儿按照预言引诱恢复路西法记忆的朔夜，在冥河边的那段甜蜜只是为了让自己的弟弟死后可以成为自己的孩子。甚至在事成之后预见到路西法将为刹那造成障碍的亚雷克希儿(而他所要做的一切当然是为了她)甚至还想要杀掉朔夜，真是个冷酷的女人对不？但是她最后那一句真是傻瓜让我觉得路西法他值了。
要说幸福的生活在一起或许也真的算吧……路西法依然是地狱之王，而数十年后身为救世天使的亚雷克希儿真的醒来的时候他们是否能够在一起倒也未可知，两个人个性都太强又很相似，总觉得没那么容易……何况亚雷克希儿真正爱的或许只是她肚子里的孩子们。
不过对于这个故事，我真的不要求亚雷克希儿也要像路西法爱她那样爱上路西法。就算路西法的感情是无果之恋那也是非常美好的。起码她非常明白他所为她做的一切，并对其投以微笑。
=.=顺手重新翻了一下，大决战的时候路西法从内部破坏天之板时低头微笑着说，我和那女人约好了，要让她获得自由……萌到我内伤OTL
而亚雷克最后说着真是傻瓜时的微笑让我一边翻滚一边想着他值了值了……死也值了……
这也算是幸福的在一起吧？ -
我的童年不能没有由贵大妈和夹子姐姐们。 -
其他都不记得只记得天使如果被砍掉双翅，全身就会慢慢腐烂，最后才会痛苦的死去，可是还是有很多天使为了某种信念赴死，哪怕是砍掉双翅。 -
剧情逻辑实在是不咋地，但还是挺感人的，罗洁爱尔亚蕾克西尔路西法沙法尔肯达米伽勒拉斐尔…… -
现在已经见不到上世纪许多漫画家的这种华丽颓废bt漫了，真是美极了 -
我不知道这作到底算是少年漫还是少女漫，总觉得很难界定_(:з」∠)_由贵香织里的画风实在是华丽丽，大量的文字和抑郁的情节大半夜看得我头痛欲裂，曲曲折折迎来最终章，看上去不算圆满，但似乎又是每个人最好的结局。 -
黑暗的画风。 -
我以前没怎么看懂，看了下评论……妈呀 -
兄妹？ 禁断之爱？ 同性？ 天使？ 恶魔？ 杀戮？ -
由贵的画风远远高于她的创作能力 -
作者的人物画风我很喜欢 而且禁忌之恋很带感 -
这篇文是写给路西法和亚雷克希儿的。
这部漫画里有很多很多角色。我对身为主角的刹那和沙罗没有什么感觉，但却非常喜欢其中的配角。路西法或者说朔夜和亚雷克，加藤，贝利亚，沙法尔，拉斐尔，等等。有关这些配角的点点滴滴多年来一直印在我的心里。但是其中最美好的画面却是有关他们两个。
在很久很久之前。妄图反抗造物主的启明星闯入乐园，邂逅纯洁无瑕的冷酷少女。如此相像的两个人，相遇了。他说他要杀了她以证明自己的反叛，而她说我并不是一无所知的笼中鸟儿，为了我唯一的血亲我必须在此装聋作哑。她的残酷和温柔在一瞬间征服了他，于是他告诉她我们就暂时这样装傻下去吧，但是我会回来带你离开。
于是他履行了诺言，并为此付出了惨重的代价。被封印在剑中，丧失了记忆和自觉，而获得自由的她对此只字不提。他们一起战斗，而最终她却为了弟弟抛弃他。但他依然以自己的方法，固执地守护着她，一世又一世，甚至不惜杀死她以斩断她所背负的诅咒。
他一直试图拯救她，打破神加在她身上的枷锁与不幸，对她的利用甚至谋杀毫无怨言。她亦对他说过，你无法拯救我。但是他毫不在意，一意孤行，在最后还是要帮她一把。
所以在故事的最后，她无奈地笑着对他说，真是傻瓜。
地狱的君主路西法。冷酷而又清醒的男人。而他所做的一切，不过是因为一个算不上是爱他的女人而已。
他和她在乐园中的初遇，仿若幻像一般在我心目中留下难以磨灭的印象。我可以想象他和她的心跳，空气的停顿，被压抑的疯狂。可以想象被伤了眼睛呆坐在地上的他，心中忽然涌出的感情有多炽热而荒唐。
我一直在想当有一天刹那作为人类的寿命到了尽头，其灵魂回归亚雷克希儿的身体，那么他和她是否还能够在一起呢？她怀着他的孩子，虽然我们都知道她引诱朔夜让她怀上这两个孩子只是为了她唯一的弟弟，以及除她以外唯一爱着她弟弟的那个人。但无论是否能够在一起生活，我相信那个黑色的身影都会在离她不远的地方看着她，守护她。
就算会一辈子打架也不要紧。我默默祈祷着在不会发生的未来，他能够携起她的手，这样就已经足够了。 -
其实，到了今天我都没有怎么看太懂，但是兄妹梗啥的，就是喜欢，刹那&纱罗 -
我想拯救的世界是有吉良学长的世界。 -
每当大月亮就会想到罗杰 -
果然《天禁》中的主角儿大家都没什么好感，我也一样。
我在《天禁》中最喜欢的人物是 亚雷克希儿，所以我痛恨霸占他灵魂的刹那。
最让我感动的莫过于 路西华陪着亚雷克希儿几十轮回，然后又亲手杀了她，爱的纯粹啊~~
《天禁》的最后，我的理解是 亚雷克希儿和路西华以及罗洁爱尔还有罗身边的那个天使（忘记名字了），都幸福的生活在了一起...难道最后没有这么美好？？- - -
由贵认真起来病得我不想看，主题太重用轻一些的着笔点才会更好。所以说第一卷的刹那和纱罗是最好的，在命运的海啸的阴影底下卑微地痛苦着，但是彼此相爱。 -
画风华丽过头看着有点累，但还是看了好多遍……话说难道只有我喜欢尤利尔么…… -
由贵大婶不去做好莱坞电影的美术设计可惜了，后面的故事越来越扯，越来越离谱。 -
由贵的脚本都是谁做的 自己吗 -
画风是真的好，我是真的喜欢路西法和亚蕾克西儿，然而我也真的读不下去了.. -
忘记了是什么时候看的~虽然刚开始看绝的有点血腥，但是，一直看下去，就深深地沉迷在那种爱的纠结之中。。。
华丽但又颓废~黑暗又隐藏着希望~复杂的情感，隐藏的是纯纯的爱~
故事里面的每一个人，都是纯纯地爱着他们所爱的人~只是因为爱得太深，导致这种纯爱，被扭曲了。暴露出人性丑恶的一面~即使他们是天使，是恶魔~都不可避免~
爱一个人无罪，即使刹那和沙罗是不被允许的爱~他们依然坚持着。。就如同北川的《犯罪天使》的香纯和由贵一样。。不被允许的人，却相爱了，就是犯罪的天使~被神遗弃，放逐出去。。。。不过~坚持去爱你爱的人，就是一种勇气！ -
谢了 我翻翻去 -
初中时候看过的，受到的影响太大了，以致我一直对这种带着黑暗的、绝望的、偏执的风格的故事有特别的偏爱 -
第一次看完的大长篇 -
妹控的胜利【大雾 -
只看过1 -
推 -
我想知道他俩在伊甸园相遇是那一卷。7年前的看到漫画，现在只记得这个镜头了。 -
我是这样理解的，刹那才是本书女主。 -
儿时的经典 -
曾经的由贵脑残粉( ^ω^ )天禁的画风到后来简直不能更喜欢❤️男女主相当无感，可是骄傲又自在拉斐尔，你为什么要赶着当这对兄妹恋情的炮灰=_= -
如今似乎很少有这样架构庞大、画风华丽的少女漫了。看完后就久久无法平复，为了罗洁爱儿叹息！ -
整个故事没有逻辑，男主和女主一对坑货。唯独喜欢罗洁爱尔。 -
刹那就是一副年轻时小李子的脸 -
老物了 -
我是来为漫画刷分的，别只看完三集动漫就傻逼兮兮地来这说差劲。这其实是一部很难得的作品，关于性取向和禁忌之恋没有世俗观念，这样难得的作品居然被贴上逻辑混乱的标签哈哈哈，你传统屎吃多了？ -
经典~ -
冲突很多，也非常叛逆。很棒的作品，今天就说一点，开头有点让人匪夷所思和逻辑不通，那么重要的亚蕾克西儿的躯体竟然那么容易被盗去。两位小恶魔的能力在开始的时候真的很弱。 -
这么多年以后来回顾，最打动我的还是拉法尔和沙罗在法庭上的那个吻。。。 -
后期的画风美的呦 -
原来还这么复杂？？- - 看来最近再翻来看看
当年 亚蕾克西儿说傻瓜的时候，我对她的好感度瞬间飙升到最高点，同时对路西华的好感度也上升了...
结局能这样就不错了（不是传说本来由贵准备画个杯具的吗？后来被fans“阻止”）... -
很迷很迷， -
再一次重温，仍是最爱 -
当年的经典，由贵画风独树一帜，而且也比较敢画… -
很喜欢！ -
简直太赞 -
喜欢的画风和故事，超级黑暗和变态然而我喜欢 -
小时候觉得特别棒，都逆天了的棒 -
画风就够五星了 -
小的时候看到过它的动画版，觉得超华丽。
由贵香织里的漫画总是充斥着暴力美学和无奈。 -
很久很久以前看过那唯一的几集动画化了的，今时终于读完漫画20卷全本，呼……当看到亚当伽蒙最后的祈祷词时，终于又有儿时那份无以克制的动念。若是换做小时候，看这样的作品，肯定是哭的稀里哗啦，非得时断时停地感动好一阵子的。现在，真的与那时极大的不同，但，触动仍在的 -
超好看的你们懂啥 哈哈哈哈哈哈 -
哎等我找找……嗯是第十九卷没错。 -
原谅我的智商吧！看了三遍才看懂！ -
漫过全本，画风比较细腻，当时看还是挺好的 -
最爱，没有之一。 -
每个角色都好有魅力~ 由贵真大神~ 经典作啊~