出版社:上海文艺出版社
出版日期:1997-12
ISBN:9787532114047
作者:杜维明,陈引驰
页数:441页页
《一阳来复》的笔记-第28页 - cc
反思能力的出现是轴心文化共通之处
希腊哲人对自然根源的反思，犹太先知对一元神的反思，印度大师对舍离俗世的反思和儒道对人生的反思
《一阳来复》的笔记-第16页 - cc
儒学第二期的发展是对印度文化，佛教文化的回应。。。。
第三期是对西方文化的回应。。。。
《一阳来复》的笔记-第11页 - cc
1990年我有幸参加在星洲举行的第一节世界华商大会，出息的企业家来自三十四国七十二地区，不少关切文化命脉的学会代表在和我交换有关儒商的构想，使我感到体现儒家精神在企业界也许比在学术界更多姿多彩。
……
如家理论在北美的中国城，东南亚的华人群体，大陆的工农兵阶层和台湾的民间社会乃至在香港的市井小民身上似乎还很有生命力，只是在知识分子的批判意识中缺乏说服力而已。
《一阳来复》的笔记-第15页 - cc
……如何才能给在比较深厚的文化基础上建构中国人的历史意识？这是儒学第三期发展的关键。
ps: 或许应该说是”重建“中国人的历史意识。
《一阳来复》的笔记-第9页 - cc
相形之下，现代西方文明为创造一个干枯无味的物质世界而大闹天宫，破坏全球生态，是亘古未有的例外，世界宇宙观中的异数，人类精神生命的歧出“
《一阳来复》的笔记-第29页 - cc
我们固然可以站在现代科技文明的高度来评价传统的得失，我们也不妨以传统的理想人格来批判现代专家学者的狭隘。